Manga , ষ্ট্ৰমু নিহিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা সাইবাৰপুঙ্ক বিজ্ঞান কাল্পনিকৰ এটা স্পৰ্শ। ১৯৯৭ আৰু ২০০৩ৰ মাজত প্ৰকাশ কৰা এই প্ৰবন্ধে ধাৰাবাহিকতাকক গ্ৰন্থ, ব্যভিচাৰৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। এই ষ্টেমৰ প্ৰাথমিকতা আৰু প্ৰাথমিক ষ্ট্ৰেঞ্জৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। এই ষ্টেমৰ ভূতৰ চৰ্ত্তাসমূহে মানুহৰ কোনো ভূতৰ পৰা পৰিশ্ৰম কৰা নহয়। এই ভূতিৰ ৰূপৰ বাবে কোনো মানৱৰ ৰূপ নষ্ট কৰা নহয়, আৰু মানৱৰ ৰূপৰ বাবে কোনো প্ৰাকৃতিকতা নাই।

ষ্ট্টোমু নিহি বিশ্বৰ পটভুমিৰ মূৰ্ত্তিপূজাত প'প-মানুমান সংসদ

প'ষ্ট-মানৱবাদ, মাৰাত্মক ৰূপক, বিক্ৰেতা মানৱীয় ঐতিহাসিকতা আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ দৃষ্টিকোণৰ বাহিৰে উভটাই যায়। ই কেৱল মানৱ বুদ্ধি, বুদ্ধিমত্তা আৰু এজেন্সিৰ সৈতে মানুহৰ ধাৰণাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে এই কথাই মানৱ বুদ্ধিমত্তা আৰু শাৰিকতাবাদৰ মাজত এক প্ৰকাৰে ভিন্ন কৰে। মানুহে মানুহৰ জীৱনৰ অঙ্গ-হাৰ, অণু, জীৱিত, আৰু বিজ্ঞানী, আৰু বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী, আৰু মানুহৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰে।[FI:F][FI:[F][FL][F][F] এই সকলো ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক, জগতৰ সৈতে একো কৃতিত্বৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়।

প'ষ্ট-মানুবাদৰ প্ৰতি নিবিড়তা: জীৱবিজ্ঞানৰ বাহিৰে

এই পোস্টখনৰ দাৰ্শনিক মূলসমূহ ডনা হাৰে’ৰ দৰে চিন্তাধাৰাসমূহৰ সৈতে দেখা যায়। ১৯৮৫ চনত তেওঁ স্টাইব্ৰগত “চিয়বাৰ্গ স্লিভাৰ্ছ'" বুলি তৰ্ক কৰিছিল। এই ধাৰণা হৈছে জীৱৱিতিক আৰু ভৌতিক, অদ্ভুত"। হাৰ্বাৰ্গৰ বাবে এটা অপ্ৰত্যয়শীল বা আত্মীয়তাবাদৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।[F:Blm:] এই সূত্ৰক এক কাঠীয়া দৃশ্যত পৰিৱৰ্তিত কৰা হয়।

মেগ্ট্ৰুকৰি আৰু ইয়াৰ প্ৰণালীসমূহ: প'ষ্ট-মানুহৰ এক আৰ্কিটিভ

চীনৰ প্ৰধান পত্ৰ-মানৱ-মানৱীতাবাদ। ই মানুহৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ পাছত মানুহৰ এক প্ৰাথমিক, আত্মসংক্ৰান্ত যন্ত্র। ইয়াৰ উৎস হৈছে মানৱৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ বাবে এক সম্পূৰ্ণ নেটৱৰ্ক-ফেৰ্ফাৰৰ সৃষ্টি কৰা চেষ্টা, কিন্তু এক বিক্ৰেতা সমূহে সৃষ্টি কৰা হয়। এই স্থাপত্যক সৃষ্টি কৰা নহয়। এই স্থাপত্যক সৃষ্টি কৰা নহয়। এই স্থাপত্যক মানৱৰ বাবে অদ্ভুত, ঢাল, পিপ, পিপাইফ আৰু ক'লিউছ্ৰিক। এই ভূমিৰ এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্য, যিয়ে মানৱৰ জীৱনৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা আৰু বিজ্ঞানৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিকতাবাদ সৃষ্টি কৰে।

