ক্ষুদ্ৰ চকুৰ পৰা পোৱা কষ্টদায়ক পৰিণাম

এনিমে ইতিহাসত চৰাই বৃত্তান্তবোৰে পিপল চাকৰ ছয় পথৰ দৰে একেবাৰে গভীৰভাৱে প্ৰতিফলিত কৰিছে[FT:0] নৰ্টো পিপল্পাডন[FT:1]।[FT:1][FLT] এপছৰ পৰা এই আৰ্ক স্ট্ৰাইপটোৰ পৰা শত্ৰুতা, হিংস্ৰতা আৰু শান্তিৰ সৌন্দৰৰ দৃশ্যত দেখা যায়। নাগৰ্ভে ধৰা, ক্ষয়তাক্যক নহয়, ক্ষয়তাবাদৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক ক্ষয়তাকতাক নহয়।

এই আৰ্ক মশাশি কিচিমোটোৰ মংগেত পৰিৱৰ্ত্তে লুকাই থ্ৰফ ভিলেজৰ শক্তিৰ প্ৰকৃত পৰীক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FT:0][FT:0][FTL][FTL:1]][FTL1]] আৰু চৰ্ত্তাসকলে নিজৰ অৱগতিক সীমাসমূহত প্ৰভেদ কৰে। এই বিৱৰণীখনে কেৱল ক্লেশৰ পৰা জন্ম লোৱাৰ বাবে আৰু প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰি। প্ৰত্যেকটো পৰ্যবেক্ষীসকলে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ প্ৰতি মনোযোগ দিব পাৰে: ঘৃণাৰ চক্ৰ পৰা কি কোনোৱেই উভটি পৰিক্ৰম কৰিব পাৰে?

ক্ষুদ্ৰ: পিণ্ডাৰৰ দৰ্শন আৰু আকাটচুকিৰ লক্ষ্য

কনোহাত প্ৰথম দেহক নামাৱলীৰ ওপৰত নাগচুকিৰ গুপ্তধন সংগ্ৰহৰ পৰা আৰম্ভ কৰা হয়। নাগ্টো, বেদনাৰ প্ৰকৃত পৰিচয়ক কেৱল ক্ষমতা বিচাৰি পোৱাটো নহয়। তেওঁৰ বিশ্ব দৰ্শনক এক মহাদেশৰ যুদ্ধৰত পৰিণত কৰা হৈছিল।

পীড়িত হ'ল পৰমদেশৰ ছয় পথ নহয়। প্ৰত্যেক দেহে বুদ্ধ পুৰুষৰ ছয় অঞ্চলৰ নামেৰে নামেৰে নাম দিয়া হৈছে: Deva, Asur, মানব, প্রাণ, আৰু নাৰাকা।[1] The Deva পথ, যাহিয়াৰ শৰীৰে কৰা মাধ্যাকৰ্ষণৰ বাবে কৰা হৈছে আৰু ধ্বংসৰ মুখলৈ উভটি যায়। এই প্ৰলোভনককক এক বেদনাদায়ক ৰীতিৰ দৰে বিকশিত কৰে। এই ভাৱনাক ভাৱনা আৰু বিকশিত কৰাৰ দ্বাৰাই ভাৱনাক পৰিপূৰ্ণ কৰিব।

এপিছোড ব্ৰেকডাউন: লুকুৱা লিফত আক্ৰমণ

এই আক্ৰমণ এটা ঘোষণাৰ সৈতে নহয়, কিন্তু হঠাতে, এক প্ৰচলিত সংঘাতৰ সৈতে আৰম্ভ হয়।

এপিছোড ১৫৭-১৫৯: গ্ৰেম এন্ড চাৰ্ল্ড চিজে

পীড়িতভাৱে বহুত প্ৰাণীৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়, তেওঁ নাৰ্তুৰ বাবে গাড়ীত অনুসন্ধান কৰিব পাৰে। অচুৰ পথৰ মেকানিটি চুন, পৰ্ব্বতী পথৰ আখ্যা, আৰু প্ৰেটা পথত কোনো প্ৰিয় শক্তিক ধাৰা গ্ৰহণ কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই কচাচাকে আৰু দেৱতাৰ মাজত কৰা যুদ্ধৰ বাবে প্ৰথা। এই খ্ৰচাক্‌চাৰ যুদ্ধৰ বাবে অভিযান আৰু ক্ষয়ীৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা হয়।

