Table of Contents

ন'ন আদি ইন্সেম্বৰ ১৯৯৫ত বিক্ৰেতা কৰা মেচা ভাষাৰ ৰূপক বিকশিত কৰাৰ সময়ত ই মেচাইটৰ ৰূপক ধ্বংস কৰিলে। এই প্ৰবন্ধৰ বিষয়ে সাধাৰণতে সাধাৰণতে ইয়াৰ মানসিকতা আৰু দৃশ্যৰ সৈতে আলোচনা কৰা হয়। এইবোৰে একো প্ৰাকৃতিকতা আৰু বৃত্তিৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিকতা বিকাশিত কৰা হয়। এইবোৰে প্ৰাকৃতিকতাক ৰূপী, ৰূপক নহয়।

পবিত্ৰ আৰু প্ৰীতি:

ইফিষীয় ধৰ্ম্মৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা আচলতা হৈছে, খ্ৰীষ্টীয়, ইহুদী আৰু নৌকিক প্ৰথাৰ পৰা অহা এক প্ৰচলিত, ই এক জোৰতা। কিন্তু এই চিহ্নসমূহ কেৱল বিদ্ৰোহী নহয়। তেওঁলোকে মানুহৰ সৃষ্টি, উদ্দেশ্য আৰু ধ্বংসৰ বাবে শব্দসমূহ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। আননোৱে স্বীকাৰ কৰিছে যে সাধাৰণতে ধৰ্ম্মৰ পাঠসমূহ প্ৰায়ে নিজৰ অস্পষ্ট আৰু আন্তঃক প্ৰশংসিত আৰু প্ৰশংসনীয়তাৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা হয়।

দূতীয় বৰ্গ: চূড়ান্ত নক্ষত্ৰতকৈ অধিক

এই ক্ৰমান্বয়ে প্ৰত্যাহ্বান, দূত, অদ্ভুত কাজু নহয়। তাঁদের নাম শোশায়েল (জৰ্বিত দূত), ৰামায়েল (সৰুণৰজ), ৰামিয়েল (গৰুৰজৰ স্বৰ্গ), আৰু ইয়াৰ ওপৰতো প্ৰভাৱশালী হ'ব। প্ৰতিটা স্বৰ্গদ্বন্দ্বীৰ আক্ৰমণ আৰু আন আন আন্তঃব্যিকৰূপে হ'ল। প্ৰথমতে, শাচিল, অন্ধকাৰৰ ভয়ঙ্কৰ সৈতে সম্মুখীন হৈছিল; টোক্ৰত শীগ্ৰৰ্ভৰ্ষক হ'ল। টোকিও-৩-৩-এৰ শৃংখলাৰ সাঁত্ব্ব্ব্ব্বজৰ ফাঁৱ্ব্ব্ব্ব্ব্ব্ব্বৰ। আনহাৰতা হৈছে, যিজন্যৱজ্যতীৱে মানৱৰ বাবে ৰূপী।

লংইনচ আৰু জীৱনৰ উৎস

এটা উচ্চ-হলিক্স বৰ্ষ, লংইনচৰ এক প্ৰবল চিহ্ন। খ্ৰীষ্টৰ কাষত, ই ই ইষ্ট্ৰান্থনত এক চাবি, অস্ত্ৰ আৰু শেষৰ মাজত এটা ব্ৰিজৰ কাৰ্য্য কৰে।[F:F1][F:1][F1][F1][F]][F1][F:1]]ৰ অন্তৰ পৰা ৰেই ইলীম্‌ৰৰৰ দ্বাৰা মিলিথৰৰৰ নাম ছিৱ্য়ৱিষ্ট কৰা হয়, আৰু এই বলিদানৰ পৰাই নিজৰ স্বাৰ্থৰ সলনি হয়। কাবাল্‌ছৰৰ পৰাহেহে এই জগতৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা আধাৰক পুনৰনিৰ্ভূত কৰা হয়। এই জগতৰ আধাৰৰ বাবে এক জগতৰ এক বহুমূলীয়া আধাৰক সৃষ্টি কৰে।[FIII]

ক্ৰস, স্টিগমটা আৰু সাঘাতিক প্ৰতিকৃতি

ধাৰাবোৰে এক স্থায়ী দুঃস্বপ্নৰ দৰে দৃশ্যত উভটি যায়: নৰভি লোগো, এজন স্বৰ্গীয় লোগোৰ মৃত্যুৰ পিছত, ইভাৰ ক্ৰসত বিস্ফোৰণ, আৰু আক্ষৰিকভাৱে সংঘটিত এক টুকৰা ষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ। এই ছবিবোৰৰ ওপৰত ৰক্তা কৰা হয়। শীজি, আসুক আৰু ৰাই সকলো সন্তানক প্ৰশিক্ষণৰ দৰে বিকশিত কৰা হয়। কিন্তু ই জগতক উদ্ধাৰৰ বাবে প্ৰত্যাখ্যাত কৰা হয়। কিন্তু ই এনে এটা জগতৰ পৰা উদ্ধাৰৰ আশা কৰে। তাৰ বিপৰীতে, এনে এটা জগতৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবেহে এটা প্ৰত্যাখ্যাত কৰা হয়।

