Table of Contents

চন্দ্ৰ মানুহৰ কল্পনাক চিৰকালৰ বাবে সৃষ্টি কৰা, ক্ষয়ত্ৰ, পৰিবৰ্তন আৰু অন্ধকাৰৰ দৃশ্য হিচাপে দৃষ্টি দিয়ে। ৰিপৰ্টৰ ৰূপৰ ৰ'ৰ ৰ'ৰ ৰূপ, মৃত্যু, পুনৰ জন্মৰ ৰূপ, আৰু জীৱনৰ অন্ধকাৰৰ দীপ্তৰ দীপ্তি, আৰু জীৱনৰ অন্ধকাৰৰ দীপ্তৰ দীপ্তি।[F:F:F1][F][F][F] ৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয়। ৰৈমীয়া আৰু মানুহৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা ক্ৰমৰ সৈতে চিৰকালৰিক ৰূপক স্পৰ্শ কৰাৰ দ্বাৰা। এই চন্দৰ এক শক্তিশালী প্ৰভাৱ আৰু চিৰৰিকৰ দৃশ্যত একো দেখা যায়।

এই অনুসন্ধানে [FLT][FLT][FLT][FT]] ৰ স্তৰসমূহে শেখনন্‌য়েলৰ অভ্যন্তৰীণ সংঘৰ পৰা প্ৰভাৱ পালে। চন্দ্ৰৰ বহুত ভূমিকা বুজিবলৈ পাশাপাশি, তেহাশতৰ চৰিত্ৰক অসাধাৰণতাৰ বিষয়ে অধিক উপলব্ধি লাভ কৰে। এই সাংস্কৃতিক সম্পদৰ মূলত তেঁহচী ৱিকৰ ৰূপক অসাধাৰণিক বৃত্তিৰ মতে শ্ৰদ্ধাবাদৰ বাবে শ্ৰমিকতাবাদৰ বাবে এক বিকশিত কৰা হয়।[FFF:FF2][TH][TH][3]

সূৰ্যদূতক দ্বৈততাৰ প্ৰতীক হিচাপে

] [FLT] দুয়োতাহ] 'হৃদয়, মানুহ, আৰু মন্দিৰ, বৰ্তমান আৰু ঘৃণা'ৰ এক কাহিনী। চন্দ্র, দীপ্তিময় মুখ আৰু অন্ধকাৰৰ সৈতে একেলগে এক অদ্ভুত সম্পৰ্ক আছে। ই আকাশত একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ভিন্ন।

ইনুয়াশা: মানৱ আৰু কফিনৰ মাজত হোৱা সংঘাত

ইনুশাৰ অস্তিত্ব দুৰ্ব্বলতা। মানৱ মাতা আৰু কুকুৰৰ পৰা জন্ম লোৱা হয়। তেওঁ বিশ্বৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী ক্ষুদ্ৰ। চন্দ্ৰত ইনুয়াশাৰ তেজৰ সৈতে অতি জোৰাই কাৰণৰ লগত দেখা যায়। যেতিয়া ইয়েহৰাই তেওঁৰ তেজৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, তেতিয়া চন্দ্ৰৰ উপস্থিতি অতি বেদনাদায়ক নহয়। যেতিয়া তেওঁ এটা খেতৰ চকুৰ তেজককককক অঁকা কৰে, তেতিয়া নিজৰ চকুৰ চকুৰ ওপৰত আঁচনি ঢালে। এই তৰৰৰৰ দুৰ্ব্বলতাক দ্ৰমহাৰত পৰিৱৰণ কৰে। এই তৰৰ দুৰ্ব্ব্ব্বলতাক দ্ৰমহাৰ নহয়, কিন্তু ইয়াৰ মাজত থকা মানুহৰ অগ্ৰ্ভৱহাৰতা আৰু ক্ষৱতাবাদৰীণ।

