স্টুডিও গ্বি কাৰ্য্যৰ হিও মিয়াজাকি আৰু ইসাও টাকাতাত দৰ্শনৰ বিন্যাসৰ তুলনা কৰা

১৯৮৫ চনত স্টুডিও গিল্লিয়ে নিজৰ দুৱাৰ খোলা হ'ল। এই স্টুডিওৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাতা হিও মিয়াজাকি আৰু ইসাও টাচাতাতৰ সৈতে সংযোগ কৰা হ'ল। সেই স্টাইলখনে বহু বছৰৰ পাছত দুই ভিন্ন ভিন্ন ভাষাৰ ৰূপৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। এটা গিলিৰ দৰ্শনৰ বাবে এই দৰ্শনৰ সৈতে কথোপকথনৰ অভিজ্ঞতা হ'ল। এই দৰ্শনৰ বাবে কেৱল মানুহৰ ব্যক্তিগত চৌলৰ চৰিত্ৰৰ পৰাহে এটা নিঃস্বাৰ্থতা আৰু বিকশিত হ'ল।

হেয়াও মিয়াজাকিৰ দৃষ্টিভঙ্গী শৈলী

মিয়াজাকিৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ প্ৰায়ে বিশ্বৰ দৃষ্টিতে কক্ষত কণ্ঠ, শ্বাস আৰু শ্বাসৰ পৰা অধিক। তেওঁৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশ, প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ, আৰু প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যতাৰ প্ৰতি ভ্ৰষ্ট। প্ৰতিটা উপাদানৰ পৰা এটা পৰ্যন্তৰৰ পৰা এটা উক্ত মঞ্চৰ চক্ৰৰ পৰা। এই শৈলীক এটা অঞ্চললৈ লৈ যায়, যিখনত আশ্চৰ্য্যজনক। ই ই এক দৃশ্যত এলেকাৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। ই এমজাকিকিৰ প্ৰথম ভূমিক এক দৃশ্যত সৃষ্টি কৰে।

এটা আখৰ হিচাপে লেণ্ডস্কেইপ

মিয়াজাকিৰ কৰ্মকাৰ্য্যত কোনো প্ৰাচ্যতা নহয়। ৰপ্তানিসমূহ পুৰণি মণোনেক'ৰ সৈতে ঘৃণ্য। প্ৰতিটা দৃশ্যত ৰূপক ঢাল আৰু জলৰ শিলাই দিয়ে। মিয়াজাকি নিজৰ চৰিত্ৰবোৰে এই অঞ্চলৰ চৰিত্ৰসমূহে ঢালত পৰিণত কৰে। মিয়াকিচিৰ চৰণত এলেগৈৰ ওপৰতেছৰৰ চৰিত্ৰবোৰে ঢালতৰ পৰা পৰে।[4][5] উপত্যকাবোৰেয়ী অঞ্চলবোৰে ঢালৰাৰ দৰে ঢালৰৰ পৰাওৰ ঢালত পৰিণন কৰে।[5]

মিয়াজাকিৰ প্ৰকৃত বৈশিষ্ট্যৰ এটা বৈশিষ্ট্য হৈছে: ছাউৰৰ ছাঁৰ পৰা চাউৰ পৰা উভটি অহা, ৰোহণৰ পৰা উৰণি লোৱা, তৃষ্ণাৰ পৰা উৰণি লোৱা। [FT:0] [Studuto Ghili:1] শিল্পীসকলে প্ৰকাশ কৰে যে প্ৰতিশ্ৰুতিৰে একস্থানত সপ্তাহ অতিবাহিত কৰা হয়, আন এটা আধাৰিত শিল্পীসকলে আয়োজন কৰা আয়োজনৰ বাবে একো স্থানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে। এই অঙ্গুল্যবাদৰ গুণৰ ফলক এটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কিন্তু দৃশ্যত দেখা নাযায় যে, ইয়াৰ পৰিৱেশ্ৰমকসকলে নিজৰ ঘৰলৈ অহাৰ বাবেহে দেখা যায়।

