Table of Contents

"আশাবাদৰ এক বিশেষ স্তৰৰ গ্ৰন্থৰ তত্ত্বাৱধান কৰে: এটা মৌখিক, মুকলি কৰা পোষক, যি পৃথিৱীক ধ্বংস কৰিবলৈ ভয়ানকভাৱে নিৰূপণ কৰে, কিন্তু তেওঁৰ শেষ বছৰত শিক্ষা দিয়ে। কৌৰসেনিৰ সময়ত ব্যৱহাৰিক ক্ষমতাসমূহ তেওঁৰ ষ্টিক গতি আৰু পূৰ্বৰ বিষয়। তেওঁলোকে তেওঁক অদ্বিতীয় গতিত প্ৰশিক্ষিত কৰে, ড্ৰাগ গছ, আৰু দ্বিতীয় সুযোগ প্ৰদান কৰে। এই লেখটোত তেওঁৰ মানসিক শক্তি, মানসিকতা আৰু মানসিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয় আৰু মানুহৰ জীৱনৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে।

টেম্পৰাল মাস্টাৰিক মেচেনিক

কোৰোছেই বিজ্ঞানৰ নিয়মসমূহক কেৱল অভ্যন্তৰিক পৰিবৰ্তন নকৰে; ইয়ে তেওঁৰ জীৱবিজ্ঞানৰ গভীৰ জ্ঞান আৰু আপেক্ষিকতাবাদৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। পৰিৱৰ্ত্তনৰ পূৰ্বে, তেওঁ এজন মাৰাত্মক ব্যক্তি আছিল, যিটো আগতেই এক বিশেষ শাৰিবাদৰ সৈতে পৰিচিত আছিল। এই পৰীক্ষাসমূহে তেওঁৰ বৰ্তমান গঠনৰ বাবে নিজৰ স্নায়ুলা আৰু কোলাৰে কৰা শক্তিক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এইটোৱে তেওঁৰ সময়ক বিকশিত কৰি, আৰু তেখেতৰ লগত লগাত লগাকৈকৈকৈ দেখা যায়।

চুপাৰ গতি আৰু সময় নষ্ট কৰাৰ ভ্ৰান্তি

যেতিয়া কোৰোচেচি নিজৰ সৰ্বাধিক গতিত চলায়, তেওঁ একো প্ৰশাসনিক সময়ৰ চৰাইৰ কালত কাম্‌লাসত পৰিশ্ৰম কৰিব পাৰে। তেওঁ এজন শিক্ষাবিদৰ কালৰ চৰ্ত্তমানৰ পূৰ্বে এটা ক্লাচ পৰিষ্কাৰ কৰিব পাৰে, আৰু একো বিদ্যাৰ্থীৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে কৰ্মৰ প্ৰতিপালন কৰা উচিত। তেওঁৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে, বিশ্বৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে, বিশ্বৰ বিভিন্ন কৰ্মকৰ্ম্মৰ প্ৰতিষদৰ পৰা, যি অসাধ্যতামূলক নহয়। ই কেৱল প্ৰাকৃতিকতামূলক নহয়; কাৰিকিকিক শক্তিৰ গতিৰ দ্বাৰাহে নহয়, আৰু পৰীক্ষা কৰে। প্ৰাথমিক পৰিবৰ্তৰ্ত্তী জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।

সময় বন্ধ কৰক আৰু ইয়াৰ পেৰাডোক্সসমূহ

গতিৰ পাছত কোৰোছেই নিজৰ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশত সময়ৰ উগ্ৰতাক সম্পূৰ্ণকৈ ধৰিব পাৰে। এই ক্ষমতা প্ৰায়ে অপদস্তুৰ সময়ত, যেনে, অদ্ভুত বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। এটা ঘণ্টা সম্পূৰ্ণভাৱে বন্ধ কৰা হয়। যদি বায়ুৰ অণুক ৰোগ ঢাকি যায়, তেন্তে কি ভাবে শ্বাস লোৱা যায়? এই পদ্ধতিয়ে তেওঁৰ কোষৰ শক্তি আৰু মানসিক শক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে। ইয়ে তেওঁক মানসিকভাৱে বন্ধ কৰে আৰু মানসিকভাৱে পৰিশ্ৰম কৰে।

