Table of Contents

Dystostian এনিমে এক শক্তিশালী লেঞ্চৰ দৰে কাৰ্য কৰে, যাৰ দ্বাৰা আমি আমাৰ সমাজৰ গোপন ধাৰণা পৰীক্ষা কৰিব পাৰোঁ।[FT:0][FT:][FT][FT][FT][FT] কণ্ঠৰ ভৱিষ্যতৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে মনোভাৱ নকৰে; তেওঁলোকে বিদ্বেষবাদী বিবাদৰ বিষয়ে দাৰ্শনিক বিতৰ্কৰ দাৰ্শনিক বিতৰ্কৰ দাৰ্শনিকতাক প্ৰলোভন কৰে।[FT:F2:PESIP:[FIF][FI][FL][FI][FL] ৰ ভিতৰতে এক জীৱহাৰিক ৰূপ আৰু ৰূপৰ বাবে এক ৰূপ নষ্টন কৰিব। এই স্থাপত্যৰ বাবে আমি এক নৈতিক ৰূপ ধাৰণা নকৰ্ষণ কৰিব নোৱাকৈ এই নৈতিক ৰূপক পৰিৱেই।

চিবিল চিস্টেমৰ ফিলোছোফিকেল আয়তিক অৱকাশকতা

[FLT] সমাজৰ নৈতিকতাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰা হয়, প্ৰথমতে প্ৰথমতে বুজিব পৰা উচিত যে সিবিলিল প্ৰণালীই প্ৰচলিত দৰ্শনৰ প্ৰস্তাৱসমূহৰ এক বহুত পুৰুষৰ ধাৰণা আৰু টাইলছৰ গণনাৰ এক অবিহনে। পন্টিকৰ দৰ্শনত এজন বন্দীয়ে একেৰাহে একেবাৰে তাক দৃষ্টিৰে চোৱাব পাৰে। এই শ্বাসৰিকতাক ৰূপীতাক ৰূপণ কৰা হয় নে নহয়, তাৰ বাবে বৰ্তমান সময়ৰ শাৰিকিকতা আৰু নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক ৰূপ দিয়া হয়।

বেন্টহামৰ পৰা বিগ তথ্য: চুৰ্ভিলাঞ্চিংৰ Evolution

বেন্টামৰ মূল পণুটিকেন আছিল, ফুকট'ৰ ব্যাখ্যা আছিল সমাজৰ ৰাজনৈতিকতা।[FT:0][FT:][FT][FT:1] এই বিষয়ে ডিজিটেল বয়সত উন্নয়ন কৰে, যেখানে তথ্যে কেৱল মানসিক আৰু আবেগিকতা, অভিনয় আৰু অপৰাধকতাক প্ৰতিফলিত কৰে। এই ব্যৱস্থাে একোৱেই কৃত্ৰিম নীতি আৰু বুদ্ধিমত ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰতিশোধন কৰা নহয়। ই ই এক প্ৰাকৃতিক নৈতিক প্ৰতিবেদনামূলক প্ৰতিবেদনৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। কিছুমান প্ৰাকৃতিক কৌশলে, ইমানিক নৈতিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যদি কোনোৱেই এক ব্যক্তিক নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে, এটা নৈতিক নৈতিক জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।

বেনটহামৰ ডিজাইন পঞ্চম স্টনফোৰ্ড এনসাইক্লোপিডিয়া ত ৱ্ৰৱহাৰ স্থাপত্যৰ তত্ত্বিক ভিত্তিৰ বিষয়ে অধিক পঢ়িবলৈ পাঁৱ।

বিনামূল্যে লাভ আৰু সন্মানীয় এলগোৰিদমসমূহৰ হিন্দি

[FLT][FLT] ক'তৰ এটা মুক্ত ইচ্ছাক অস্বীকাৰ কৰা হয়। যদি এজন ব্যক্তিয়ে ভৱিষ্যতে কোনো কাৰ্য্য কৰাৰ আগতে নিজৰ প্ৰেক্ষিত বস্তু পঢ়ি যাব, তেন্তে মানৱ এজেন্টিয়েই এক প্ৰচলিত সামৰ্থৰ সৈতে পৰিবাহী হয়। এই প্ৰবন্ধৰ সম্মুখীনে মানুহে কোনো অপৰাধী নহয়, বা তাৰ পিছতই অপৰাধীতালৈ জন্ম গ্ৰহণ কৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰত্যাহ্বানে মানুহে কাৰক হিচাপে নহয়, আৰু তাৰ পাছত এই প্ৰত্যাহ্বানে কাৰে নৈতিক শাস্তিৰ বাবেহে হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবেহে নৈতিক শাস্তিৰ পৰা আঁতৰি যায়।