লিমিনাল বেলেঞ্চ হিচাপে আখৰসমূহ

এই মহাশক্তিত বাস কৰা লোকসমূহ বলামে]! এই পোস্ট-মানুষে মানুহ আৰু যন্ত্রসমূহৰ মাজত থকা শাৰীৰ পৰা পৃথক কৰে।

কিলি: পোস্ট ম্যানেজ-প্ৰোটানিস্ট

কিলি হৈছে একমাত্ৰ নিৰ্ভয়েভাৱে চালিত, একমাত্ৰ। তেওঁৰ কাৰ্য্য হৈছে এজন মানুহৰ সৈতে NetTT TenternerGen ৰ সৈতে সংযোগ কৰা, যি এজন ব্যক্তিয়ে NetSerfor ৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ কৰিব পাৰিব আৰু চহৰখনক স্থিৰ কৰা বন্ধ কৰিব। প্ৰথম চৰিত্ৰত, হত্যাক এটা সৰু ব্যক্তি বুলি প্ৰকাশ কৰা হয়। তেওঁ অতি শীঘ্ৰেই কোনো মানুহক আকৰ্ষণীয়ভাৱে আক্ৰান্ত কৰিব পাৰে, আৰু শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। তেওঁ কোনো মানুহৰ দেহক পুনৰায় পুঙ্খানুপুঙ্খ আৰু শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। তেওঁ কেৱল জীৱিকাৰ দেহক নহয়, বা শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰাকৃতিক স্মৃতিক ৰোবৃদ্ধি ৰূপী, যিৱে তেওঁৰ অন্তৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব। তেওঁ নিজৰ মনোভাৱক ধাৰিত এক ধাৰিত বস্তুৰ সৈতে এক ধাৰিত, আৰু তেওঁৰ মুখ্য প্ৰবন্ধক এটা মানুহৰ সৈতে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰেহে কৰে।

চিবো: আপেক্ষিকতা আপদ্ৰাষ্ট্ৰসমূহ

চিলিৰ প্ৰধান সঙ্গীত, কিলিৰ প্ৰাথমিক শক্তিয়ে মানৱ ঔষধৰ প্ৰাথমিকতাক মাৰাত্মকভাৱে বৃদ্ধি কৰে। প্ৰকৃততে হেৰুৱা মানৱ বিজ্ঞানী, চিবোৰ মনক চিবৰ প্ৰতিলিপিত, প্ৰতিলিপিত আৰু বিভিন্ন সংখ্যক দেহত পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হয়। ই ভাৱনাসমূহে টিকটিৰ দ্বাৰাই মৃত্যু আৰু যান্ত্ৰিক বিপজ্জনকতাত পৰিণত হয়। এক বিন্দুত, শ্বেত, শ্বাসেব্ৰৱতা এক জীৱিত্ৱিতা সৃষ্টি কৰে। এই উভয়ৰ ব্যক্তিত্বৰ মাজত এক প্ৰচলিত ভাৱৰ বিষয়। এই বিষয়ে একো চিলিবৰ মতে একো পৃথকতা হোৱা নাই। তাৰ পিছতো প্ৰাথমিক প্ৰাকৃতিক ভাৱৰ সৈতে এক পৃথকতা হোৱাটো হ'ব পাৰে।

চিলিনিক জীৱন: অনিৰ্ধাৰিত Evolution

চিলিকেন জীৱনৰ অন্য এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰূপ। ইবোৰ পুৰুষৰ প্ৰাকৃতিক ৰূপ। সিলিক প্ৰাকৃতিক ডিএনএৰে যুক্ত কৰা চহৰখনৰ সৃষ্টিৰ পৰা বিষ্ণ হোৱা প্ৰাথমিকভাৱে উন্নীত হয়। ইবোৰ কাৰ্বন-সিলিকন ডুব্লিক্স ডুব্লিউৱেৱেইৱেৱেৱেইক নিজৰ উৰ্ব্বতন বুদ্ধি, বিজ্ঞান, সংস্কৃতি আৰু সংস্কৃতিৰ বাবে গ্ৰহণ কৰে। যদিও ই সকলোৱে কৃতিমিক সৃষ্টি কৰে। এটা নতুন পৰম্পৰাগত ৱহাৰিক জীৱিকাৰ বাবে। যদি মানুহৰ অস্তিত্বক অস্বীকাৰ কৰে, তেন্তে মানুহৰ পৰিৱেশিত জীৱতাকতাক বোধ কৰে আৰু মানুহৰ ৰূপ ৰূপ ধাৰণাবাদৰ বাবে, কিন্তু মানুহৰ ভাৱৰ পৰা কোনো এক প্ৰাৰ্থক্যতা উৎপন্ন নহয়।