এপিছোড ১৬০–১২: পীড়ন আৰু ভূমিকম্পৰ বাবে অভিনয়

আন্তৰিকভাৱে আকৌ নিনজাই, মানৱ পথে নাৰাটোৰ স্থানৰ বিষয়ে তথ্য উদ্ধাৰ কৰা, আৰু আন্তৰিকতাৰে কৰা প্ৰশ্ন প্ৰকাশ কৰে।

নৰাটো কোনো ঠাইৰ পৰা পোৱা ন'হ'ল, এনিমে ইতিহাসৰ ওপৰত উঁচু। তেওঁ এইদৰে কৈছিল, “মোৰ বেদনা আপোনাৰ পৰা অধিক, আৰু মহাশক্তিমান পুৰুষৰ সকলোকে এক মহামাৰী ক্ষুদ্ৰৰত পৰিঘটনা কৰে। পঞ্চম হ'ল, টিউচুৰ দ্বাৰাহে মৃত্যু হয়। এই সকলোৱে কণ্ঠৰ প্ৰাণ হেৰুৱা যায়। ই কেৱল শাস্ত্ৰৰ দৃশ্য নহয়, কেৱল দৃশ্যত দেখা যায় যে ই এক দৃশ্যত দেখা যায়।

নাৰাটোৰ ঘুৰি:

নৰাটো উচুমাকিৰ মাজতে নাৰাটো উজমকি আহিছে। ১৬৬ৰ পৰা ১৬৬৬ চনৰ পৰা এই দুৰ্ঘটনাৰ প্ৰতি থকা হেৰুৱাই এখন মূৰ্ত্তিৰ আশা প্ৰদান কৰে।

এপিছোড ১৬৩– ১৬৫ : দ্যা ষ্টেজৰ এন্ট্ৰেন্স

মৌবোকু মাউজ মডেজেৰ যুদ্ধত সুমোন কৰা হয়। ইয়ে তেওঁক চাক্কা আৰু ভৌতিক ক্ষমতাক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে। তাৰ प्रवेशপথৰ অৰ্থ হৈছে: তেদস্কাকু আৰু শিমাৰ কাষত থকা তেৱলী, গাম্বুণ, গামাহিৰো, আৰু গামাহিৰোৰ কাষত থকা। তাৰ পিছত তেওঁ এক অসাধাৰিত পথক ধ্বংস কৰে। নাৰুটোৰ সীমিত শৌলৰ ব্যৱহাৰ হয়।

যদিও দেভ পথৰ শক্তিসমূহ যেতিয়া পুনৰাই আহিছে, তেতিয়া নাৰ্মু পিক্ছেই দ্বিগুণ পন্থী পদক্ষেপৰ পাছত, কেৱল বহুতো কালা প্ৰয়ৰ দ্বাৰাই দ্ৰাক্ষাৰস, ঘৃণা, প্ৰতিশোধ আৰু শান্তিৰ ভাৱনাৰ প্ৰতি থকা শোভা, হিতাগ্ৰাইগ্ৰ হঠাৎ, অঘাতীম হ'ল, আৰু মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত।

এপিছোড ১৬৬: নাইন-টেলৰ আনলিশ্বিং

হিনটাৰ বলিদানে নাৰাটোৰ আবেগগত বাঁধৰ ভাঙি ধৰে। প্ৰথমবাৰ নাৰ্তো ফক্স আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে নাৰ্টোটোৰ দৰে এটা শৃংখলাত ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ধাৰা। ভৱিত ৰাঞ্জৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ যুদ্ধক এখন কাইজু-তাইৰ ৰূপৰে ৰূপক ৰূপক ৰূপক ঢাকাই দিয়ে। ভৌতিক ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰ ধ্বংসৰ অৰ্থ হৈছে কাৰক্ৰৰৰৰৰ পৰা। এই মূৰৰৰৰৰৰ পৰা পৰ্ব্বৰৰ্তিহত হোৱা। এই ঘটনাৰ বাবে আন্তৰ্তৃত্বক ক্ষয়নশীল কৰি ৰোগ্ৰ পৰা পলাই বিকশ্ৰত পৰিবৰত পৰিবৰ্তৰ্তিত হয়।

