প্ৰথম চৰিত্ৰত, 'ড জিছ': ৰ''ৰ ব্যৱহাৰৰ আৰু ৰাজনৈতিক সংগঠিত যুদ্ধৰ সৈতে কেৱল অন্য এটা মেচা এনিমৰ। কিন্তু ইয়াৰ তলৰ তলদেশত নাইটমাৰ আৰু সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত নৈতিকতা, বলিদান, শক্তি আৰু উদ্ধাৰৰ অবিহনে এক অপ্ৰকাৰ্যতা। এক বিশ্বত সংহতি কৰা হ'ল যেখানে মহৎ ব্ৰিটেনীয়া সাম্ৰাজ্যে ১১টা অঞ্চলক বহল কৰে। এই ৰাজনৈতিক বিৰুদ্ধিত্বৰ পৰা পোৱা যায়। এই প্ৰশাসনৰ পৰা একোপৰাহে এক প্ৰকাৰৰ সাধ্যতা লাভ কৰে।

ইথিলীয় আক্ষৰিক আচলত: উলিটাৰিজম আৰু বিপ্লবৰ নৈতিকতা

লেলেচৰ সম্পূৰ্ণ অভিযানক জিৰোৰ মুখোকুৰে কাৰ্য্য কৰে। এই মুহূৰ্তে তেওঁ এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰে যে, কিছু লোকে নিজৰ বিবেক, তেওঁৰ সৈনিক, বা আন আনৰ জীৱনৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। যদি তেওঁ অত্যাচাৰী লোকৰ ওপৰত অত্যাচাৰ না হ'লেহে। এই প্ৰবন্ধে চিৰকালৰ এই বৃত্তান্তক নৈতিক নীতিৰ বিৰুদ্ধে বিৰোধীতা হ'ব। সুচাকুৱেচৰ এই নৈতিক নীতিৰ দ্বাৰাহেহে হয়। এই প্ৰবণতাককক নৈতিকভাৱে সলনি কৰা হয়, যদিও ই নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই সকলো নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত হ'ব। এই চৰ্ম্মাবাদেত লাখ লাখ লাখ সংখ্যক লোকক ৰোগৰ দ্বাৰা ৰোগৰ সৈতে ধাৰিত হ’ব।

জিছছৰ আদেশ আৰু সকলোৰ হত্যাকাণ্ডৰ ধ্বংস-ৰেষ্টৰ, সৈন্য আৰু শিশুৰ মাজত হোৱা সকলোৱেই ধ্বংস হয়। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰি কৈছিল যে অধিক জীৱিকা ব্যৱহাৰ কৰা জীৱিকাৰ বাবে এক বৃহৎ বিপদ সৃষ্টি কৰা হয়। দৰ্শকৰ বাবে এই ঘটনাই বিপ্লৱী আৰু অপ্ৰতিবাদৰ মাজত থকা ঘটনাক দ্বন্দ্বিধানীতা আৰু নৈতিক মতবাদৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ বাবে 'ড'ৰ'ৰ প্ৰবঞ্চনা আৰু নৈতিক তৰ্কৰ সৈতে একেবাৰে দ্বিগুণভাৱে সংঘটিত হ'ব। এই দৰ্শনৰ বাবেহে এই দৰ্শনৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে একো নৈতিক প্ৰকাৰে যুদ্ধৰ সৈতে জড়িত হ'ব পাৰে।[F] যুদ্ধৰ বাবে একোপৰাজ্ৰত একোচিত নৈতিক প্ৰভাৱ সৃষ্টি হ'ব পাৰে।

সংস্থাৰ ভিত্তিসম্পদ কাৰ্য্য হিচাপে উৎসৰ্গ কৰক

'ক' ৰ'ত একঘণু ঘটনা নহয়, যাৰ দ্বাৰা বৃক্ষৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ আৰু নিয়ন্ত্ৰণ নষ্ট হয়। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰবন্ধে এক কাৰ্যকাৰীতাক ঢাকাইছে। এক কাৰ্য্যই আন এটাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া, যিটো এক প্ৰকাৰে আন এটা ক্ষয়ন সৃষ্টি কৰে, যিটো এক অৰ্থনৈতিক ভূমিৰ প্ৰতি থকা। লেচিয়েৰ প্ৰথম বলিদানৰ দ্বাৰাই নিজৰ ৰাজকীয় অৱস্থা আৰু জীৱনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই বিশেষ উৎসৰ বাবে তেওঁ অধিককৈ ডাঙৰ বলিদান কৰিব। তাৰ মৃত্যুৰ দ্বাৰাই শূন্যৰ পৰা পুনৰুত্থান আৰু নিজৰ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিব।