সুৰক্ষা: প্ৰোডাকট্ৰিক অস্তিত্ব

সুৰক্ষা হৈছে নেট-চিফাৰৰ এক সুৰক্ষা ব্যৱস্থা, যি কোনো মানুহে Net-Sphere ৰ পৰা নাইট কৰি নেটৱৰ্কত প্ৰৱেশ কৰিব চেষ্টা কৰে। ইয়াৰ এজেন্টসমূহে ভৌতিক জিন, সাধাৰণতে সানাকেন বা এক্সট্ৰেনেটৰ দলত প্ৰকাশ কৰা হয়। প্ৰায়ে জীৱিকাৰ দৰে ৰূপক সৃষ্টি কৰা হয়। এইবোৰে এক শুদ্ধ প্ৰশিক্ষণৰ অভাৱ দেখা যায়। যদিও ই অস্থিৰভাৱে ভৌতিক অঙ্গৰত্ব নকৰে। এই ভাৱৰ প্ৰতিফলিতৰ বাবে সাংহাৰিক অঙ্গিকতা আৰু শিশুৰ প্ৰতি থকা অঙ্গৰ সৈতেও এক সাধুতা হোৱাটো হয়। এই জীৱককক ৰূপৰ পৰাহে এটা স্থায়ীভাৱে উৎপন্ন হয়। এই জীৱহাৰিক জীৱ-আৱবিজ্ঞানৰিকৰ পৰাও এক ধাৰিত নহয়।

নেট-চিফাৰ আৰু মানৱত্বৰ হেৰুৱা

নেট-স্ফেৰ হৈছে প্ৰকৃত চহৰখনক বিকশিত কৰা ডিজিটেল চাব্ৰেট্ৰেট। একবাৰ মানুহে সৃষ্টি কৰা বিশ্বব্যাপী নেটৱাৰ্ক এটা নিষিদ্ধ পৰিমাপ, যি সকলোৱেৱে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। ই এক শুদ্ধ তথ্যৰ অঞ্চল, যিটো এক সুত্ৰ-মানৱ-মানুৱ-মানৱমানৰ জীৱনৰ পাছত অস্তিত্বত আছে। এমগাত, যিবোৰ আখৰসমূহ নেট-ছ্ৰেষ্টৰত তেজৰ অংশ হৈ পৰিছে বা সিটিৰ ওপৰত হস্তক্ষেপ কৰা হ'ব। তত নৰ্ৰ্ব্ব্ব্ব্বত্বতিকভাৱে জীৱৱৈশ্ৰতাবাদৰ বাবে পৰিৱৰ্ত্তন কৰা হৈছে।[F1] এই ডিজিটেল ৱাইটেড্ৰ্ৰিক অংশক পুনৰায় স্থাপন কৰা হৈছে। তাৰ পিছত জগতৰ বাবে জগতৰ বাবে এটা প্ৰকৃত অৰ্থত কোনো জীৱিক-আৱিকতাবাদৰ সৈতে একোপৰাষ্টিত নহয়।

চক্ষ কাহিনী

Tutomu নীহিৰ কৃত্ৰিমিক ৰূপক এটা মুখ্য বিষয়। তেওঁ এটা স্থিৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপৰে প্ৰশিক্ষিত কৰা হৈছিল। এই পেছনবোৰে সাধাৰণতে মানুহৰ গুৰুত্ব, অনাৱশ্যক, অনিয়ৱস্থান, অমনোযোগী, পীড়ন আৰু ৰোগৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। এই পেলেটসমূহে সাধাৰণভাৱে বিস্তাৰিত কৰা হয়। এই পেছনসমূহে মানুহৰ মুখৰ পৰা কথা নাজানো, আৰু চক্ৰিকভাৱে কৰা নহয়। দৰ্শনৰ দ্বাৰা মানৱীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰভাৱ পৰিব। এই দৰ্শনৰ বাবে এটা সাধাৰণ দৃশ্যক বুজাইছে। এই দৃশ্যে মানৱৰ প্ৰতি থকা দৃশ্যক বুজাইছে। এই সকলো মানুহৰ প্ৰতি থকা ৰূপক ক্ষয়নক ক্ষয়ন আৰু আন্তৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱ বিকশিত কৰে।