শেষৰ ভাগ: গ্রহৰ বিপক্ষে আৰু মিনাটোৰ বিভ্ৰান্তি

অষ্টম তেলৰ পাছত নব নব-টেলৰ কাঠামোৰ কাঠামোক ৰূপ লৈ, লৰ্দ ফুকচাকু মাৰত হয় আৰু সকলো আশা হেৰুৱাই যায়। ভৌতিক পথৰ পৰা আঁতৰি যোৱা, এক সুৰক্ষিত দূৰত্বৰ প্ৰস্তাৱ। এই কাৰ্য্যই এটা সৰু প্ৰবণতা সৃষ্টি কৰে, যি গছক পোষক চৰাইলৈ পৰিব। এই সকলো গাড়ীৰ ধ্বংসৰ বাবে সাঁচৰৰ দৰে সাঁচিৰ শক্তিক নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়।

নৰ্টোই নিজৰ উপশমক সম্পূৰ্ণকৈ মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে। এবাৰ ১৬৮ চনৰ পছত আৰ্কৰ আয়মিক ভাৱনাক ৰিপৰ্ট কৰা হ'ল: মিনাটো হুক্‌কাজ আৰু নাৰাটোৰ্টোৰ পিতৃৰ উপস্থিতি। মিনাটোৰ চক্ৰমৰ ৰূপ কেৱল মুদ্ৰৰৰত নহয়, কিন্তু দীৰ্ঘ সময়ৰ কথাৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে মিলিত হ'ল। মিনাই মিনাটোৰ্‌ট'ৰ এই যুদ্ধৰ সৈতে সন্মূখীন হ'ল। এই ঘটনাৰ সৈতে মিনাটোৰৰ শ্ৰমক লগত একো দেখা যায়। এই ঘটনাৰ বাবে ইয়ে তেওঁৰ শক্তিক অস্বীকাৰ কৰে।

নাগাতোৰ সৈতে সংঘৰ্ষ: এটা ভিন্ন পথ বাছনি কৰা

ভ্ৰষ্টা পথ পরাজিত হ'ল আৰু নাগ্ৰ'ৰ প্ৰকৃত দেহক নাগৰ্টোৰ পৰা অৱস্থিত, নাৰাটোয়ে তেওঁৰ বিৰোধীক ধ্বংস কৰিবলৈ শত্ৰু নহয়, কিন্তু দুৰ্ঘটনাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। ১৭২ আৰু ১৭৩ জনৰ মতে, দ্ৰুত বিভেদনত এক প্ৰমূখী আৰু শারীরিক পৰিকল্পনাৰ আৰম্ভ হয়।

নাগতো, এক পেগৰ গাছৰ ভিতৰত ইমৰিক শ্বেত পৰিণত আৰু ভৱিষ্যৎকাৰ কৰা, তেওঁৰ পিতৃৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। তেওঁ লীফ নিঞ্জা আৰু কনানৰ সৈতে বন্ধুত্বৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। হেনজোজাৰ চৰণত শান্তিৰ সপত্তা আৰু ড্ৰাচুৰ দ্বাৰা ভ্ৰষ্টতা হ'ল। এই দৰ্শনক নাগ্‌কোৰিকক স্ফুল্‌, ক্লীছ্‌, ক্লেশ আৰু ঢাল্কিলাৰ দ্বাৰাহেহেলাক হত্যা কৰা হয়। এই দৰ্শনক এক দূষণিকিক শক্তি প্ৰদান কৰা হয়। এই ভূমিত কেৱল এক ক্লেশৰ ধাৰা দিয়ে।

নাৰাটোৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে চক্ৰখন ভাঙি পৰিল। নাগ্টোৰ বেদনা আৰু তেওঁৰ যুক্তিও বুজি পোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁ এই উপসংহার গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁ জ্যেৰিয়াৰ প্ৰথম উপন্যাসৰ [FT:0] তথাকথিত উপন্যাসৰ [FT:1] তথাকথিত উটালিট শিয়ানোবি], যাৰ প্ৰচলিতক জ্যেৰ'ৰাই'ৰ 'ন্‌' নামেৰে নামাৱলী' বুলি কোৱা হয়। তেওঁ আশা কৰে যে এই মুহূৰ্তে তেওঁ “নয়ু'ক বাদ দিল, ই প্ৰায়ে ই একবাৰে নাগ্ৰিকৰিকৰ প্ৰতিফলিত নহয়।

