'Mau-samaaa, পুনৰ চেষ্টা"] দৰ্শকসমূহক এটা কল্পনামূলক দৃশ্যত দৃশ্যত ঢালাইছে, য’ত দৃশ্যত দৃশ্যত দৃশ্যত অদ্ভুত কৰ্মসমূহৰ ৰূপক অঙ্গীকাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই বৃত্তৰ বৃত্তিৰ ৰূপৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক অঙ্গঙ্গতসমূহ দেখা যায়। এই দৃশ্যত দৃশ্যত দৃশ্যত ভৌতিক আৰু বৃত্তিৰ পৰিৱেশ পৰিপূৰ্ণতা আৰু বৃত্তিৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ। এই বিশেষকৈ দেখা যায় যে সকলো দৃশ্যৰ পৰা এটা দৃশ্যক দৃশ্যত ভূতৰ পৰা পৰিৱৰ্তী আৰু ভূতিৰ পৰা পৰিৱৰিত কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ পৰাই সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা ভূতিৰ পৰাই ভূতিৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই দৰ্শনৰ পৰিৱেগ্ৰিকৰিকৰ সৈতে ৰূপ।

এটা জাদু বৃত্তৰ গঠন

প্ৰথম চকুত, 'মাউ-চামা'ৰ এটা জাদু বৃত্ত, পুনৰ চেষ্টা"। এই বৃত্তখনে দেখা যায় যে, কাৰ্ছৰৰ ৰূপ, ক্ষমতা আৰু সীমাবদ্ধতা। এই বৃত্তৰ ভিত্তিত কোনো এক সংকল্পিত বৃত্ত, যি বৃত্তৰ অধিকাৰ আৰু জাদুৰ শক্তি স্থাপন কৰে। এই কাৰ্ছৰত বিশেষকৈ ক্ষুদ্ৰসমূহ, আৰু তেজৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

জ্যামিতিক এটা অ-ডেকেক্টীয় ভূমিকা ব্যৱহাৰ কৰে। ত্ৰিভিস্ট্ৰাইছে দ্বন্দী, বৰ্গসমূহে স্থিৰতা আৰু প্ৰতিকাৰৰ বিষয়ে বুজাইছে, পিটাগ্ৰাম আৰু হিক্সাবাদৰ বাবে। এই দৃষ্টিভঙ্গীত বহুতো শক্তি অথবা বৃত্তিৰ অংগিকৰ্ষৰ সৈতে মিল খায়। এই দৃষ্টিভঙ্গীৰ বাবে প্ৰকৃত বিশ্বৰ পৰিৱেশৰ সৈতে মিল খায়, যেনে [FT:0][F:][FT][F1] পৰিৱেশৰিক বৃত্তিৰ ব্যৱহাৰ, য'ত সাক্ষৰ আৰু কাউজৰিক ৰূপৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তথাকথায় শ্বাস আৰু শ্বাস্ৰিক প্ৰবৰত ধাৰী ভাৱৰ বিষয়ে বিশ্বাস কৰিছিল।

বৃত্ত কেনেকৈ সক্ৰিয় কৰা হয়

এটা জাদু বৃত্তক কেৱল এটা ধাৰ নহয় আৰু তাৰ পিছত তাৰ নিজস্ব ডিভাইচসমূহতহে পৰিণত হয়। 'মাউ-চামা, পুনৰ চেষ্টা' তৈয়াৰ কৰা এটা তিনি স্তৰৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ পাছত, যি ভৌতিক কাৰ্য্যক মনোনিবেশৰ সৈতে মিলিত কৰে। প্ৰথমত, কাৰ্ছই বৃত্তখনক এটা মৌমাত্ৰৰ সৈতে বা চাহিদাৰে উৰ্বাহ কৰিব লাগিব। প্ৰস্তাৱবাদী কুনাই হুকুটো যি বিশ্বত প্ৰভুৱেৱে প্ৰভুৱে কাৰ্য্য কৰে।