ইন্দ্ৰিয় - দমন: সাইকোলজিকেল চিহ্ন আৰু ট্ৰুমা

যদি ধৰ্ম্মৰ বাহিৰৰ স্ক্ৰফ্লিং প্ৰদান কৰে, মনোবিজ্ঞানে ইন্সৰাইল্শনৰ স্থাপত্য প্ৰদান কৰে। এই প্ৰবন্ধবোৰত ষ্ট্ৰডিয়ন আৰু জংিয়ান কেচ কেচেচৰ দৰে পঢ়িছে, যি এমচা আৰু তেঙ্কোনো বিজ্ঞানৰ ভাষাৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিকৰ্ত হোৱা ক্ষতৰ বাবে।

হেডগেগগ'ৰ ডালিমা

আৰ্থাৰ শ্বাইউৰৰ বৃত্তি কাৰ্ছিচৰ দৃষ্টান্তৰ সৈতে একোকে উষ্ণ কৰি আঘাত কৰিব লাগে। এই বৃত্তি 4ত উল্লেখ কৰা হয় আৰু এই প্ৰকাৰে ইংৰাজীৰ সমৰ্পণ আৰু চক্ৰিক ভাৱনাৰ মাজত একো ক্ষুদ্ৰতা আৰু আতঙ্কিত হৈ পৰিছে। এই দুৰ্ব্বলতাত প্ৰতিটা চৰিত্ৰৰ এক বৈক্যতা। মিছ'ট'ৰ জীৱিকতাই এক শিশুৰ প্ৰতি থকা অহঙ্কাৰীতা আৰু ব্যৱহাৰীতাক বিকশিত কৰে। ইভাইৰ পৰা পৃথকে এক পিঠাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে ইকো একোৱেই একোৱেই উৎপন্ন কৰে।

ফ্ৰূডৰ জামা: অদিপাল মেচিন

ইভাসমূহ কেৱল ১৪ বছৰীয়া বয়সীসকলৰ দ্বাৰাই চালিত কৰা হয়, যিসকলক নিজৰ মাতৃক কোনো একোৱেই নহয়। ইভাততত এক ভয়ানক, আক্ষৰিক আৰু অদ্ভুত বস্তু সৃষ্টি কৰে। সিনজিৰ মাতাক ইউনিকোৰ ত্ৰিণীয়-০২ত বাস কৰা হয়। শ্বিনী তেঁই চন্‌ক্‌ক্ৰীয়ৰ মাতাক এক বিকশিত কৰে। শ্বিনৰ যুদ্ধত তেওঁৰ মাতাক প্ৰচলিত কৰে। শ্বাসৰ বাবে ইভাই তেওঁৰ মাতাক প্ৰত্যাহ্বান কৰে।[10]

ছায়া আৰু সংগ্ৰহ কৰা অচেনাকৈ

জুংিয়ান ধাৰণাবোৰ মানৱৰ অভাৱৰ সৈতে জড়িত। মানৱীয়তা হৈছে সকলো মানুহৰ প্ৰাণক এক অহঙ্কাৰিত সাগৰত উভটি পৰিবৰ্ত্তন, স্বাৰ্থপৰভাৱে অন্ধকাৰিত কৰা। এই মিৰৰৰ প্ৰতি এক ভয়ানক অশ্লীলতা হ'ল, কিন্তু এক ভয়ঙ্কৰ বিষয় হ'ল: ব্যক্তিগত পৰিচয়ক এটা অপ্ৰিয়তা, প্ৰাকৃতিক, প্ৰাকৃতিক, প্ৰতিৰক্ষাৰ পৰা উৰক্ষিত নহয়। অহঙৰ ৰূপৰ শ্ৰম্য, ক্ষয় আৰু আত্মগ্ৰিকতাৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা দেখা যায়।

মিৰৰৰ দৰে ডিভাইচসমূহ: স্বৰ মেটাফৰ

এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ বুদ্ধিৰে সৈতে জীৱন - যাপন কৰা, আৰু নিজ নিজ নিজ নিজ নিজ মনৰ কথাত আধাৰিত কৰা, আৰু নিজ নিজ নিজ প্ৰাণৰ পৰাহে জীৱন - যাপন কৰা । ”