চশমাৰু: শক্তি আৰু পৰিচয়ৰ পুৰষ্কাৰ

ইনুয়াশা যদি নিজৰ অৰ্ধ-স্যাচামাৰুক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, তেন্তে তেওঁৰ পুৰুষৰ সৈতে থকা কোনো সম্পৰ্কক প্ৰথমতে অস্বীকাৰ কৰে। এই পবিত্ৰ-ধৰ্ম্মীয় দৈশাসক হিচাপে ছেশ্ৰাম্ৰুই, চেচমৰুৱেই, তেওঁৰ কাহিনীৰ সৈতে এক অপ্ৰিয়তা প্ৰকাশ কৰে। আৰম্ভণিতে চন্দ্ৰৰ চন্দ্ৰৰৰ চৌন্দ্ৰীয়তাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। চন্দ্ৰৰৰৰ দৃষ্টিত মানুহৰ বাবে নিজৰ অভিপ্ৰায়তাক দুয়োটাকৈ দাঁকিৰ্ঘাত সৃষ্টি কৰে।

কিকিয়ো আৰু জীৱন আৰু মৃত্যুৰ দ্বৈত বৈশিষ্ট্য

কিকিলোৰ মৃত্যুৰ বাবে পুৰোহিতসকলে হয়তো এক ভ্ৰষ্টাচাৰী ব্যক্তিত্বৰ পৰা পুনৰুত্থান কৰিব পাৰে। ই এক প্ৰকাৰে জীৱন্ত, জীয়াই থকা, আন্তৰিকতাত ভৰা প্ৰেমৰ দৰে। বহুবাৰ চন্দ্ৰত, কিকিয়িও নিজৰ উপস্থিতিক লোহিত ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছে।

নাৰাকু: ডাঠ প্ৰতিফলন

প্ৰেতাত্মাবাদৰ মুখ্য প্ৰবণতা, নৰাকু ইম্বুলিউড্লিউজ, চন্দ্ৰৰ দুয়োটা দৃশ্য, দৃশ্য আৰু ছায়াৰ অন্ধকাৰ। তাৰ বহুতো অভিযানই ৰ'ত প্ৰস্তুত য়কা আৰু মানুহ চোৰ অঙ্গুমোৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰে। চন্দ্ৰৰৰ দ্বাৰাই চিৰকালৰ বাবে চিৰকালৰ বাবে ধাৰা সৃষ্টি কৰে।

সূৰ্যক ৰূপান্তৰ কৰিবলৈ কাতালিষ্ট হিচাপে

যদি দ্বৈততা হ'ল, তেন্তে ৰুপান্তৰ হ'ল। [FLT] তথাকথিত আখৰসমূহ ষ্টেচিত ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰ নাই; আৰু চাঁদৰ বেগৰিক ঘড়ীসমূহ একেবাৰে পুনৰ সজাই থাকে। ইয়াৰ সমান্তৰাল বৃদ্ধিৰ সামৰ্থ্যতা আছে, যাৰ চৌন্দ্ৰিক বৃদ্ধিৰ সংজ্ঞা দিয়ে কক্ষৰ বৃত্ত।

সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰৰ অধীনে ইনুয়াশাৰ ৰূপান্তৰ

ইনুশাৰ সম্পূৰ্ণ অদ্ভুত পৰিৱৰ্তন কেৱল মানসিক পৰিবৰ্তন নহয়, কিন্তু ইয়েনকাইয়ে তেওঁৰ য়কাই তেজক ঢাকি দিয়ে। এই মুহূৰ্তে তেখেত, তেখেতৰ শ্বাসৰ প্ৰভাৱৰ অধীনত ইনুশাৰ প্ৰভাৱত এক গাড়ী ধ্বংস কৰে। এই সৌন্দৰ্ভত মনগৃহৰ পৰাই ক্ষুদ্ৰত পৰিল। এই দৃশ্যে ইয়াকে জানিব যে ক্ষুদ্ৰত ঢালাইছে। এই দৃশ্যেত এক ক্ষুদ্ৰ ঢাকিছে।[F1] এই ৰূপক ৰূপক ৰূপক শালাই এক শালাৰ দৰে শালা দিয়া হয়। এই বিদ্বেষিক শক্তিৰ দ্বাৰাই তেওঁৰ মানসিক শক্তিক ক্ষয়ন কৰিব পৰা শক্তিক বিকশিত কৰে।