দ্বিতীয়ত, এটা মুখ্য বিষয়ক সাধাৰণভাৱে আৱশ্যক। শব্দসমূহ অদ্ভুত নহয়; ই বৃত্তিৰ কণ্ঠস্বৰৰ সৈতে প্ৰসংগ কৰা বৃত্তিৰ সৈতে প্ৰসংগ কৰা ৰূপক কি'। ই বুজায় যে কিছুমান শ্বাস বিফল হ'ল বা যদি কোনো শব্দ ভুলভাৱে হ'ল বা নিৰন্তৰে নিৰাশ হয়। তৃতীয় পদক্ষেপ এটা ইচ্ছা হ'ব। স্পষ্ট কাৰণৰ বাদে, সুন্দৰ বৃত্ততও জ্বলি ধৰা যায়। এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰাও অধিক সুন্দৰী বৃত্তিৰ বাবেও অধিক সুন্দৰীয়া বৃত্তান্ত থাকে। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰাথমিক বৃত্তান্তৰ (FAFTN) অধিক প্ৰাথমিকতা, প্ৰাথমিক বৃত্তিৰ অভিলা, ষ্ট্ৰৰ্দ্ৰৰক সৃষ্টি কৰিব পৰা কি কৰিব পৰা যায়।

পৰিৱেশ আৰু ভৌতিক প্ৰভাৱসমূহ

ৰাষ্ট্ৰৰ পৰিৱেশ পোনপটীয়াকৈ এটা বৃত্তৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। যেনে, এটা বৃত্তৰ পৰা বিদ্যাৰ্থী আৰু আক্ৰান্ত হ'ব পাৰে। এক আৰম্ভণিতে, এটা ৱ্ৰতাত এজন জাদুগৃহৰ বৃত্তক এক স্মৰণ কৰা বৃত্তত ঢালৰ পৰা ঢাল খাই আৰু নিজৰ জীৱনৰ ক্ষুদ্ৰৰ পৰিশ্ৰমণত পৰিণত হ'ব। একেইদৰে, তেজ বা ধাঁৰৰৰ সৈতে কাঁইটৰৰৰ ঢালাৰৰৰ স্পৰ্শ কৰা হয়, যদিও পাতক দুৰ্ব্বলতা হয়। এই সামগ্ৰীৰ গুণে অধিক শক্তিশালী আৰু বৃত্তিৰ সৈতে যুঁৰ্ব্বতন কৰিব পাৰে।

জাদু বৃত্তৰ শ্ৰেণী

এই বিভাগবোৰে প্ৰদৰ্শকসকলক প্ৰশিক্ষণ দিয়ে আৰু আখৰসমূহৰ দ্বাৰা কৰা এক আধাৰৰ বিষয়ে জানিবলৈ সহায় কৰে ।

উপাদানৰ ভগ্নাংশ

এইবোৰ সাধাৰণ আৰু সহজ। এটা অগ্নিময় বৃত্তৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ অচল অগ্নিময় বক্ৰসমূহ আৰু তীব্ৰ কোণসমূহ, যৌগৰ মতে ঢালৰ ঢালৰ ঢালৰ ঢাল, ঢালৰ ফালৰ ফাল আৰু বহুবাৰ ঢালৰ পৰা উৎপন্ন হয়। পৃথিৱীৰ দৃষ্টিত ঘটিল, বৰ্গ সীমা আৰু খণ্ডৰ সৈতে মিলিত হ'ব লগা। বাতাসৰ কাঁচৰসমূহ ঢাল আৰু পাখাই থৈখিল ঢালৰ সৈতে মিল খাইছে। মাস্টাৰবাদীসকলে একমাত্ৰ বৃত্তৰ সৈতে এক সাক্ষৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যদিও এই বহুতো সূত্ৰৰ সূত্ৰৰ বৃত্তৰ বৃত্তৰ বাবে এটা অসাধাৰক অসাধাৰিত বৃত্তৰ আৰু এটা বিপদৰ কথাৰ পৰা অধিক অধিক।

সা. যু.