আখৰ আঁচনি আৰু বৰ্ণনা

মিয়াজাকিৰ আখৰসমূহ একেবাৰে একেলগে, চকুৰ চকু, ডাঙৰ আঁচনি, আৰু বিস্তৃত দৰ্শনৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হয়।

প্ৰাকৃতিক ডিজাইনৰ সৃষ্টিৰ বাবে মিয়াজাকিৰ কল্পনাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। ট'টোৰো, তেওঁৰ চৰিত্ৰ আৰু ইট্ৰাস্কান মুকলিৰ সৈতে একবাৰ আকৌ অনুভৱ কৰে। লোমাচৰ মুখো আঁচনি জাপানী লোকসমূহৰ আত্মাৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত হয়, আৰু তাৰ পিছত ইণ্ট্ৰেটিক ৰূপৰ পৰিকল্পনাবোৰত পৰিকল্পনা কৰা হয়।

ৰঙ, লাইট, আৰু প্ৰাকৃতিকতা

এটা মিয়াজাকি চলচ্চিত্ৰে কম কমকৈ চাকৰি বা গাৰিশ পেলেট ব্যৱহাৰ কৰে। তাৰ পৰিৱৰ্তে ৰঙা এটা আবেগিক ধ্বনিৰ দৰে কাৰ্য্য কৰে। [FT:0] [FT] [FT] মোৰ চুবুৰীয়া টটোৰো[FT:1] চুবুৰীয়া আৰু উষ্ণীয়া পিঠাৰ পিঠাৰ পৰা শোভা পানী পোৱাৰ বাবে পিঠাৰ পৰা উৰণি হয়।[FT:2][FT:2][FT:2][FT:2]পৃষ্টিত ৰাষ্ট্ৰৰ আৰু সোণালীৰ ঢালৰ পৰা উৰ পৰা উৰণিৰ পৰা উৰণি পাৰণিৰ পৰা উৰণিৰণিৰ পৰাও পৰিলো।

ৱাটাৰ এটা বাৰ্ষিক মৌখিক চক্ৰ, চক্ৰৰ শক্তি শোক কৰা হয়। পনিয়ায়োৰ সমুদ্ৰৰ উষ্ণত হস্তত আৰু বেল্ব্বলেৰে পৰিপূৰ্ণ হয়।[FT:0] ৱাইণ্ড উঁচু, ৱাল, ৱালগাৰ শুঁৱৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰে। এই সিদ্ধান্তসমূহ কেতিয়াও অমান্য নহয়; এই সিদ্ধান্তসমূহত কোনো অমান্য ভাৱিকতা আৰু ভাৱনাৰ বৈশিষ্ট্যক বিকশিত কৰা হয়।[FT:FI][F:F]

ইসাও টাকাতাৰ চকুৰ শৈলী

মিয়াজাকি কল্পিত পৰিৱেশৰ বাহিৰে উভ্যত, ইসাও টাকাতাত আহিছে। ইয়াৰ চকুৰ স্বাক্ষৰ প্ৰায় সৰু বুলি কোৱা হয়। কিন্তু ই তেওঁৰ মনোভাৱৰ বিষয়ে জনাজাতভাৱে বুজিবলৈ। তাকাতাত সকলো মানুহৰ মুখ, কাঢ়ি নজনা, দুয়োটা নজৰৰ মাজত দৃষ্টিৰে দৃষ্টিৰে চোৱাৰ প্ৰতিযোগ, কাঢ়ি নকৰাকৈ। তেওঁ ইউৰোপীয় শিল্প, জাপানী ভাষাৰ, জলৰ প্ৰথা, আৰু বিকশিত পৰিৱেষকতাৰ পৰা এটা প্ৰস্তাৱ লাভ কৰিছিল। তেওঁ আমালৈ আকৰ্ষজনক পৰিৱেশ্ৰমনাৰ বাবে, আৰু একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে এটা খেতেই এটা খেতে, এটা খেতেইৰৰৰৰৰৰণিৰ সৈতে একেলগে।