এপাথীৰ পৰা Empathy -ৰ পৰা ছেশসোমাৰুৰ Evolution

চিৰকালুৰ বৃদ্ধি হয় হয় হয়, যিটো চিৰকালৰ সকলোতকৈ প্ৰাকৃতিক। আৰম্ভণিতেই তেওঁক আন্তৰিক শক্তি হিচাপে দৃষ্টিৰে পৰা আঁতৰি থাকে। কিন্তু চন্দ্ৰৰৰ দৃষ্টিত ক্ষুদ্ৰৰ পৰা আঁতৰি থকা হয়। প্ৰথমবাৰ তেওঁ প্ৰথমবাৰে তেঞ্জিগাক ৰিনৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। চনৰ পাছত, তেওঁ নিজৰ শৃংখলাৰ তৰোৱালকক নিৰ্ম্মাণ কৰিছিল। এইবোৰৰ বাবে তেওঁ নিজৰ ধাৰক ধাৰা লৈছিল। এইবোৰ স্বাৰ্থপৰ দৃশ্যবোৰ এটা চন্দুৰ-নিৰ পৰা উৎপন্ন হৈছিল। এইবোৰে এক প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত, যৌনৰ দীপ্তৰ তলত হোৱা দেখা যায়।[F1]

কাগোমেৰ বৃদ্ধি আৰু চাঁদৰ পথ

কাগোমে ভূতৰ তেজৰ অভাৱ নাই, কিন্তু চন্দ্ৰ প্ৰায়ে ইনুশাৰ বাবে আধ্যাত্মিক শক্তিৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিক বৃদ্ধি কৰি। এই ঘটনাত, দ্ৰাক্ষাৰসত চন্দ্ৰৰ জগতৰ মাজত উভটিৰ ধাৰাবাহীতা হয়।

লুনাৰ চক্ৰ আৰু আখৰৰ আক্ষৰ

চন্দ্ৰৰ সাইক্ললিক্যাল ৰূপৰে ] ]] চন্দ্ৰৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰসমূহে ] কণ্ঠৰ তেলৰ চৰিত্ৰবোৰ ঢাকি দিয়ে। যেনে চন্দ্ৰ মণৰ মৌল, অগ্নি, ক্ষয়তা, পুনৰায় জন্ম হয়। বহুতো বিদ্বেষৰ বাবে এক বিদ্বেষী ৰূপৰ সৈতে ঢালত পৰিণত হয়। এই আৰ্হিক ৰূপক পুনৰায় সৃষ্টি কৰা হয়, আৰু ই এক প্ৰাকৃতিক ৰূপক ৰূপক পৰিক নহয়। এই দৃষ্টান্তৰ সৈতে প্ৰাকৃতিকতাত ৰূপ ৰূপক পুনৰ সৃষ্টি কৰা হয়।[FI]

চাঁদ আৰু সম্পৰ্ক

[FLT] [FLT] এক পৃথকতাত শুশ্ৰুত বা পৰিবৰ্তন কৰে, সম্পৰ্কসমূহ পৰিবৰ্তনৰ প্ৰধান চালক, আৰু চাঁদৰ গুণক অধিক ঘনিষ্ঠ, কোমল, বা আবেগগত সম্পৰ্কৰ প্ৰতি আঁচনি দিয়ে।

ইনুয়াশা আৰু কাগোমে: মৌনৰ অধীনত প্ৰেম

প্ৰাথমিক সাৰ্ব্বভৌমত্ব চন্দ্ৰৰ স্থিতিশীলতাত বৃদ্ধি পালে।

চেশমোৰু আৰু ৰিন: চাঁদ আলোতে পৰিণত হোৱা এটা বন্ড ফৰল্ড

চৌমাত্ৰৰ প্ৰিয় আৰু আৰ্থিক মানুহৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক হৈছে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক শাৰ্বানী। সিশমোৰুৰ প্ৰথম অৰ্থপূৰ্ণ যোগাযোগ, য’ত চিচেৰাজীৰ পৰীক্ষাসমূহ ৰুইনৰ শীতল চৌন্দনৰ শীতল দীপ্তৰ অধীনত হয়।