সাম্যবাদ আৰু এজেন্সিৰ বাবে সংগ্রাম

কিছুমান দাৰ্শনিকে এটা মধ্যম ভূমি প্ৰদান কৰে: স্বাধীনতা আৰু বিৰক্তিক সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰাৰ বাবে মুক্ততা আৰু স্থিতিবাদে একো প্ৰকাৰ কৰিব পাৰে। এই পোহৰত যদি সিবিলিৰ মন ভাৱক বুজি পায়, তেন্তেও এজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত ৱেৱিকতাবাদ থাকে। এই বাক্যবোৰে এমপিপিছৰ মতে, যি নিজৰ ন্যায়ৰ প্ৰতিফলন কৰে, বিৰুদ্ধে মূঢ় হয়। তেওঁ স্বাৰ্থপৰ প্ৰকাৰৰ প্ৰভাৱক বুজাইছে। এই জগতৰ নৈতিকতাক বুজাইছে। এই জগতৰ বাবে মানুহৰ সমস্যাৰ বাবে কোনো কোনো কাৰণ নাই। এই জগতৰ বাবেহে একোৱেই একোৱেই ভাৱনা আৰু ভাৱনাক বিকশিত কৰিব পাৰে।

মুক্ত বিবাদক সম্পূৰ্ণকৈ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ কম্পালিবিলিবাদৰ দৰ্শনৰ [FLT] দৰ্শনখন[FLT] দৰ্শনৰ [FLT] দৰ্শন চাওক। এই তে বিস্তৃত যুক্তি প্ৰদান কৰে।

উলিটাৰিয়ান ন্যায় - বিচাৰ: সৰ্ব্বমুঠ সংখ্যাৰ সৰ্ব্বমুঠ নাম

সিবাইল প্ৰণালীই এক বহুমূলীয়া শিক্ষাৰ সৈতে জড়িত হয়। উটিলিয়াৰ মতে ইজ্ৰাইলীয়বাদ, যিৰিমাই বেনটাম আৰু জন স্টুয়াৰ্ট মিলৰ মতে নৈতিকভাৱে প্ৰকাশ কৰা হয়।[F:F1] নৈতিকভাৱে সঠিক পদক্ষেপই প্ৰকৃত আনন্দ বা দুখৰ বাবেহে বৃদ্ধি কৰে।[F1][F1] ব্যৱস্থাৰ সম্পূৰ্ণ ব্যৱস্থাই দাবী কৰে যে, কোনো কম পৰিমাণে অপৰ ক্ষতিকৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে সমাজৰ প্ৰতি থকা সকলোৱে সমাজৰ ক্ষতিৰ পৰা অধিক ক্ষতি সাধন কৰে। এই ক্ষয়ৱহাৰিকভাৱে ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাবাদী ৰোগৰ প্ৰতি কোনো ৰোগৰ সম্মুখীন নহয়।

ট্ৰোলে সমস্যা সৃষ্টি কৰিলে

ইথিওপিকবাদীসকলে সাধাৰণতে ট্ৰোল্ৰি সমস্যাৰ দ্বাৰা উত্তেজনাৰ বিষয়ে বুজাইছে: এটা উভটি ট্ৰোলাইই ইয়াক যিটোতই কাৰক হত্যা কৰিব তাৰ পাছত পাঁচজন লোকক হত্যা কৰিব। সিবিয়েল এই পৰীক্ষাত একেবাৰে একো শাসনৰ আৰ্হি গ্ৰহণ কৰে। সিবিল একেবাৰে সিদ্ধান্ত লয় যে কোনজনক বলি দিব, কিন্তু ই বহুৰ বাবে বলি দিব, গণতান্ত্ৰিক বা স্বচ্ছভাৱে নহয়। এই ব্যৱস্থাই এক ৰাজনৈতিক বিদ্বেষী বা স্বচ্ছতাবাদৰ অভাৱৰ বিষয়। এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰাই এটা প্ৰবঞ্চকতাক ভাৱনাক সমূহৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। এই নৈতিকতাবাদৰ দ্বাৰা নৈতিকতাবাদে নৈতিকতাবাদৰ প্ৰভাৱ হ্ৰাস কৰে।