কিন্তু এই বিষয়ৰ বাবে বহুতো সংখ্যক লোকে এই মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। শ্ৰলি ফেনেটৰ মৃত্যু হয়। সে এক মহান ৰাজনৈতিক কাৰণৰ বাবে নহয়, কিন্তু তেওঁ লইচক প্ৰেম কৰে আৰু তেওঁক ত্যাগ কৰিব নোৱাৰে। তাৰ শেষ মুহূৰ্তত তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে। ইফ্ৰিমিয়া ব্ৰিটান্‌ছৰ মৃত্যুৰ পাছত ইয়োমিয়াৰ বেদনাদায়ক উপহাৰ হয়। ইয়েই ইফ্ৰিয়াৰিকৰ এক বিশেষ প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ বাবে জীৱিকাৰ বাবে এক জীৱিকাৰ পৰিৱেশ্ৰম কৰা হয়।

ব্লেক নাইটসমূহও তেওঁলোকৰ কাৰণৰ বাবে বাধ্য হয়। অহগি, তামাকি আৰু কালিনৰ সকলোৱে নিজৰ বন্ধু, বিশ্বাস আৰু নিজৰ নিষ্ঠা হেৰুৱাইছে। কালিনৰ গতিগৃহীয় যুদ্ধত লগোৱাৰ পৰা লগত লোচৰ স্বৰ্বত সাধুতাক হ'ল। তেওঁ নিজৰ স্বৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাক ল'চিয়াৰ বাবে অপ্ৰেমিতভাৱে অপ্ৰতি වෛරীভূত হ'ল।

দ্ৰাক্ষাৰস: শক্তি, নিয়ন্ত্ৰণ আৰু গেছৰ ভ্ৰষ্টতা

নিয়ন্ত্ৰণ হৈছে 'ক' জিছ' ৰ আয়ত। জিচ ক্ষমতাই নিজেই সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণৰ এক প্ৰভাৱ। আন এটা আদেশৰ সৈতে আনৰ ইচ্ছাক উভটাইৰে উভটাই কৰে। এই পদ্ধতিটো ব্যৱহাৰ কৰি এই সঁজুলিক নৈতিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় নে নহয়, এই বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ বাবে এই দৰ্শনৰ প্ৰাৰ্থকতাই আমাক বিবেচনা কৰা হয়। প্ৰাৰ্থক প্ৰশাসনৰ প্ৰাৰ্থকতাই কেৱল শত্ৰুৰ নহয় কিন্তু এটা শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰে। লেচ'ৰ বংশাৱন্তৰ লোকৰ বাবে নিজৰ সাধাৰণ নিয়মৰ পৰা অধিক শান্তি বৃদ্ধি কৰে।[1]

এই ক্ৰমান্বয়ে বিভিন্ন নেতৃত্বৰ স্টাইলতকৈ ভিন্ন। সম্প্ৰদায়ৰ চাৰ্লছ ব্ৰিটানিয়াই মানৱৰ দৃষ্টিত সকলোৱে অজ্ঞানতা আৰু বিদ্রোহৰ মাজত নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব বিচাৰে। শ্ৰেঞ্জেল এল ব্ৰিটানিয়ানে আত্মবিশ্বাসৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

C.C., যি অমৰ ডাইনিৱেশক শতিকাৰ পৰা অধিক সময়লৈকে ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। তেওঁ অমৰত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ৰাখিছে। তেওঁ লালেচৰ সৈতে অতি নিবিড়ভাৱে জীৱনৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীলতা ৰখালৈকে। ভাৰতৰ শক্তিক মাৰ্নিয়া আৰু চাৰ্লছৰ মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

ৰিপৰ্টৰ আখ্যা: ভিলাইনৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবে

'ক' ৰ'ত ৰেড জীৱ'ৰ প্ৰথমটো শোকাবহৰ কৰ্ম্ম সস্তা নহয়। এই প্ৰবন্ধৰ প্ৰথম ভাগত, লীলাচৰ একমাত্ৰ একমাত্ৰ সফলতা লাভ কৰিব পাৰি। ব্ৰিটানিয়ান সিংহাসনক গ্ৰহণ কৰি আৰু অত্যাচাৰৰ দ্বাৰাই সকলো বিশ্বৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ সৃষ্টি কৰিলে। তাৰ পিছত, স্বাধীকাৰ কৰা নিজৰ হাতৰ হাতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি সুজাকেকৰ হাতৰ হাতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। এই ছুকৰ হাতৰ ওপৰত হাতৰ পৰা মুক্তি পোৱা যায়। এই শেষৰ বাবে একো প্ৰকাৰৰ বাবে নহয়। এই কথাৰ বাবেহে অনুতুল্য কৰা হয় যে, নিজৰ পাপৰ বাবে নহয়, আৰু নিজৰ প্ৰাণৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ কেৱল একমাত্ৰ নহয়।