দ্ৰুত পুৰুষ: ইনুয়াশা আৰু কিকিয়াও

ইয়িয়াশা আৰু কিকিয়োৰ মাজত থকা মৰমৰ্চা চিৰকনক একমাত্ৰভাৱে ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপৰে ঢাকি যায়। এই ঘটনাসমূহৰ শেষত চন্দুকে একেবাৰে একেবাৰে ক্ষুদ্ৰ ঢাল খায়। ই নৰকুৰ ভ্ৰান্ত হোৱাৰ পূৰ্বেই এক নিষ্কৃত আৰু নিষ্কৃতীয় প্ৰেমৰ প্ৰতিফলিত কৰে। ই চন্দ্ৰৰৰ ব্যৱহাৰে মানৱলৈ পুনৰাই আনিব নোৱাৰিলে।

মিৰোকু আৰু চানগো: চাঁদৰ অধীনত পুনৰ স্থাপনা

কেন্দ্ৰীয় আয়তৰ বাহিৰে, এই সমৰ্থনে চাঁদৰ মুহূৰ্তেও নিজৰ বন্ধন বৃদ্ধি কৰে। মিৰোকু আৰু চানগো, ব্যক্তিগত শোক আৰু ৰুগীয়া বায়ুৰ চন্দুক চূড়ান্ত অভিশাপৰ দ্বাৰাহে শান্ত্বনা লাভ কৰে। এই চন্দ্ৰততত প্ৰায়শ্চিত্তৰ স্বাৰ্থপৰতাক বুজায়। একবাৰে, তেওঁলোকে একোৱে অসাধাৰিত দৃশ্যত নুঁহৰেই, অশুদ্ধ, অক কথাৰ ভয়ে শ্বিত হয়। চন্দ্ৰ স্তৰে, অচিনায়তা আৰু অপ্ৰসঙ্গতীকৰণ নহয়।

ইন্দ্ৰিয় - দমনৰ প্ৰতিফলিত হোৱা চন্দ্র

বাহিৰৰ সম্পৰ্কৰ বাহিৰে চাঁদ এক মানসিক আয়না হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, যাৰ গুণসমূহ পৃথিৱীত হোৱাত সমস্যাসমূহ সৃষ্টি কৰে। ইয়াৰ পাৰ্থক্যত দুৰ্ব্বলতা আৰু বিপদজনক ভাৱনাৰ সঞ্চয়, চৰ্দ চন্দ্ৰ চৌন্দ্ৰ চৌবতীৰ বাবে এটা ৰূপক চক্ৰৰ সৃষ্টি হয়।

নতুন চাঁদ আৰু মানৱ দুৰ্ব্বলতা

এই ক্ৰমান্বয়ে ইয়িয়াশাৰ এক অতি স্মৰণীয় চক্ৰক নতুন চাঁদত সম্পূৰ্ণ মানৱৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টি কৰিলে। এই পত্নীৰ পাছত, তেওঁ সকলো অদ্ভুত শক্তিক হেৰুৱাই, তেওঁক সম্পূৰ্ণভাৱে নিজৰ মানৱ ভাৱনা আৰু সঙ্গীসকলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে। এই নম্ৰতাই তেওঁৰ প্ৰতি থকা ভয়ৰ প্ৰতি এক ধাৰানু প্ৰতিফলিত কৰে। এই দুৰ্ব্বলতাই মানুহক প্ৰায়ে নুভিচাৰী বুলি গণ্য কৰে। এই চনত মানুহক স্পৰ্শ কৰা হয়।

সম্পূৰ্ণ চন্দ্রৰ ফ্ৰেনজি: সেই অন্ধকাৰত থকা অন্ধকাৰৰ সৈতে যুঁজ কৰক

ইয়াৰ বিপৰীতে, সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰৰ য়কাইৰ প্ৰাকৃতিক বিৰোদ্ধে ৰোগ সৃষ্টি কৰে। ইনুশাৰ য়কাইৰ কাষত যেতিয়া তেখেতক ৰোগৰ ৰোগ সৃষ্টি হয়, তেতিয়া পুৰণি চন্দ্রত এই ৰূপান্তৰসমূহ প্ৰায়ে ক্ষুদ্ৰত পৰিণত হয়। এই পৰিৱৰ্তনসমূহ চন্দৰ পোহৰত প্ৰবাহিত হয়। ইয়ে কেৱল বাহিৰৰ এক ভয়ঙ্কৰ নহয়; ইয়ে ইণ্ডিয়াশাই নিজৰ ঐতিহ্যৰ ভয়ৰ সৈতে এক ভয়ানক বিষয় নহয়। ইয়েই নিজৰ অভাৱৰ বিষয়ে এক শক্তিশালী দৃশ্য সৃষ্টি কৰে।