পাচঁচা আৰু ঋণাত্মক স্থানৰ শক্তি

তাকাতাৰ সকলোতকৈ জোৰণি পদ্ধতি হৈছে, শুষ্ক বা স্বাৰ্থপৰ পটভূমিৰ ব্যৱহাৰ।[FT:0][FLT][FT:1] তেইকো'ৰ কাৰ্য্যালয়ক সম্পূৰ্ণকৈ অনিচ্ছুকভাৱে উল্লেখ কৰা হয়; তাৰ সৰুকালৰ স্মৃতিসমূহ, শ্বেত ধুলা আৰু শ্বেত পৰিশ্ৰম কৰা হয়। ই এটা ক্ষুদ্ৰ স্থান নহয়, কিন্তু এটা মূৰ্ত্তিৰ পৰা পৃথক নহয়।[FT:FT][3][3][3][3][3][3][5][5][5]

ৰীতিন কগুয়া ৰীতিন কগুয়া] তৰাতা প্ৰায় অৰ্ভ্যন্তৰৰ সৈতে অনিচ্ছুক, আন্তৰিক, ঘৃণ্য গুণ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে কঙ্গোৰ দৰে শাৰীত কাঙ্গুৰিকৰ দৰে কৌটাৰ আকাৰৰ দাগ কৰিছিল। এই শৈলীৰ দ্বাৰা পুৰণি জাপানী স্ট্ৰেলৰ চিত্ৰ আৰু হিষ্কাৰৰ আনন্দক বিকশিত কৰা হয়। কাগুয়াৰ আনন্দক জীৱিত কৰা হয়।[FT:F] এই চলচ্চিত্ৰৰ উৎপাদনৰ এটা ধৰণৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হৈছে যে এক অদ্বিত শক্তিৰ সৈতে একেলগে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

জৰুৰী আৰু অভিব্যক্তিত প্ৰকৃতবাদ

টাকাতাৰ আখৰৰ সম্প্ৰদায়ত সাধাৰণ: তেঁকে, চলন, চুপ থাকোঁতে। মিয়াজাকিৰ আয়তসমূহ ক'ত আছে, তাকাজাতাৰ প্ৰবাসীসকলে ডেচৰ ওপৰত চকু, লোমৰ ছাঁচ, চকুৰীছৰ ছাঁচ, লোমাছৰ চকুৰে ৰখীয়াৰ চকুৰে সলনি কৰে। [FT:1][FT:1] তথাই চিট্ৰেইচা আৰু চেইটাচুক'ৰ চৌচিত্ৰৰ চৌপৰাৰ বাবে অধিককৈ ক্ষয়তা আৰু চৰিত্ৰৰ বাবে জীৱন আৰু ক্ষয়তাবাদৰ বাবে চিকিৎকাৰ কৰা হয়।

[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়াসকলে ইয়ামাদাচ, তাকাতাই এটা কমিক প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিকতা ৰূপক গ্ৰহণ কৰিলে, য'ত পানীয়ৰ বৰ্ণৰ সীমান্তৰ সৈতে পূৰ্ণ হৈছিল। এই শৈলীৰ আয়ৰাই উৎসৰ অঙ্গুলা, অঙ্গকোমাং, পৰিয়ালৰ অসুবিধাক প্ৰতিফলিত কৰে। মুখৰ বক্তব্যবোৰে নিজৰ মাতৃৰ বৃতান্তৰ পৰা পৃথক কৰে।

ৰঙ আৰু মানসিক বাধাসমূহ

টাকাতা সাধাৰণতে চিৰকালৰ পৰা আঁতৰি থাকে। তাৰ পেলেটসমূহে টোনেছ, নুৰেল, খোলা পচেল আৰু নুৰ্শিত নোক্ৰন্থৰ ওপৰতে ঢাল খাইছে। [FT:0] [FT:1] কেৱল গতকাল [FT] তাকোৰ অঞ্চলৰ বাবে এটা উষ্ণ, পাতী, টোকিওৰ অধিক শিল্পকলা ৰঙা, নোংৰাংবাদৰ সৈতে পাৰৰৰৰ সৈতে পাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে।[F2][F2] প'মোক' প'ক্কো[L:3] সাধাৰণতে ভুলভাৱে ভুল কৰে: মূৰৰৰ প্ৰাকৃতিক ৰঙৰ ৰঙৰ ৰূপ আৰু পাতৰ পাত, পাতৰ পাতৰ পাতৰ পাতৰ পৰা লৈছে।