যদিও মুকলি হ'লও। চুজাকুৰ সমগ্ৰৰ আখ্ৰেই নিজৰ পিতৃ, জেনু কুৰুৰগীক হত্যা কৰাৰ পিছতই পুৰস্কৃতি লাভ কৰিব পাৰি। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে জাপানৰ যুদ্ধ ব্ৰিটানিয়াৰ সৈতে বন্ধ কৰা হ'ল কিন্তু দেশৰ ওপৰত জয়লাভ কৰাৰ বাবে। সুজাকৰ স্ব-হ'ল্‌হাতক লোচুচেচৰ বাহিনীক হত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। জিৰেইম্‌, জীৱিত বাহিনীয়েহেহেহেহেহেহেৰে। তেওঁ নিজৰ জীৱিত হ'ব পৰা পৰাৰ বাবে উদ্ধাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। তেওঁ নিজৰ চিৰকালৰ বাবে নহয়। তেওঁ নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিকাৰক সুস্থাপক ৰোহিত কৰি, আৰু শান্তিৰ বাবে এক নৈতিক যুদ্ধত পৰিব।

আন আন আখৰসমূহে নিজৰ ত্ৰিমূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা নিজৰ গুৰুত্বৰ বৃত্তান্তৰ বিষয়েও বুজাইছে। যিৰিমিয়া গোটৱাল্ড, এজন উৎসাহী শুদ্ধ ত্ৰাণৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ পাছত, নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱাই, নিজৰ প্ৰাণ হেৰুৱালে। অৱশেষত, লোয়েল্নিয়া লিল্নিয়াৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰা হয়। তেওঁ ইফ্মিয়াৰ মৃত্যুৰ ওপৰত অত্যাচাৰী অভিযানৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰে। অৰেঙ্গু-কন্ৰক যুদ্ধত ৰক্ষা কৰাত অস্বীকাৰ কৰা হয়। অৰঞ্জন-অৰ্ব্বৰক চৰ্ত্তৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মূল্য প্ৰদান কৰা হয়। এইবোৰে কোনো একো নহয়।

আন্তৰিক ব্যক্তিত্ব বান্ধোন আৰু নৈতিক Evolution

'ক'ড গেছ'ত নৈতিক সিদ্ধান্তসমূহ কম সময়ৰ ভিতৰত হয়; ইয়ে একাকীভাৱে একান্তে নহয়; ইয়েৰ সম্বন্ধৰ অবিহনে সৃষ্টি কৰে। লইচৰ প্ৰেম তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ আন্ধকাৰৰ চকুৰ ঢালত। ইয়ে তেওঁৰ অন্ধকাৰক দৃষ্টিত প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ নিজৰ অন্ধকাৰ আৰু এজেনলৈ এক নিষ্ঠুৰ জগত সৃষ্টি কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। নুনেইৱেলৱেই নিজৰ জীৱনৰ ধ্বংসাত্মক মুহূৰ্ত্তত মৃত্যুৰ পাছত জীৱিকাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে। লেচ'ৰ নৈতিক প্ৰতি থকা কোনোৱেই নহয়।

লেলেচাচ আৰু সুজাকুৰ মাজত হোৱা অত্যাচাৰক এই কাহিনীৰ নৈতিক ইঞ্জিন হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। সৰু বন্ধুসকলে নিজৰ বিবেককক অনন্যভাৱে বিকশিত কৰে। উক্তা ইফ্ৰাইমিয়াৰ গণহত্যাৰ পিছতও একমাত্ৰ ৰাজনৈতিক নহয়, কিন্তু ব্যক্তিগতভাৱে একো নহয়। তেওঁ নিজৰ আশাক গ্ৰহণ কৰিলে যে ইজিফ্ৰিয়াৰ এই কাৰ্য্যৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে সংশোধন কৰা হ'ব। যেতিয়া ল'লেচ্‌কাইছৰ এই ৰূপক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে, তেওঁ তেওঁক ক্ষমা কৰিব নোৱাৰে আৰু তেওঁক প্ৰেম কৰিব নোৱাৰে। সিন্ধনত একমাত্ৰ বন্ধুত্বৰ সৈতে এক ব্যতিক্ৰমে এক ব্যতিক্ৰমে বিকশ্ৰতিত কৰা হয়।[F][F] এই জগতৰ সকলোৱেই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰতি থকা এক প্ৰকাৰৰ কথা কণয় কৰে।