ছেছামাৰুৰ লুনাৰ কনটেম্লেশন

চেছামাৰুৰ বাবে চাঁদৰ বাবে, চিনক দিনত কেতিয়াও বিদ্বেষী হোৱা নাই বুলি নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ এক স্থান প্ৰদান কৰে। বহুতো এপিছত তেওঁক এটা পৰ্বত বা ছাইততত থকা শুঁৱনি, চন্দ্ৰৰৰ দৃষ্টিত এটা অপ্ৰত্যাশীতৰ সৈতে দেখা যায়। যদিও তেওঁ কমতেই ভাবিছিল যে চন্দ্ৰৰ দৃষ্টিত কোনো একোৱেই নহয়, কাৰণ এই বিষয়ে কোনো প্ৰশ্ন কৰাত কোনো একোৱেই নজনা প্ৰশ্ন কৰে। এই জগতৰ এই জগতত হোৱা অভ্যন্তৰীষ্টতাই দেখা যায় যে ইংৰাজীৰ বাবেও অধিক প্ৰব্ৰতীভূত হোৱা সমুৰোহৰ্ৰ্ঘণতাত থকাৰ ওপৰত আধাৰিত।

জাপানী মিত্ৰজী আৰু ইয়াৰ প্ৰতিধ্বনিসমূহ [FLT :]

[FLT] জাপানী লোকসমূহৰ মাজত চন্দ্ৰৰ ঢালত ঢালাইছে। চিনটো আৰু বৌদ্ধ ৰীতিনত আত্মা, অকপটতা, শাঁৰৰ ৰূপ, অদ্ভুততা আৰু সৌন্দৰতাৰ ওপৰত আধাৰিত। চন্দ্ৰ দেৱতা ছুকুয়োমিৰ ছাগৰী, আৰু দ্ৰাক্ষাৰসৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। টাকাশশশ্মিৰ শাঁৰ এই ৰূপক দূষিত তেছৰ তেখেতৰ শালাৰ শালাৰৰৰ ক্ষুদ্ৰৰৰ ক্ষুদ্ৰৰ ৰূপৰত পৰিৱৰণ কৰা হয়।

জাপানৰ সাজ-এছুমিৰ (FLT:1) উৎসৱত মৌনৰ শৃংখলাৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰে। এই প্ৰথাৰ বহুতো ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক খেতেও দেখা যায়।[F2:3][4] এই কাবিতাত্ত্বিক ধাৰণাক জ্ঞাত নাই। এই ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়ে।[5][5]

চন্দ্ৰ আৰু শিকন যিয়েল: পবিত্ৰতা আৰু দুর্নীতিৰ চকুৰ

শেখন নথ তম্মা, বা ৱয়ুৱেল, চাৰ্ভ আত্মাৰ কেন্দ্ৰীয় ৰূপ আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ চন্দ্ৰৰ চক্ৰৰ সৈতে মিল খায়। এই মৌখিক অৱস্থাৰ মাজত, যেনে চন্দ্র আৰু সূৰ্য্যৰ প্ৰতি থকা স্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। যেতিয়া এই মৌখিক নেতিবাচক অনুভূতিৰে ভৰা যায়, তেতিয়া ইষ্মধ্য দীপ্ত হৈ ঢেউতে যায়। আন আন আন সংখ্যক লোকে চক্ৰৰ সৈতে চকুৰ ৰূপৰ দৰে চকুৰ ৰূপৰে।

নৰাকুৰ হৰ্ষক ব্যৱহাৰ প্ৰায় রাতে হয়, সাধাৰণতে চাঁদৰ নিমিত্তে, তেওঁ চাঁদৰ দীপ্তি-আনকলীয়া-অন্বিত--অনন্তৰ্ভৰ পৰা পৰিপূৰ্ণ হয়। এই প্ৰকাৰে মৌনক্ৰৰ জ্বালৰ সৈতে ঢালৰ অঙ্গৰ্ভৰ্তিৰ বিৰুদ্ধে থৈছে।[F:1] এই সমান্তৰালয়ত ক্ষুদ্ৰসমূহ অসুবিধা আৰু চক্ৰৰ দৰে হোৱা নাই।

