এই জগতখনত সাধাৰণতে ইয়াক চেহেৰেন্সৰ সীমাত পৰিণত কৰি আছে, পিৰানো এজেন্টিয়া[FT:0][FT:1][FT:1]পৰাণীয়া এজেন্টে সত্য আৰু ভৌতিকতাৰ মাজত দুৰ্ব্বলতা পৰিক্ষাৰ পৰীক্ষা কৰি আছে। এই দৰ্শনত কেৱল এক সুন্দৰ গুপ্ত বিষয় নহয়, কিন্তু এক বহুমূলীয়া পৰিকল্পনা, যি মানুহে বেগৰ সৈতে আক্ৰমণ কৰে।

কাৰ্টিকিভ ইঞ্জিন হিচাপে অস্তিত্বহীনতা

[FLT] পাৰনোইয়া এজেন্ট অনন্যভাৱে অস্তিত্বহীন। এই চিৰিৱে চৰিত্ৰবোৰ চৌৰ কিৰকেগাৰ, জিন-পল্ল্ৰ্শৰ আৰু এলব্বাৰ্ট কেমাচৰ দৰে চিন্তাকাৰীসকলৰ কাৰ্য্য কৰে। শিক্ষামূলক পাঠকসকলৰ এই ধাৰণাবোৰ নিজৰ জীৱনৰ ক্ষেত্ৰত ব্যৱহাৰ কৰা নহয়।[FLET] ৰ প্ৰতিদ্বিতিকৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে স্লেইল্‌ৰক্ৰেইৰৰৰ্ষক নহয়, "কিণৰ ৰূপৰ ৰূপৰ বাবে" ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এই অস্থিৰতাক অন্ধকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় বুলি দৃষ্টি কৰে। চাৰ্ট্ৰে “অশুভ বিশ্বাস,”ৰ ধাৰণা, সত্যৰ শোক, কাহিনীৰ প্ৰতি মিছাকৈ মিছাকৈ মিছাকৈ কৰা। ষ্টুক সাকোগৰ এজন কৃষক ব্যক্তিক নিজৰ সৃষ্টিৰ এক অপ্ৰকৃতিক সফলতাত হেৰুৱাই। তাই নিজৰ কৰ্ম্ম বা সাধুতাক অমান্য কৰে।

লিলৰ স্লেগৰ পুনৰমাৰ্ক কৰা: একত্ৰিকৰণীয় ছায়াৰ গুণ

এই বিষয়ে লিলৰ স্লেগৰ এজন ক্ৰমিক আক্ৰমণকাৰী, যাৰ উদ্দেশ্য বুজিব পৰা নাযায়।

বহুতৰ বিদ্বেষীভাৱে ঘিণকাৰী আৰ্কত, লীল'ৰ স্লগ্লগৰ মূৰ্ত্তিৰ পূৰ্ব্বেই কি ভাবে যে শোৰৰৰ আৱশ্যকতাক পূৰণ কৰিবলৈ। এই তৰাশিতাই এক বিশেষ প্ৰকাৰে প্ৰাকৃতিক বিষয়ক নহয়, কিন্তু এটা প্ৰাকৃতিক অৰ্থৰ দৰ্শক। কি বিজ্ঞানী "মাত্ৰিক" এটা বিক্ৰেতা, এজন ভ্ৰষ্ট, এজন বিদ্ৰোহী, আৰু এজন কাৰিকে কৰা কাৰ্ষণিক প্ৰশাসনৰৰ সৈতে কোনো সমস্যা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। কণ্ঠৰ কাৰে প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে: কোনো একোৱে বিশ্বাস কৰা নহয়, এটা কাৰিকিকিকিকিকী বাস্তৱিকতাত একো নহয়?

বৰ্তমান সময়ত হোৱা বিপদৰ বিষয়ে মূল অধ্যয়ন

ছুকিককো চাজি: সৃষ্টিৰ প্ৰতি ভয়শীল সৃষ্টিকৰ্ত্তা

টুকিকোৰ যাত্ৰা হৈছে দুৰ্ঘটনায়িত পৰিচয় সংকটৰ সম্মুখীন হোৱাৰ এক পাঠ্যাংশ। মাৰ্মোমিৰ পাছত আন এটা হিট মূক্কোত শান্তি প্ৰদান কৰাৰ চাপ, যিয়ে নিজৰ সৰুকালৰ চকুৰ সৈতে দুৰ্ব্বলতা বিকশিত কৰে। মৰমোমি, মিছা কুকুৰ কুকুৰ জীৱিকাৰ বিভাজিত হয়, যি চকুৰীয়া কুকুৰ পাতক চৰণ কৰে, আৰু ফোনত লগে লগে লগে লগে লগে টুকাই, টুচিকোৰ টিক্‌ক বিশ্বৰ প্ৰতি মনোনিবেশ কৰা হয়। দুয়োটা প্ৰবাহিত ব্যক্তিক প্ৰতিবাদৰ বাবে আমি ক্ষয়তা আৰু নিজৰ প্ৰতিকাৰৰ প্ৰতি থকা অসুবিধাৰ বাবে সংগ্ৰামতা সৃষ্টি কৰিব।