এই দ্বন্দৰ নৈতিকতাক অধিককৈ উভতি যোৱাৰ বাবে থ স্টানফোৰ্ড এনসাইক্লোপিডিয়াৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে[FT:1], যি সাম্প্ৰদায়িক নৈতিক নীতিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিজ্ঞানী পৰীক্ষাবোৰে সম্প্ৰদায়িকভাৱে সংযোগ কৰে।

স্বচালিত বিচাৰৰ প্ৰণালীত Empathy ৰ ক্ৰোছোষণ

[FLT-PSE]] এই ব্যক্তিসমূহৰ মানসিক পৰিৱৰ্ত্তে সলনি কৰা বিষয়, যিসকলক মেচিনসমূহলৈ নৈতিক সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। ইন্সপেক্টৰ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়সকলে জীৱিত আৰু মৃত্যুৰ বাবে প্ৰতিশোধ লয়। এই ফান্দে ব্যক্তিগত বিশ্বাসৰ পৰা নহয়, কিন্তু ই এক প্ৰাকৃতিক বিশ্বাসৰ পৰা। এই জগতৰ প্ৰতি থকা অগ্নিৰিক সিদ্ধান্তসমূহৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গী দিয়ে। এই জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল। এই জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিছে। যেতিয়া মানুহৰ অধিকাৰীৱে নৈতিক প্ৰতিষ্ঠা বা নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে, তেতিয়া তাৰ দ্বিতীয়টো হয়।

হেনাহ্‌ৰাই ৰাষ্ট্ৰ আৰু চিবিলৰ জগতত অনৈতিকতাৰ বেতন

এড্‌ছ এচিমেনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত হান্নাৰ ধাৰণা "অৰ্দজকতা"ৰ সৈতে মিলিত, তেওঁ বৰ্ণনা কৰিছে যে সাধাৰণ মানুহে কেনেকৈ অপ্ৰিয়ভাৱে বিকশিতভাৱে কাৰ্য্য কৰিব পাৰে।[FT:0][FT:1]POCH[FT:1] তেও ইপেক্ট্ৰেষ্টৰৱে নিজৰ প্ৰাণ নিদ্ৰাত নহয়, ই নৈতিকতাক ৰোগৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। এই ব্যৱস্থাই একোৱেই ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। এই ব্যৱস্থাক কাৰিকিকিকিকভাৱে ৰোগৰ সৈতে নিবিড়ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই কাৰিকে ভাৱৰ প্ৰতিবাদৰ ভাৱনাক কেৱল ভাৱনাৰ সৈতে ভাৱনা কৰা হয়।

নৈতিক সত্যৰ ধাৰণা

[FLT] নৈতিক সত্যৰ শেষ বীৰত্বৰ বাবে কাৰ্য্য কৰা হয়। এই পদ্ধতিৰ নৈতিকতাক যিমানেই গণনা কৰা হয়, সেইয়া হৈছে নৈতিকতা, যিয়ে নৈতিকতাবাদ, যিয়ে প্ৰাকৃতিকতা, বিবাদ আৰু বিবাদৰ সৈতে তুলনা কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ প্ৰভাৱসমূহে প্ৰাকৃতিকতাক দুৰ্ব্বলতা আৰু বিকৃতিৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰে। কিন্তু এই অৰ্থে প্ৰাকৃতিকতাক বুজাইছে: "আত্মিকতা" আৰু আন আনৰ অৰ্থে নৈতিকতাক প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা যায়। এই নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে নৈতিক নৈতিকতাবাদ কৰা হয়।