হয়তো তেওঁৰ সবৰ্দ্ধাপূৰ্ণ ৰঙা পছন্দ অগ্নিময়ী তেৱোঁ ক'তকনীয়াৰ অগ্নিপুণতাক নৃশংস আৰু কলাৰ নহয়, কিন্তু প্ৰকৃততে অগ্নিকাণ্ড আৰু শৃংখলাৰ দীপ্তৰ দৰে দেখা যায়। এই সিদ্ধান্তে শ্ৰোতাসকলৰ বাবে এক সহজ বিছানা প্ৰদান কৰে।

সাদৃশ্যতা বিশ্লেষণ: দুটা পৰিচালক, এটা স্টুডিও

মিয়াজাকি আৰু তাকাতাত গোহিবলীৰ পৰিচয়ত এক মৌলিক উত্তেজনা প্ৰকাশ কৰে। মিয়াজাকিৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ ভাষা অতি প্ৰবলভাৱে উন্নত জগতলৈ উভতি অহাৰ বাবে শ্ৰোতাসকলক আমন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁৰ প্ৰভাৱে প্ৰথম ডেছনি, ৰুশ এনিমেষণ আৰু ইউৰোপীয় ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত, সকলো জাপানী সাম্ৰিকতা সলনি কৰা হয়। ফলাফল এটা প্ৰচলিত, সম্পূৰ্ণতা আৰু সামৰ্থ্যতাৰ দৰে, এক প্ৰচলিত ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ দিয়ে।

টোকাতাৰ ভাষা, ইংলিশ ইয়ৰ্য়াইটেছ্‌'ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা কাৰ্নেছৰ ভাষাত ব্যৱধান আৰু নিৰীক্ষণ কৰা হয়। তেওঁ ফৰাচী ঢাউছৰ সৈতে একোৱেই নাইকিয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰে। তাৰ আৰ্হিত ফৰাচী নৈৰ্শ্যৰ দৰে নতুন ঢাউৰ সিনেমাও আছে।

এই ভিন্নতা দেখি, এই দুয়ো নিচান ড্ৰািপৰাই গিবলিত উৎপাদন কৰা পাইপলাইন আৰু কেন্দ্ৰীয় দলক ভাগ কৰিছিল।[5][5][5][5]

এনিমেশন টেকনিক আৰু প্ৰযুক্তি

মিয়াজাকি ৱ্য়ৱহাৰিক ভিত্তিক এনিমেষণৰ এক জোৰিক সম্প্ৰদায়, যিয়ে ইণ্ডিয়েলীয় পিপললাইনলৈ লৈ যায়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰে সাধুভাৱে কম্পিউটিং, কেমেৰা চলন, আৰু প্ৰভাৱসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে। এই কাৰ্ছৰৰৰৰ ৰূপক তত্ত্বৰ প্ৰতি কাপতৰতত দিয়া হয়। এই নিয়ন্তৰ কাৰ্ছ্ৰৰৰ্ছ্ৰ্য়ৰতাই নিজৰ দৰ্শনৰ সৈতে একোৱেতা আৰু ব্যক্তিত্বৰ সৈতে সংযত কৰে যে মানুহৰ একোৱেষিত নহয়।

টাকাতা নতুন প্রযুক্তিৰ সৈতে পৰীক্ষা কৰিবলৈ অধিক ইচ্ছুক আছিল, কিন্তু সদায় হাতৰ সৃষ্টি কৰা কামুয়াৰ পৰিকল্পনাত পৰিশ্ৰম কৰিছিল। [FT:0] [FLT][FT] ডিজিটেল ছাইটেন্টাৰসমূহে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল, ৰুগীয়া, মাৰ্জিতৰ ভ্ৰম ৰক্ষাৰ বাবে।[FT:2] মামাদ্‌ৰেইচ[F3] ইয়াছ'ৰ প্ৰথম কাঁইলিছৰ ৰূপক দেখা যায়।[FT:3] তেও তেঁটাৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক দেখা নাযায়।