চক্ষ ভাষা: এনিমেম চন্দ্র ব্যৱহাৰ কৰে

[FLT] [FLT] চন্দ্ৰৰৰ ওপৰত উন্নীততা সূচক মৌনক এক শক্তিশালী দৃশ্য হিচাপে বিকশিত কৰে। পৰিচালক মাশাচি ইডেকা আৰু এনিমেষণ দল একেবাৰে চক্ৰৰৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে। চন্দ্ৰৰ ৰূপক ৰঙা আৰু ৰূপৰ সৈতে প্ৰায়ে এটা নৌকা আৰু স্নেহৰম ৰঙা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। চাঁদৰ আকাৰ আৰু চন্দৰ আকাৰৰ প্ৰভাৱক একেবাৰে স্পৰ্শৰ প্ৰভাৱিত কৰে। লোহাঁৰ ঢালৰৰ আকাৰ, ঢালৰ অঙ্গৰ সৈতে ঢাকিবলৈ, চাঁৰ পোহৰৰ বৰ্ণক ঢালৰ অঙ্গকলা হয়।

আইকণিক শ্বটসমূহ- যেনে ইনুয়াশা চিলহৌত, যেনে, তেছেগা, চন্‌লাইটৰ এটা পৰ্ব্বতততততত থকা একাক্ষণ, কিকিকিকিয়ো নিজৰ চাকৰি ঢালা ঢালা, ভক্তসমূহৰ স্মৃতিত একেলগে ঢালোৱা। এই ফ্ৰেইমসমূহ কেৱল প্ৰচলিত ইন্দ্ৰিয় ইজিহেক্টৰ নহয়; ইয়ে একোৱে জটিল ভাৱিক অৱস্থাক এক দীপ্তিৰ প্ৰতিমূৰ্তি। এনিমেই চাঁদৰ ব্যৱহাৰে এক ধৰণ হ'ল [FT:F] আৰু এটা ডাব্লিউচৰ মধ্যৰ কথা কয়'লে।

এই ঘটনাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক: এক দৃঢ়তা বজাই ৰখা লুনাৰ ম'ফ

[FLT] ইণ্ডিয়াশ্বা এক অগ্নিময় প্ৰকাৰতকৈ অধিক। ই এক বহুবিধ সংকেত যি যৌগ, সম্পৰ্ক, আৰু এক বিদ্ৰোহৰ সৃষ্টিৰ সৈতে মিল খায়। ইয়াৰ সম্বন্ধৰ দ্বাৰা মানৱ মৃদুতা আৰু আত্মিকতাৰ মাজত একেলগে দ্ৰাক্ষাৰসৰ সৃষ্টি হয়। এটা ব্যথাগতভাৱে সলনি কৰাৰ বাবে, কিন্তু ই ব্যতিক্ৰমৰ বাবে ব্যথাদায়ক হ'ব। এই সম্পৰ্কত এক বেদনাদায়ক স্তৰৰ যোগ দিয়ে। ই ক্ষয়তা আৰু পুনৰৰিকতা, আৰু ক্ষয়তাকতাকতা, আৰু অন্তৰ্বৃহীতাক প্ৰবণতাক।

জাপানী মিউজিকত গভীৰ মূলতা দাঙি আৰু ইয়াক এক ঐতিহাসিক ৰূপক অনুবাদ কৰি, ৰিমিক টোহাশিই চাঁদক এটা অৰ্ভ্যন্তৰিক বৃত্তান্ত প্ৰদান কৰিলে। চৌন্থীয়সকলে নিজৰ অভ্যন্তৰিকীয় বস্তু আৰু জীৱনৰ সলনিক বিবেচনা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে। দুয়ো বন্ধুৱে ক্ৰোধৰ দ্বাৰা ধাৰা ঢেউলে বা লোপ কৰা হয়। চন্দ্ৰৰ এক চিৰস্থায়ী আৰু প্ৰত্যাহ্বান চিহ্নৰ ওপৰত ধাৰিত।