আনকি ধৰ্ম্মৰ লোকসমূহৰ বাবেও তেনেদৰে ঘটিছে ।

এই টকাটো এটা মাৰাত্মক বৃত্তি নহয়, কিন্তু মানৱতাৰ ওপৰত ধ্যান কৰা । এই চহৰখন এটা নতুন ৰূপ নহয়। ইয়াৰ ঢালৰ ঢালৰ দৰে ঢালৰ ঢালৰ ঢালৰ সৈতে খাপ খাই, আৰু বিক্ৰি কৰা মানৱৰ বৃত্তিৰ সৈতে একেবাৰে এক সুন্দৰ প্ৰযুক্তি। ই বিশ্বৰ সকলোৱে এক ৰূপক পুনৰায় সৃষ্টি কৰিব। কাৰণ তেওঁ মানুহৰ চৌৰিকিক ভাৱক পুনৰায় সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে।

এই ঘটনাৰ প্ৰতিফলিত হৈছে--- নেট্ৰমিন জিনক লৈ পোৱা সফলতা--আন্থমিক স্থানলৈ পৰিণত শিশুৰ জন্ম আৰু তাৰ অৱশেষত মৃত্যুৰ সন্মূখীন হোৱা। শিশুটি এক ডাইব্লিউ, পৰম-মানু। এই শিশুৰ পূৰ্বৰ ভাগ আৰু চহৰৰ ভাগ্য অস্পষ্ট। এই শেষ পৃষ্ঠাত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, পুৰণি মৌলৰ পৰা কোনোৱেই পৰে। পিচে ষ্ট্ৰেম-লেম'ৰ ষ্টেম-ই ষ্টেম'ৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ পৰা কোনো স্থান নাই।[F][F] মানৱ-ই এক সমস্যাৰ সমাধান নহয়, কিন্তু এটা স্থায়ী সমস্যাৰ সমাধান হ'ল। এই জগতৰ পৰিৱেই মানৱ পৰিৱেশ্ৰ সৈতে গ্ৰহক পুনৰ স্থাপন কৰিব পাৰে।

লিটাৰী কিনশিপ আৰু প্ৰভাৱ

[FLT:[FLT][FLT:[5] সাইবাৰ্ছ'rs ৰ স্প্ৰহননন আৰু H.R.ৰ জীৱনকনন্থৰ বেগম দুঃস্বপ্নৰ পৰা বেলেগ এক অদ্ভুত স্থানৰ স্থান। পশ্চিমা মানুহৰ বহুতো প্ৰকাৰে ব্যক্তিগততা আৰু স্মৃতিৰ সুৰক্ষাৰ ওপৰত দৃষ্টি দিয়ে। তাৰ পিছত মানুহে চিদৰৰৰ দৰে কৃতিত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে।[FL][T][FI][5][5][5][5][5][5][UR] শ্বাসৰী ৰূপৰ দৰে, প্ৰাথমিক ৰূপী জগতৰ দৰে ৰূপক বিকশ্ৰী আৰু ধাৰন কৰিব পৰা দেখা যায়।

সংকল্প

], পৰ্যবেক্ষণ বিশ্বৰ এক ভিত্তিশীল ঘটনা, এটা স্থাপত্য, নকশাহীনতাৰ, টোমু নিয়ীৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা এক কৃত্ৰিম ঘটনা সৃষ্টি হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰশ্নবোৰে মানুহৰ দৃষ্টিকোণৰ বিষয়ে প্ৰত্যাহ্বান কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহে মানুহৰ সৃষ্টিৰ বাহিৰে এক কৃত্ৰিম পৰিকল্পনা, ভূতিৰ সৈতে কৰা, আৰু কৃত্ৰিমিকতাবাদৰ সৈতে এক কৃত্ৰিমতা আৰু বুদ্ধিমত্মাত্ৰিক ৰূপৰ দৰে।

] [[FLT]] এবাৰ স্থিৰভাৱে চকুৰে আনিলে, কোনো কৃত্ৰিম পাসৱৰ্তি বিচাৰি পোৱাৰ বাবে, এটা কৃত্ৰিম পাসৱৰ নিখোঁজৰ বাবে, মানুহে কি নাজাৰিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰাত আঁচনি লৈছিল। উত্তৰত নিহিই প্ৰস্তাৱ অদ্য, অদ্ভুত, ভয়ানক, দুৰ্বলতা, কৌত্ৰমহান নহয়।