গোটেকষ্ট মনিৱা: ক্ৰম ভৰচচ

প্ৰাথমিকভাৱে মনিৱাই এটা অপ্ৰকৃতিক অপৰাধৰ প্ৰতি আধাৰিত ধাৰা দিয়াৰ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁৰ দীৰ্ঘ চটপট, ৰঙা আৰু যুক্তিসঙ্গতভাৱে অৰ্ভৱীয়ভাৱে আক্ৰমণৰ সৈতে পাৰ্থক্যতা প্ৰকাশ কৰিলে। কিন্তু পাছলৈ তেওঁ নিজৰ খেত আৰু সহকাৰী আইচিকাৰিৰ সৈতে সংঘটিত হ'ল। তেওঁৰ বংশৰ পৰা প্ৰাকৃতিকতাক ধ্বংস হ'ল। ইয়াৰ উত্তৰে মানৱ বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰভাৱিত আৰু সকলো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। এই কথাৰ অৰ্থে, মনিব্ৱাই এই কথাৰ সঠিকভাৱে বুজাইছিল। তেওঁ এই কথাৰ সঠিকভাৱে বুজিব নোৱাৰিলে।

সাউনেন বাট আৰু হিংসাৰ বিষয়ে

লিলৰ স্লেগ্ৰাই নিজেও শোুনেন বাটত নামিলে, তেওঁৰ শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা বাবে কেতিয়াও এটা সাদৃশ্য দিয়া নহয়। এই প্ৰকাৰৰ ক্ৰমত, তেওঁৰ অস্তিত্ব কেনেকৈ বিদ্ৰোহীতা আৰু চৰাইৰ দৰে প্ৰবঞ্চিত হয়। এই আয়নাবোৰে এক প্ৰাকৃতিক অস্থিৰতা আৰু সংস্কৃতিৰ মাজত থকা লোকসমূহৰ মাজত কেনে ভয় প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। অধিককৈ, এই গুণবোৰে একো আক্ৰমণ কৰে, যিসকলে নিজৰ অসুবিধাৰ সৈতে যুঁজতিত হয়।

প্ৰকৃততে ভয় আৰু চিন্তাৰ ভূমিকা

[FLT] এটা অলৌকিক আবেগ নহয়, কিন্তু এক স্থিৰ শক্তি যি আখৰসমূহৰ জগতক বিকশিত কৰে। সিৰিলিক ক্ৰমৰ আধাৰিত জ্ঞানে একেবাৰে একেলগে সাম্প্ৰদায়িত হয়।[FT:2] তথাকথিত অপ্ৰত্যয়িকভাৱে ভয়ে বিকশিত কৰে, অপ্ৰত্যাধিমূলক ঘটনাসমূহে ভয় পায়। এই ঘটনাৰ দ্বাৰা দেখা যায় যে মানুহৰ অভিনয় আৰু শ্বাসলৰ অভাৱক বিকশিত ৰাষ্ট্ৰৰৰত নিজৰ জীৱনৰ অঙ্গি, আৰু দৈহিক বেল্ৰ সৈতে এক ব্যতিঘাতীকাৰ কৰা হয়।

এই ক্ৰমনিয়োগৰ বাবে কোনো সন্দেহ নাই যে, এই সকলোবোৰে এজন ব্যক্তিক ভয় কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকাটো অসম্ভৱ ।

চৌচিতাপূৰ্ণ চাপ আৰু আত্মহত্যা

অভাৰচূৰ্চাকৰ বিৰোদ্ধে কৰা প্ৰবঞ্চনা হৈছে শোউনেন বাট নহয়, কিন্তু সামাজিক আশাৰ অদৃশ্য হাত। এই প্ৰমুখ ক্ৰমৰ পৰাই টোকিওৰ নাগরিকসকলৰ এক মৌখিক চক্ৰৰৰ সৈতে হাঁহিচি ক'ব। এই সিংহাসনৰৰৰৰ বাবে আধুনিক সামৰিক স্থানবোৰ এটা প্ৰবল, নিৰ্ম্মাণ, নিৰ্দ্দিষ্ট, নিৰ্ম্মাণী, জীৱিকা, গুজৰ্বত। এই বৃত্তিৰ বাবে এক দৃশ্যত এক সামাজিক মাধ্যম, বিকশিত আৰু আত্মপ্ৰব্ৰমিত ব্যক্তিত্বৰ প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।

জাপানী সমাজৰ সাতোচি কন্‌ছ'ৰ বক্তব্যক এক বিশেষ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিষয়ে কণ্ঠ কৰক। এই দুয়োটা জগতত অৰ্থনৈতিকতা, শহুৰ জীৱন, আৰু বেদনাদায়ক ৰূপক ৰূপক বিক্ৰেতা, বেছিভাগ লোকে ৰোগৰ সম্মুখীন হ'ব, আনকি এই বাৰ্ত্তাই এই বৃত্তান্তৰ পৰা আঁতৰি যাব। এই বাৰ্তাৰ ওপৰতো নিৰ্ভৰ কৰে যে সমাজে নিজৰ অনিচ্ছাবাদৰ বাবে কোনো বস্তু প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে।