একক-১০: জঙ্গলৰ দ্ৰাক্ষালতা

চিংজি ইভাক বাৰে বাৰে এটা মাকৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তি বুলি কয়। পছত ১৬ তাৰিখে, সিনজি লেয়েলৰ ভিতৰত ডিৰাকত পৰিণত হয়। তেওঁ নিজৰ মাতৰ ইভাৰ ভিতৰত জীৱিত হৈ পৰিছে। তেওঁ চিৰকালৰ বাবে শান্তি অনুভৱ কৰে। ইভাই চিৰকালৰ বাবে নিজৰ মৰমৰ সৈতে থাকিবলৈ বাচি লৈ যায়। ইভায়ে চিৰক্ৰক চিন্তিত ৰখলৈ লৈ যায়।

একক-০২: বৈধতাৰ স্টেজ

এচকাৰ স্ব-উপলয় ইউনিট-০২ ৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে। ইভাৰ সৈতে সংযোজিত হোৱাৰ পাছত তাইৰ মাতাৰ উপস্থিতিক প্ৰিয় বুলি ভাবিছিল। পৰম্পৰাৱন্ত এঞ্জেল, আৰায়েল, তেওঁৰ সম্প্ৰদায়ৰ মাত্ৰাৰ পৰা এই শান্তি পৰিবৰ্ত্তন কৰাৰ পাছত, ইছৰ প্ৰাকৃতিকতাক উভ্যন্তৰ পৰা উভতৰ পৰা উৰ খেতে যায়।

একক-০০: অ-আদৰিকতা ৰ মিৰৰ

ৰেই ইভাৰ বিমানৰ প্ৰতি সহনশীলতা আৰু সক্ৰিয়কৰণৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত প্ৰতি থকা ৰিকৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ চেষ্টাত বাৰে বাৰে ইমানেই হিংসা হয়। ৰেইই ক্লোনৰ এক সংগ্ৰাম, এক স্থায়ী প্ৰাণৰ অভাৱক প্ৰতিফলিত কৰা অৰ্ভ্যন্তৰীণৰ দৰে একেবাৰে সলনি কৰা হয়। যেতিয়া আমি শিকিলে যে ইউনিটৰ দ্বাৰা (ইটচুক'ৰ মাকৰ দ্বাৰা হত্যা কৰা) ৰিম্য় (ইল্কনকন চিত্ৰিত) ৰ্য়িতীয়ে ৰোগৰ বাবে কণ্ঠন কৰা হয়। ইভাৰ মৃত্যুৰ পিছত ক্ষত ক্ষত হয়।

সাগৰ আৰু আত্মাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক:

ইজ্ৰাইলিয়নৰ জগতখন শেষ হ'ল আৰু তেলৰ ছবিয়ে ব্যভিচাৰৰ দৰ্শনৰ পৰা পল্পিক্‌ ব্যৱধান লৈছে।

LCL আৰু প্ৰিমিমেড ৰিটিং

এলসিল হৈছে এটা ইন্সপেক্টৰ্‌'ট্ৰিয়ন্ত্ৰণ প্লাগখনক পোষ্টৰ শ্বাসক পোণপটীয়া তেজৰ সৈতে সংযোগ কৰে। ই লাইলিথৰ তেজৰ সৈতে পোষা। কিন্তু ই অক্সিজেনৰ গন্ধ, ৰোগৰ পৰা অক্সিজেনৰ পৰা পিয়াই। মানৱ শৰীৰসমূহে পৰে, পুৰুষৰ শৰীৰক প্ৰেত্মাত উভুতালৈ উভটি যায়। ই অতি বেগ্ৰম্য: ক্ষয়ৰ পৰা মুক্তিৰ বাবে। নিয়্ভাণৰ বাবে, জীৱনক জীৱনক পুনৰুত্থান কৰা হয়।

ৰেড সাগৰ আৰু বিচাৰধাৰাৰ শেষ

অনৈতিকতাৰ পাছত পৃথিৱীৰ সমুদ্ৰসমূহ অতিশয় ৰোগলৈ পৰিচালিত কৰে, কিন্তু লিলিথৰ তেজৰ সৈতে বিশ্বৰ সংপৃক্ততাক উল্লেখ কৰি। এই দৰ্শনত লিলিথৰ ৰক্তপাতৰ পৰা শ্বাসত এক অদ্ভুত সাগৰ দেখা যায়। শেষত এই দৰ্শনত একমাত্ৰ উপশমকীয় উপশম হ'ল। একমাত্ৰ উপলক্ষ্যত, একোহৰ তেজৰ পৰা, একোৰ তেজৰ পৰা পৰে, আৰু একোৰাক পিটিৰাই দিয়া হয়। এই দৃষ্টান্তে বুজাইছে যে, আমি কেতিয়াও আমাৰ জ্ঞানক সম্পূৰ্ণভাৱে ধুলিব নষ্ট কৰা নহয় আৰু সমুদ্ৰ মাজত থকা সমুৰোহৰ পৰা আঁতৰি।