মেচিনত থকা আত্মা: সুবিবেচক আৰু নৈতিকতা

সিবিল চিস্টেমৰ বিষয়ে পৰৱৰ্তী পাঠে- যে ই এটা অপৰাধিক বুদ্ধিমাত্ৰিক বুদ্ধিমাধ্যমৰ নেটৱাৰ্কৰ সৃষ্টি কৰে, ই মানৱ বুদ্ধিৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱশালী ধাৰা। এই মস্তকসমূহ জীয়াই থাকে, তেওঁলোকৰ ভাৱনাক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ই নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে নিৰ্দ্ধাৰিত হয়। ইয়ে যদি মনৰ কোনো নৈতিকতাক অভাৱনা কৰে, তেন্তে ইমানেই নৈতিকতাবাদৰ কোনো অভাৱ নাৰাখে। ইট্ৰাইম্য় শাৰৰ প্ৰতি একোপৰা হয়। ইট্ৰাইন শ্বৰ্ব্বিত ৰূপৰ ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।[F1] এই শাৰ শাৰৰ শাস্ত্ৰিক নৈতিক নৈতিক নৈতিকতাক পুনৰ ধাৰণাবাদ আৰু নৈতিকভাৱে বিকাশিত কৰা হয়।

এই সংকোচক সমাধান কৰা: নৈতিকতাৰ ৰোগসমূহ ক’ৰ ওপৰত আধাৰিত?

এই ক্ৰমান্বয়ে, অকান টচুমৰি, প্ৰোটকন্থী, অক্য় ষ্টেগৰি, এক বহুল ইন্সপেক্টৰ, যি এই চিস্টেমক সম্পূৰ্ণভাৱে নৈতিকতাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ না কৰাই। তেওঁ নৈতিকভাৱে ৰোগী হোৱাৰ বাবে সেই ব্যক্তিক বুজিবলৈ বাৰে বাৰে প্ৰশ্ন কৰে। তেওঁ ভাল নৈতিকতাক আইন আৰু বৃত্তিৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰাৰ বাবে প্ৰলোভন কৰে। তাৰ সলনি, মানুহৰ প্ৰতি থকা নৈতিকতাক অসাধাৰণ কৰে। এই প্ৰকাৰে মানুহে প্ৰলোভন কৰে যে, নৈতিকতাক অবিবেচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

প্ৰকৃত-প্ৰবঞ্চিত ৰেচনেন্স: অনিশ্চিত রাজনীতি আৰু অনুমানিক ন্যায়

[FLT] ৰ দাৰ্শনিক বিতর্কৰ বাবে তাৰ মুক্তিৰ পিছতৰ পৰাই এই দেশৰ সুৰক্ষাৰ বাবে অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। টেকনিক কোম্পানিসমূহে প্ৰোফাইলৰ কাৰ্য্যালয় তথ্য, ৰাজহুৱা স্পেসৰ প্ৰতি দৃষ্টিৰে দৃষ্টি দিয়ে, আৰু অপৰাধী বিচাৰৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰে। চীনত চীনত এক সামাজিক ব্যৱস্থাৰ কৃতিত্বৰ বিষয়ে এক পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হৈছে, যদিও পশ্চিমা সমাজৰ মতবাদৰ ওপৰত আধাৰিত বিৰোদ্ধে বিবাদৰত। একবাৰ মানুহৰ বাবে কোনো বৃত্তান্তৰ বাবে নহয়, কিন্তু আন এটা বৃত্তান্তৰ বাবেহে কৃতিকতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়।

সাদৃশ্যতা ডাইস্টোপিয়ান দৰ্শন: ৰ পৰা ]

[FLT] এক পৃথকতাত নহয়, ই এক সমৃদ্ধ বৃত্তান্তৰ ভিতৰত অৱস্থিত, যিসমূহে নিৰপেক্ষতা, পূৰ্ব-বিৱৰণ আৰু টেকনোক্ৰিকৰ দৰ্শনৰ বাবে প্ৰচলিত। জৰ্জ ওৰৱেল [FT:2] ১৯৮৪[FT:2] আমাদেরকে টেলিচস্ক্ৰেইল্ক্ৰেইচ আৰু ডাঙৰ ভাই, কিন্তু ই এটা বদ্ৰমীয়।[FT:FL][4][5][5][5] পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ ভাৱিক ৰূপৰ ৰূপ ধাৰণাৰ দৰে দেখা যায়।[FL][5][FL] এই দুৰ্ব্বলতাক ৰূপী ৰূপক ৰূপণৰ বাবে ৰূপ ধাৰণ কৰে।

ডিস্পোটিনৰ সাহিত্য আৰু ইয়াৰ দাৰ্শনিক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে এক বিস্তৃত বিৱৰণৰ বাবে [FLT][FT:1] দাৰ্শনিক দৰ্শনৰ প্ৰসৱ-সংস্কৃতিকতা[FTT:1] এটা সহায় টকানমোনিৰ বাবে সহায় কৰে।

সহানুভূতি: এজন ব্যৱস্থাই মানৱৰ দুখ - কষ্টক বুজিব পাৰেনে?