সমৰ্থনৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰশীল বৃত্ত। এটা সুস্থ বৃত্তত সদায়ে একেবাৰে একেবাৰে ঢাল বা অঙ্গ-বিভাজন বা ক্ষুদ্ৰতা পুনৰ স্থাপন কৰিব। সেই ৰুটিত ৰিঙ, পুৰুষতা, শুদ্ধতা আৰু জীৱনৰ বাবে গতিশীল হ'ব। উন্নত বৃত্তত এক সময়ৰ লগত এক বিশেষ প্ৰশংসনীয় বৃত্ত ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব, কিন্তু ই এক দুৰ্ব্বল শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে। কাৰণ এই সকলো সাক্ষৰ বৃত্তত সম্পূৰ্ণকৈ সুস্থিৰভাৱে থাকে।

Smorking আৰু বাইণ্ডিং বৃত্তসমূহ

সম্প্ৰতি চৌলসমূহ সকলোতকৈ বিপদজনক। অন্য বিমানৰ পৰা এজন পোকাকক কল কৰিবলে, লক্ষ্যৰ প্ৰকৃত নাম বা বা বাইণ্ডিং কমান্ডৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা উচিত। এই চৰিত্ৰত কাৰ্ছৰে এটা শক্তিশালী দৈত্যক্ৰজনক কয়'ৰৰ পৰা মুক্ত কৰাত বাধা দিবলৈ কোৱা হয়। এই বৃত্তখনৰ তুলনাত কাৰ্য়খন এটা চৌকাতকৈ ডাঙৰ, যিয়ে বাইণ্ডিংৰৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰা চেঁচাৰ স্তৰৰ সৈতে।

স্বনিৰ্বাচিত আৰু নিষিদ্ধ বৃত্ত

কিছু বৃত্তক স্পষ্টকৈ নিষিদ্ধ বা হেৰুৱা জ্ঞান বুলি বিবেচনা কৰা হয়। এই নিষ্ফল বৃত্তবোৰে প্ৰকৃততা, সময় পৰিবৰ্তন, বা সময়ক পুনৰুত্থানৰ সৈতে জড়িত। এই প্ৰবন্ধসমূহে প্ৰায়ে পুৰণি ধ্বংসৰ সৈতে লুকুৱা আৰু ফাঁদৰ দ্বাৰা ৰক্ষা কৰা হয়। কুনাইৰ পূৰ্বৰ পৰাই এই সংকল্পনাৰ গভীৰ জ্ঞান--কম্পৃষ্টিৰ দ্বাৰাই এই খেলৰ সৃষ্টিকাৰী--কটেক কেৱল প্ৰাথমিক জাদুকক বুজাইছে।

সা. যু.

প্ৰাকৃতিক বৃত্তৰ ভিতৰতে কোনো এক কাৰ্য্যকৰী নহয়; ই বিশ্বৰ ইতিহাসৰ প্ৰতিফলিত কৰা সাংস্কৃতিক ওজন বহন কৰে। বিভিন্ন জাতিয়ে নিজৰ নিজৰ মুখ্য বৃত্তান্তৰ বাবে বিকাশিত কৰিছে। যেনে, তেৱ্ৰহ্য় ৰাষ্ট্ৰ আৰু স্বৰ্গদূত শাস্ত্ৰীয় পদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। অন্ধকাৰময় প্ৰদেশসমূহে জীয়াই থকাকৈ জীৱিত হৈ পৰিছে। এই সাংস্কৃতিক কণিকাই এটা বিকশিতৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিক চিহ্নিত কৰে।

ৰঙৰ অৰ্থও বুজায়। গোল্ডেন বৃত্তৰ বৃত্তক সাধাৰণতে ঈশ্বৰীয় বা উচ্চ-পৰাদ্ৰৰ সৈতে জড়িত হয়। পিল্‌ছন বৃত্তাণৰ বৃত্তাণে তেজৰ প্ৰযুক্তি বা বলিদানৰ সৈতে। পলেছ নীল বৃত্তা ৰূপক নিৰ্মিত ৰূপক নিৰ্ম্মাণ কৰে, যি প্ৰায়ে এটা অক্লেষিত পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ৰঙৰ কিংক কেৱল এটা অষ্ট্ৰেমী নহয়--- ই দৰ্শকৰ প্ৰভাৱৰ পূৰ্বৰ এটা প্ৰাথমিক বিদ্যাৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰিবলৈ সহায় কৰে।