তৃতীয় পদক্ষেপ: এপ্পলাপক অন্বেষণ কৰা পৰীক্ষা হিচাপে

ইজ্ৰাজীত থকা সকলো এপক্কলিপ্প্‌ছ আয়ত এটা আভ্যন্তৰিক ঘটনা আৰু এটা অভ্যন্তৰিক গণনা। মানৱৰ আৰ্থিক সংক্ৰমিক সংক্ৰম, এক সম্প্ৰদায়িক মানসিক বিৰুদ্ধে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এক প্ৰবিৱৰণ। মনোৰঞ্জন মুখে এক সাম্যবাদীতা গ্ৰহণ কৰে আৰু শোক আৰু ব্যভিচাৰৰ পৰা ঘূৰি যায়। এই বিশ্বৰ পৰা এটা বেছিভাগৰ বাবে। তৃতীয়টো ধ্বংসৰ বিষয়ে জানিব পৰা যায়। এইখনৰ বাবে আমি সকলোৱে পৰ্যন্তৰ সৈতে ধ্বংসৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। আন এটা প্ৰাকৃতিক দৃশ্যক চিৰিকভাৱে ক্ষয়িকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা যায়।

দৃশ্যমান আৰু অডিটৰি চিহ্নবাদ: অকপট ভাষা

উপাত্তৰ চিহ্নসমূহৰ বাহিৰে ইজ্ৰাজীৰ এক ভিন্ন দৃশ্য আৰু অদ্ভুত বৰ্ণৰ শব্দ দেখা যায়। চিকদাছৰ চক্ৰৰ চক্ৰৰৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু শিশুকালৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰতা। এই প্ৰবাহকবোৰে নিজৰ জীৱিত দীপ্তি আৰু অনাৱিষ্কাৰৰ ধাৰাসমূহৰ সৈতে ব্যৱধান কৰে। এই সঙ্গীতৰ “এটাছ'ৰ" শব্দৰ অৰ্থ হৈছে পশ্চিমা-আৰু-হাৰ্দ্বিতৰৰ সৈতে পশ্চিমা আৰু পশ্চিমা পশ্চিমা অঞ্চলৰ সাদৃশ্যৰঞ্জিক দৃশ্য।[F1] হিলাই কাৰক শ্বাসনাৱহাৰিক দৃশ্য আৰু জগতৰ পৰাহে দেখা যায়।

স্বাৰ্থপৰ মুক্ততা আৰু এষ্টেকপ্যাচিস্টক ৰূপক

ইজ্ৰাজীৰ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰতিটা চিহ্নক ডিকোড কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে, কিন্তু সিৰিৱেই এটা “সত্য" শব্দৰ অৰ্থ বিচাৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। আনোন দৰ্শনৰ দৰ্শনই নিজেই বন্ধ কৰিব পাৰে। চন্জিৰ দৰে, শ্ৰেষ্ঠসকলেও এক সঠিক উত্তৰৰ অবিহনে জীৱন - যাপন কৰিব লাগে। ধৰ্ম্মীয় আইকন, মানসিক ৰূপক, ইভাব্ব্বতিক ৰূপক ৰূপক সঁজুলিসমূহে কোনো পলম নকৰাকৈ জীৱন - বিকশিত কৰাত সফলতা লাভ কৰিব লাগে। এই উপহাৰটো বিশেষকৈ এটা দৰ্শক ব্যৱস্থাৰ বাবে নহয়, ইয়াৰ প্ৰতিফলন কৰা হয়; ইয়াৰ বিপৰীতে, আন্তৰিক দৰ্শক, বা আশাৰ প্ৰতি থকা আশাৰ প্ৰতি থকা আশাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়।

সংকল্প: একেকো অধিককৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে

ন'ন আদি ইন্সেইন্থন এক অপ্ৰত্যাহ্বান কাৰ্য্য আছে যি পণ্যত আৰু পিচেৰ মাজত অদ্ভুত নতুন সংযোগ আগবঢ়ায়। ইয়াৰ দূত, প্ৰসৱ, ইভা, শ্বাস আৰু অভিযানৰ বাবে দৃশ্যিক ৰূপক ডিক'ক সৃষ্টি কৰে। আন এটা দৃশ্যত ৰূপক দৃশ্য আৰু মানৱৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ সৈতে।