মিৰৰ, ছায়াসমূহ, আৰু দ্বৈত বৈশিষ্ট্যৰ আয়তক

[FLT] গ্ৰন্থৰ দৰ্শনৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে, আৰু এই স্ক্ৰিপ্টক পুনৰ প্ৰদৰ্শন কৰি। মিৰৰসমূহ বাৰে নহয়, কিন্তু পৰ্টালৰ দৰে দেখা যায়। যেতিয়া কোনো আখৰে প্ৰতিফলন কৰে, তেতিয়া স্বৰ প্ৰতিফলন, স্বৰ প্ৰতিফল, স্বাক্ষিতভাৱে, প্ৰতিকূল, এটা নিৰ্দ্দেশিত আৰু বিভাজিত বস্তুৰ সৈতে একেবাৰে ঢাকি যায়। এই মূৰ ভাৱে চিৰকন বোধ কৰে যে প্ৰবাহক আৰু চিৰকালৰ বাবে দেখা যায়।

এনিমেই 'টটেটেম' আৰু “হোন" ৰ বাবে জাপানে ব্যৱহাৰ কৰা ধারণা, ৰাজহুৱা মুখ্য অনুভূতিক দুয়োটা বিষয়ক ঢাকাই দিয়ে। তেওলোকৰ ৰাজহুৱা স্বাৰ্থপৰতাক মস্কৰ দৰে বসতি কৰে। এই সিংহাসনৰ চিৰিকাৰে প্ৰকাশ কৰে যে লিল স্লেগুৰৰৰ মাজত থকা কোনো সমাজক কাঠীয়াকৈ পৃথক কৰা হয়। হ'লেও, পিচেৰীয়া আৰু মাৰ্টিমৰ চকুৱে একেটা শান্তি লাভ কৰিব।

সাংস্কৃতিক আৰু ফিল্‌ছিক পৰমদেশ

[FLT][FLT] কেৱল মানসিক আৰু দাৰ্শনিক এনিমেষণৰ ভিতৰত বৃদ্ধি হ'ল। ই সাধাৰণ সাংস্কৃতিকতাক অমান্য কৰে। এই কাল্পনিকসমূহৰ পৰা এটা নতুন, ব্যতিক্ৰমী, এক নতুন, ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে সৃষ্টি কৰা হয়।[FT] আৰু সাংস্কৃতিক সম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰদায়কসকলে এক গভীৰতাৰ সৈতে বুজাইছে।[FT][FT][5] আৰু ই বিশ্বৰ সকলো ক্ষুদ্ৰতাক বিকশিত কৰে।

বিশ্বব্যাপী উদ্বেগ, সম্প্ৰদায়ৰ মতে, এক ৰাষ্ট্ৰৰ দ্বাৰা নতুন ৰাষ্ট্ৰৰত উপস্থিত হয়। এই চিৰকালৰ প্ৰতি থকা ভয়ে বিশ্বৰ সকলোকে টিকিটৰ চক্ৰৰ সৈতে এক শক্তিশালীভাৱে উন্মোচন কৰে। টোকিওৰ নাগরিকসকলে লিল স্লগ্গৰৰৰ দৰ্শনৰ সৈতে অতিশয়ভাৱে পাৰ কৰে আৰু আধুনিক ভয়ৰ সৈতে একেবাৰে ঘটিয়ে। এই বাৰ্তাৰ গুৰুত্বতাও অতি অন্ধকাৰজনক। যদিও একোৱেই একোৱেই নিজৰ প্ৰতি থকা মানুহক সৃষ্টি কৰা হয়। সমাজৰ দৰে, এনে এক জগতৰ বাবে কোনো একোৱেই নহয়, কিন্তু ইয়াৰ বাবে কোনো বিপদৰ সম্মুখীন হ'ব নোৱাৰে।

স্ব-পুনৰাবৃত্তিৰ বাবে এটা চিৰকালীয়া আমন্ত্ৰণ

পৰাণীয়া এজেন্ট এনিমেৰাৰতকৈ অধিক অধিক। ই এক অপ্ৰকৃতিক জগতত কি হ'ব তাৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰা হৈছে। এই দৰ্শনত সদায়েই এক ব্যভিচাৰ, ধোঁৱা, আৰু মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা ভয়, এই বিষয়ে দৰ্শনৰ দ্বাৰা। ই উত্তৰ প্ৰদান নকৰে, কোনোৱেও নহয়, আন এটা অসাধাৰিত উত্তৰ দিব পাৰে। আমি নিজৰ প্ৰতিকাৰক অনিচ্ছুক বুলি গণ্য কৰিব পাৰোঁ। আমি প্ৰায়ে সাংস্কৃতিক দৃশ্যক গ্ৰহণ কৰিব পাৰোঁ।