জাদু বৃত্ত আৰু আখৰ উন্নয়ন

যেনেকৈ, তৰাবোৰ বৃদ্ধি পায়, তেনেকৈ, নিজৰ জাদু বৃত্তৰ বৃত্তক ক্ষুদ্ৰ, কাৰ্ঠ, আৰু তিনিটা তকৈ কম বৃত্ত। এই চৰিত্ৰৰ চৌপদত চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰবোৰে বিয়পি পৰিণত হয় আৰু আন আন্তৰিক আধাৰিত বাক্যৰে। কুনিৱেই নিজেই প্ৰবল আবিষ্কাৰ আৰু বুদ্ধিমতী আক্ষৰ সৈতে আৰম্ভ কৰে, কিন্তু প্ৰথমবাৰে, তেওঁলোকে অদ্ভুতভাৱে অশ্লীলভাৱে প্ৰবণতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

বক্তব্যৰ সম্বন্ধসমূহ বৃত্তান্তত পঢ়িব পাৰি। দুই খন কাৰ্ছৰে একতাবদ্ধ ৰূপ, একান্ত ৰূপক একতা বা অবিহনে সৃষ্টি কৰা হয়। এক দম্পতি সংঘাতত বৃত্তান্তৰ বৃত্তি সৃষ্টি কৰে, যিয়ে সংঘাত আৰু ষ্ট্ৰাই সমূহ সৃষ্টি কৰে। প্ৰকৃত বন্ধুসকলে চক্ৰিকভাৱে অদ্ভুত সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। এই পদ্ধতিই এক সহায়ক সম্পৰ্কক গঢ়ি তুলিব লগা হয়, যিসমূহ চৰিত্ৰৰ প্ৰতি দৃষ্টিশীল।

বিশ্ব নিৰ্মাণ আৰু বৃত্তান্তৰ পৰা প্ৰভাৱ

জাদুগৃহৰ নিয়মসমূহ বিশ্বৰ এক সামৰ্থিক অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক স্তৰ সৃষ্টি কৰে। স্থায়ী কালিৰ বাবে ৰাই বস্তুবোৰ বহুমূলীয়া বৃত্তিৰ বস্তু। বৃত্তিৰ ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূপৰ সৈতে বিশেষভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূপৰ বিক্ৰি আৰু যুদ্ধবোৰ একেবাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। জাদু প্ৰণালীয়ে এই বৃত্তৰ পৰা এটা চক্ৰৰৰ ওপৰত যুদ্ধ কৰা হয়। এক দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা এটা চক্ৰৰৰৰ মতে। যেতিয়া কোনো চক্ৰৰ চক্ৰৰক চক্ৰৰৰৰৰ চক্ৰৰক পৰীক্ষিত কৰিব নোৱাৰে, তেতিয়া কুনাই সকলো আইনৰ প্ৰতি থকা শ্ৰমক অমান্য কৰে আৰু স্থানীয় শ্ৰদ্ধা আৰু স্থানীয় শ্ৰদ্ধাৰ মাজতও জোৰ পাৰ কৰে।

এই মেকানাঞ্চক বৃত্তান্তৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয় আৰু যুদ্ধে কোনো প্ৰকাৰে অস্বাভাবিক শক্তি উৎপন্ন কৰে ।

আক্ষৰিক ৰেন্ডাৰিং আৰু চক্ষতাবাদনিং

এনিমেই 'মাউ-চামা'ৰ সৈতে পুনৰ চেষ্টা কৰে। তাৰ বাবে প্ৰবঞ্চনা আৰু আবেগৰ প্ৰতি অতিশয় ক্ষুদ্ৰ বৃত্তৰ ওপৰত ঢাকেউ দিয়ে। তৈয়াৰ্সৰ সকলো বৃত্তৰ শক্তিৰ ক্ষুদ্ৰৰ ধাৰে ক্ষুদ্ৰ ঢাল হয়। গুৰুত্বপূৰ্ণ বৃত্তৰ লগত শ্ৰেষ্ঠ শ্ৰেষ্ঠৰ সৈতে ঢাকনা হয়। শব্দৰ ৰূপৰ এটা ভূমিকাও এটা ধাৰক: এটা ভৌতিক বৃত্তৰ ঢাকনী, আৰু শব্দৰ প্ৰভাৱে ঢাকি দিয়ে। এই শব্দৰ শৃংখলাই এটা বিকশ্ৰতাক ৰূপী কৰি বিকশিত কৰে।