নৈতিক সম্পৰ্কও নৈতিকতাৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে। কাল্লিনৰ মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিসমূহ জিৰোৰ বাবে অতিশয় অবিবেচক, তাৰ পাছত মাস্কৰ পাছত মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম, আৰু এই দৰ্শকৰ নিজৰ নৈতিকতাক ধাৰা প্ৰদান কৰে। শ্ৰলিৰ অনিচ্ছুক প্ৰেমে নৈতিকভাৱে নৈতিকতা আৰু প্ৰেম প্ৰদান কৰে। তেওঁ নিজৰ প্ৰতি প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে। তেওঁ কোনো পৰিবৰ্তন নকৰাকৈ, ক্ষমা বিচাৰি উলিওৱা, ক্ষমা বিচাৰি নালাও। ই মৃত্যুৰ বাবে এক নিষ্ঠাশীলতা হ'ল। একবাৰে মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যু হয়। এইবোৰে নিজৰ জীৱনত এক নিৰুদ্ধতাক সলনি কৰিব পৰা যায়। এইবোৰে নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ পৰা পৃথকে এক প্ৰবলতা প্ৰকাশ কৰে।

নিয়ন্ত্ৰণ, মুক্ত ইচ্ছা আৰু শান্ত্বনা

যদি জিছ আনৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী দিয়ে, তেন্তে তাৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা বাধা মানৱৰ প্ৰতি থকা সকলো গছৰৰ সকলো গৰ্ভৰ ছিম্বুৰ ছিন্নতাক অনিচ্ছুকভাৱে বন্ধ কৰে। প্ৰায় গায়চ আদেশে এক নুৱৃতভাৱে নুসুচে আনে। যেতিয়া এসএজি অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে, তেতিয়া গণহত্যা এক দুৰ্ঘটনায় নহয়, কিন্তু এক অদ্ভুত প্ৰতিদ্বিতীয় প্ৰতিষ্বন্ধক নহয়। এই সম্পৃক্ততাই এই জগতৰ দৃশ্যক অস্বীকাৰ কৰে যে, আন আনে মানুহৰ পৰিচয়ক সম্পূৰ্ণকৈ ভাঙি নাপায়।

এই থিমৰ মাজত লল্‌নাৰোক সংযোগ আৰু ৰাগৰ'ক সংঘৰ্ষত হ'ল। চাৰ্লচৰ লক্ষ্য হৈছে সকলোৱে এক স্বত্ত্বত একান্ত ব্যক্তিত্বক একত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা। চাৰ্লচ বিশ্বাস কৰে যে এই সংঘাতকতাক সম্পূৰ্ণকৈ আঁতৰ কৰা হ'ব। চাৰ্লচে ৱেলচক বিশ্বাস কৰে যে এই সংঘাতক স্বাৰ্থৰ ধাৰণা আঁতৰ কৰা উচিত। কিন্তু লোটচাই তেওঁক এই সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে যে, বাজেয়াতক বাছনিবলৈহে বাছনিবা। ই এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়। ই এক অসাধাৰিত পৰিৱেশ্ৰম। ই কেৱল এজনেহে হস্তান্তৰতা, আৰু সকলোৱে নিজৰ সমস্যাৰ বাবেহে কৰিব পাৰে। আন আনে নিজৰ অস্ভাৱক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। তেওঁ একোৱেই জগতৰ সৈতে অপ্ৰকৃতজ্ঞতা অৱশেষভাৱে ধ্বংস কৰিব।

ডিনোমিয়েমই এই পঢ়ি অধিক শক্তিশালী কৰে। ইলেউমিয়া মৰা, ইফ্ৰমিয়াৰ দৰ্শনে ইজিমিয়াৰ দৰ্শনৰ পৰা আহিছে। ই গায়চ বা ভয়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানৱতাই সলনি হ'ল। নুনাইয়েই জানিছিল যে, ঘৃণাৰ ধাৰা ধাৰা সলনি কৰিবলৈ নিজৰ ভায়েককক হত্যা কৰে। 'ড গিচ'ৰ জয়ৰ পৰা মুক্ত হ'ব। এখন জিউকে চুবুৰাকে কোনো প্ৰকাৰে ন্যায়বিৰোধী হোৱাটো নষ্ট কৰিব পাৰে। যদিও ই এজন অস্ত্ৰবাদী ব্যক্তিক কাৰক বধৰ বাবেহে কৰিব পাৰে।

এই বিষয়ে আলোচনা কৰক: আমাৰ নিজস্ব পছন্দসমূহৰ প্ৰতি মিৰৰ

'ড জিছ': ৰিলচনৰ কৌশলে নৈতিক অভিযান বা অভিযানৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ প্ৰাথমিক অভিযানৰ পৰা খেচাচৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। লেলেচৰ পৰা চৰ্ম্মক দৰ্শাই, জীৱৰ প্ৰথম ৰূপক ক্ষতৰ পৰা খেতেচৰৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা, আৰু সেইবোৰৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ বাবে কি ভাল ফল পোৱা যায়, আৰু আন আনৰ বাবে কোনো লাভৰ বাবে কোনো প্ৰভাৱ নষ্ট কৰিব পৰা যায়।