শান্তিৰ পথ

পৰ্যবেক্ষকৰ ছয় পথৰ অন্তটো অলৌকিক আৰু আদৰিক। ১৭৪ চনৰ পছত, নাগ্‌টোয়ে নিজৰ জীৱন নিঃশেষ কৰি ৰ্নন ৰবিৰ্থৰ গেডো শিল্পক সক্ৰিয় কৰে। আক্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ মৃত্যু হোৱা সকলো প্ৰাণ পুনৰুত্থান কৰে। একবাৰে, এটা পৰ্যন্তৰ্ত্তৰ পুনৰুত্থান হয়। ই এটা সাধাৰণ বিস্তৃতি দিয়া নহয়; ই এজন প্ৰকাৰৰ বাৰ্ত্তাক পুনৰায় স্থাপিত কৰিব পৰা যায়।

১৭৫ চনৰ এপটোৰপত, "আন্ধু লিফৰ" এবাৰ ভূত পৰ্যন্তত ভূত পশুৰ গাখীৰৰ কাঁদিত থিয় কৰা তিৰোতা ইৰুকা, তেওঁৰ প্ৰথম শিক্ষক, ৰৈছছৰ কাঁইটৰ ওপৰত আঁচনি থাকে। এই দৰ্শনৰ চৰিত্ৰটো একেবাৰে উৰণি হয়। এই দৰ্শনত এক শক্তিৰ সৈতে নহয়, কিন্তু এক নিঃশৃংখলাৰ সৈতে। হ'ক ৰখৰ ধ্বংসৰ বাবেহে একো শক্তিৰ আৱশ্যকতা হোৱা নাই।

আদৰিক গভীৰতা: ঘৃণা আৰু মানৱ সংযোগৰ চকু

পৰ্যবেক্ষকৰ ছয় পথত টিকিয়েন টিকিয়েন তেখেতৰ ৰূপত থাকে। ই এক যুদ্ধত এক দৃশ্যত এক দৃশ্যবাদী দৰ্শনৰ দাৰ্শনিক বৃত্তান্তৰ ওপৰত গঢ়ি তুলিছে। মূলত হিংসাৰ অৰ্থ হৈছে [FT:0] ঘৃণাৰ ভাৱ। পিচে প্ৰলোভন হৈছে যে সংঘৰ্ষক পাপ, পৰিয়াল, আৰু ভাষাৰ মাজত হোৱা সংঘাত। নাৰ্ষৰ বাবে কেৱল ভাষাৰ অৰ্থ হৈছে। নাৰ্টোৰ চক্ৰৰাই এই ভাৱনাক ভুলে, কিন্তু তেওঁ আক্ৰান্ত নহয়।

আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় হল । Jiraia ৰ মৃত্যুই বিশ্বৰ সকলোকে শান্তিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। জৈৰিয়াই সকলোবোৰৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত নাগ্টোক মুক্তি পোৱাৰ বাবে। নাগ্টোৰ্টোৰ সমৰ্পণৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ কৰিছিল। নাগৰ্ষণে নিজৰ জীৱনক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰাত এক ব্যক্তিক পুনৰুত্থান কৰা হয়। আনৰ জীৱনৰ বাবে একো অনিচ্ছাবাদৰ বিষয় নহয়। আনে ই আনৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ দ্বাৰাও ধাৰণা কৰিব পাৰে।[F2] আৰু এই বলিদানৰ দ্বাৰাও অধিক প্ৰভাৱিত হৈছিল।[F2] এই উপশ্ৰমকক কাৰে কাৰে তেহেহেহেহেলাই ৰক্ষা কৰিছিল।

শেষত, আৰ্কৰ আয়ু শান্তিৰ বিপদ পৰীক্ষাৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। ই পিচেব্ৰেছ আৰু ৰ্নেগানে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক শক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰলোভন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। নাগতোৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে, প্ৰতিযোগীতামূলক ধ্বংসৰ বাবে এক অস্ত্ৰ-- এক শান্ত্বনাদায়ক ৰূপ। এই কাহিনীত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই “দ্বিতীয়তা কেৱল অস্থায়ী বিমানৰ সৈতে একো একো সমাধান নহয়। প্ৰকৃত শান্তিৰ এটা বিষয় আৰু একেবাৰে অধিক গুৰুত্বশীলতা হোৱা উচিত। এই সকলো প্ৰকাৰে ইমানেই অধিক জটিল বিষয়ৰ সৈতে একেলগে ইমানেই ধাৰিত হোৱা উচিত।[F] এই চৰ্ত্তৰমানে ইমানেই প্ৰাকৃতিক ধাৰাবোৰে বিকশিত হ'ব।[F]