জাদু চিস্টেমসমূহত সংকোচিত পৰিকল্পনা

আন এনিমে আৰু আলো পাতিত জাদু প্ৰণালীসমূহ, 'মাউ-চামা, পুনৰ চেষ্টা'। বহুতো ক্ৰমান্বয়ে একমাত্ৰ ইচ্ছাৰে আৱৰ্তিত জাদুক এক অদৃশ্য শক্তি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, অথবা তেওঁলোকে একো সক্ৰিয়কৰণৰ পিছত অনাৱশ্যকীয় বৃত্তত নিৰ্ভৰ কৰে। এই বৃত্তৰ সৈতে কম কম কামৰ সৈতে বিদ্যালয়ৰ সৃষ্টি কৰা হয়, যেনে 'প্ৰেগ'ৰ ভিত্তিক বিদ্যালয়' বা 'মাইল'ৰ তত্ত্বাৱধানৰ মত। 'মাইল'ৰ পাৰ্থক্যবাদৰ পাৰ্থক্যবাদ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তাৰ কাৰ্ছ'ৰ মতে, তাৰ ৰূপৰ ৰূপৰ ৰূপক ৰূপৰ দৰে, এই খেলৰ ৰূপৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰে।

আগ্ৰহী লেখকসকলৰ বাবে সহায়

'মাউ-চামা' তৰাসমূহ পুনৰ চেষ্টা কৰক। এটা জাদু প্ৰণালীৰ সৈতে এক বিশেষ নীতিৰ ব্যৱহাৰ কৰক যি দুটা অসাধাৰণ আৰু যুক্তিসঙ্গত ভাৱনাশীল ভাৱনা প্ৰদান কৰে। প্ৰথমত, বিদ্যালয়ক বিকাশ কৰাৰ বাবে, আপুনি শ্ৰেষ্ঠকক দৃষ্টিৰে চোৱাৰ এটা সুযোগ দিয়ে, ইয়াক বুজিবলে। দ্বিতীয়ত, ইয়াৰ সীমাসমূহে ক্ষয়, বস্তুসমূহ বাধা দিব পাৰে আৰু অপ্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে। তৃতীয়ত, চিস্টেমই বিশ্বৰ সংস্কৃতি আৰু উপ-বস্তুক নহয়, এটা প্ৰত্যাহ্বানী বিজ্ঞানক নহয়। অবশেষে, জাদু প্ৰণালীক এটা প্ৰকাৰক চক্ৰৰ সৈতে সংযোগ কৰি, কিন্তু ই এক প্ৰকাৰৰ ভাৱিক কাহিনীৰ বাবে কেতিয়াও টিকবক্ত কৰিব পৰা নাযায়।

সম্প্ৰদায়: এটা ৱেল ড্ৰেইন বৃত্তৰ পৰা পোৱা অপ্ৰয়োগ

'মাউ-চামা'ৰ বৃত্তাকাত্ৰসমূহ দীপ্তিময় সংযোগক্ষেত্ৰৰ বাবে পৰিৱেশৰ অধিক। ইবোৰ দৰ্শনৰ এক পাজল বৰ্গাণ, যিটো পঢ়ি পৰাৰ এটা পৰ্যবেক্ষণ আৰু গড়ীৰ বস্তু। এক কাহিনী যাৰ অৰ্থ হৈছে নিয়ম, মূল্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱৰ্তন, চিকিৎসক এক প্ৰকাৰৰ সৃষ্টি কৰা। আপুনি চিৰকালৰ বাবে সকলো গুপ্ত চিহ্ন বা নতুন দৃশ্যৰ বাবে এক দৃশ্যত পৰিকল্পনা কৰে, যি বিশ্বৰ সকলো ক্ষয়ক্ষত্ৰৰ বাবে এক ক্ষুদ্ৰৰৰৰৰৰ ঢালৰৰৰ অগ্নিকাৰ এটা চাউ-পৰাজৰ্ৰৰ্ব্বৰ ক্ষয় ধাৰক সলনি কৰিব পৰা যায়।