কণ্ঠস্বৰ পাচিঙ্গ আৰু চক্ষ ৰাহিথম

মিয়াজাকিৰ দৰ্শন অস্থায়ীে চৰাই আৰু পৰিৱেশৰ অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰত বহু সময়ৰ বাবে শব্দহীন আন্দোলন আছে। চিহিহিৰো ব্ৰিজৰ পাৰ হৈ গৈছিল।

অন্য হাতে, তাকাতা, উপবৃত্ত আৰু মেদ্বতীয় বিৰোদ্ধে ৰচনা কৰে। তেওঁ একা এটা আখৰত এটা স্থিৰ ফৰম ৰখাত নিৰুৎসাহিত, দৰ্শককককক চক্ৰৰৰ ৰূপ আৰু অভিব্যক্তিৰ সৈতে একেলগে ৰখাত সক্ষম হয়। এটা টাকাতা চলচ্চিত্ৰৰ চক্ৰৰৰ ৰূপৰ তুলনাত জীৱিত চক্ৰন ৰূপৰ বাবেহে। এই চৰ্তমানৰ বাবে ধৈৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন হয় কিন্তু ই সহনশীলতাৰ বাবে প্ৰসঙ্গ কৰে।

লিগা আৰু চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱ

মিয়াজাকি আৰু তাকাতাতাই কৰা দৰ্শন ভাষাসমূহ স্টুডিও গিল্লিৰ ঢালৰ বাহিৰে বহুফালে উন্নীত হৈছে। মিয়াজাকিৰ স্বাৰ্থপৰতাই বিশ্বব্যাপী এক পৰম্পৰাগত প্ৰজন্মক প্ৰভাৱিত কৰিলে[FT:0][FT:1][FT:1][FL][FL:2][FL]]ৰ ভিডিঅ'ৰ উপকথাৰ বাবে।[FL]ৰ নীতিসমূহে জীৱিকাৰ ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপ ধাৰণ কৰে।

টাকাতাৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ল কিন্তু ইংৰাজীৰ মতে প্ৰবঞ্চক। ইডি এনিমেহাউছৰ পৰিচালকসকলে সৰু শাৰী, অস্পষ্ট পটভূমি আৰু হাৰ্যৰ বাবে স্বাৰ্থপৰৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FT:1][FT:1][FT:1][FT:L][FT][L] আৰু গ্ৰাফিক্সৰ উপন্যাসৰ দৰে বিকশিত ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:FT:FI][5]

স্টুডিও গিল্লিই নিজেই হিতিব্লিৱেই দুয়ো দৰ্শনৰ উপাধিকাৰক সন্মান কৰে। মিটাকাত মিনক্ৰেইছৰ পটভূমিৰ ছবি আৰু তাকাতাৰ স্টোৰিওম্ৰিম ষ্টেম্ৰ'চ নুৱলীৰ ন্যূনতম ৰূপক এটা বুদ্ধিমন্দ দৰ্শাইন কৰে। শেহতীয়া জিহিলিৰ উৎপাদনৰ বাবেও হিৰোমা ইয়াবিয়াশিৰ দৰে সৰু পাৰ্থক্যৰেই দুই ৰাষ্ট্ৰৰৰ তেখেতৰৰ দৃশ্যক পৰীক্ষা কৰে।

সংকল্প

স্টুডিও গিবিৰ চৰিত্ৰবোৰ একেবাৰে একেবাৰে ভিন্ন, দুয়ো ভিন্ন সত্যৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে বিভ্ৰান্ত হৈ আছে। মিয়াজাকিৰ চমুখনৰ চৰিত্ৰত এক উৎসৱ, ৰূপৰ, ৰঙা আৰু পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা আয়না। টাকাটাৰ চমুৰ আয়ৰৰ এটা আয়ৰ্ষ, আমাৰ অন্তৰীয়ৰ পৰা আহিব।