[FLT][FLT] ৰ ভিতৰত এটা বিজ্ঞানী বিজ্ঞানী বিজ্ঞানী বিজ্ঞানৰ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰাথমিক সীমা। ডমিনেটাৰ পণ্যতক প্ৰাথমিক মানৱৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে বুজিবলৈ সক্ষম হয়। ডমিনেফাছ-আৰ্ভা, বুদ্ধিম, বুজন-প্ৰক্ৰম, আৰু বুজাতহেহে হয়। এজন ধূৰ্ষণৰ ফলত এজনে অধিক মাৰাত্মক কণ্পিৰত নিৰূপিত হ'ব পাৰে। এই ধ্ৰমধৰতাই এজন ৰোগী ব্যক্তিক বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে। এই দুৰ্ব্বলতা আৰু ভাৱৰ বাবেহে বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱিত কৰিব নোৱাৰে।

নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম

এই ক্ৰমান্বয়ে বিদ্রোহী আত্মাক অধাৰ্ম্মিকতাৰ নহয়, কিন্তু এটা আৱশ্যকতামূলক সংশোধনৰ বাবে সাৱধান কৰে। কগামিৰ ভাৱনাক মাৰ্জিত , মাকিচিমাৰ ধ্বংসৰ স্বাধীনতা আৰু তাৰ পিছত সকলো নৈতিক ব্যৱস্থাক অনৈতিকতা প্ৰদান কৰে। সিবিলৰ গণ্যৰক্ষ্যক যদিও সঠিকভাৱে সঠিকভাৱে হ'ল, তথাপিও ই ন্যায়ৰ কাৰ্য্যক অমান্য, ব্যক্তিগতভাৱে অমান্য কৰে। ই মানুহৰ জীৱনৰ দ্বাৰা হোৱা ক্ষমতাক অস্বীকাৰ কৰা নহয়। ই এক বিশেষাধিকাৰৰৰৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে: তেহে মানৱে নিজৰ জীৱনৰ দ্বাৰা কৰা কাৰ্য্যক ধাৰা ধাৰা ধাৰাই দিব পাৰে।[F][F] এই বিদ্রোহী মনোবৃত্তিক ধাৰাবাদৰ পৰা আঁতৰি লোৱাটো ভাল নহয়, কিন্তু আমি চিৰস্থায়ীভাৱে কি নৈতিকভাৱে পৰীব পৰা যায়?

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানে: আমাৰ নৈতিকতাক ত্যাগ কৰা

[FLT] অপৰাধৰ সন্মানতকৈ অধিক অধিক অধিক। ই ভৱিষ্যতৰ ওপৰত এক প্ৰবল দাৰ্শনিক ধ্যান। এই প্ৰবন্ধে একগোটভাৱে আয়ুসৰিকবাদ, নৈতিকতা, বিবাদ, আৰু নীতিৰ প্ৰতি থকা নীতিৰ প্ৰতি আওকাণ কৰে। এই পদ্ধতিয়ে আমাৰ নৈতিক পছন্দসমূহক প্ৰতিফলিত কৰে। এই পদ্ধতিসমূহে কৃত্ৰিম আৰু প্ৰবঞ্চিত হোৱাত অধিক প্ৰভাৱিত হয়। আমি মানৱে কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি উত্তৰ দিব নলয়, কিন্তু মানৱৰ বুদ্ধিৰ ওপৰত আধাৰিত, কিন্তু মানৱৰ আধাৰিত জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।

এই থিমসমূহ অধিক অনুসন্ধানৰ বাবে ইলেক্ৰনিক ফ্ৰন্টাৰ ফ্ৰন্টাৰ ফাউন্ডেশনৰ সম্পদসমূহ পঢ়ি চাওক, যা চলি থকা আইনগত আৰু ৰাজনৈতিক সংঘাতত এই দাৰ্শনিক চিন্তাৰ দাগ।