ভৱিষ্যতে দেখা আৰু অনুমানশীলিত

কোৰোচেৰ পূৰ্বৰ জ্ঞানে প্ৰায়ে জানিব পাৰে যে কোনজন বিদ্যাৰ্থীৰ পিছত কি কৰিব। এই এটা প্ৰাকৃতিক ভাৱনাক এটা ব্যক্তিগত সংকটলৈ লৈ যায়। ই তেওঁৰ মাৰাত্মক সংকল্পৰ এটা উৎপাদন। ই অতি শীঘ্ৰেই প্ৰাকৃতিক কৃতিকতাক এনেকৈ বিকাশিত কৰে যে তেওঁ অতি শীঘ্ৰেই এক মহান প্ৰকাৰৰ ফলাফল প্ৰদান কৰিব পাৰে, যেনে এক হাজাৰ প্ৰশাসকৰৰৰ সৈতে। এক গভীৰ স্তৰত, বৰ্তমানৰ পৰা অহা সম্ভাব্য প্ৰবাহকৰণতাক প্ৰশিক্ষণৰ দ্বাৰাহে। এই কৌৰ্ৰোৰ্ষিক বিজ্ঞানৰ দ্বাৰাই প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিৰ প্ৰতিক ৰূপ দিয়ে।

শিক্ষাগত লিপ্পল প্ৰভাৱ

হত্যাৰ চৰ্তত কৰা এক ইতিহাসত, সময়ক ব্যৱহাৰে একোৱেই ব্যৱহাৰ কৰা হয় নাহত কৰিবলৈ নহয়, শিক্ষা দিবলৈ। তেওঁৰ সামৰ্থিক উপহাৰসমূহে প্ৰশিক্ষণৰ পৰা ৩-E জন শিক্ষাদান কৰে, আৰু সেই পদ্ধতিসমূহে তেওঁ এই কাৰ্য্যক সম্পূৰ্ণকৈ পৰীক্ষাত লাভ কৰে।

স্কেইলত ব্যক্তিগতভাৱে দিয়া শিক্ষা

প্ৰসঙ্গত শিক্ষকসকলে ত্রিশ বছৰৰ ক্লাছৰ বাবে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে। কৌৰোছেচি, প্ৰত্যেক শিক্ষাবিদে একা এক শিক্ষাৰ বাবে শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে। নাগছিয়াক উৎসাহিত কৰাৰ বাবে ধীৰভাৱে ঢাকিব পৰা, তেৰাসাকাৰ বাবে এটা আয়ত আঁচনি আনে। এই মুহূৰকক ৰোগ্ৰস্ত শিক্ষক হিচাপে বুজিব পাৰে, যিটো সকলো সময়ত আৱশ্যকতা থকা শিক্ষক। এই পদ্ধতিই দেখা যায় যে, শিক্ষয়ত থকা অনুপ্ৰেৰণালী আৰু অনুশীলনৰ সৈতে একেবাৰে সম্পৰ্ক আছে।

টেম্পাৰেল লুপৰ দ্বাৰা বিফলতা পুনৰনিৰ্মাণ

যদিও আক্ষৰিক “সময়ৰ লুপ, ” কৌৰচেইৰ গতিই বিদ্যাৰ্থীক সফল নহললৈকে পুনৰ নতুন দৃশ্য সৃষ্টি কৰিব পাৰে। হত্যাৰ চেষ্টাই এক পূৰ্ব্বেই শিক্ষাদান কৰিব পাৰে: তেওঁ এক একেবাৰে একেবাৰে সময়ৰ দৰে অনুভৱ কৰাত বহুতো চেষ্টা কৰে। এই বিফলতা মৃতৰ অন্তৰ পৰা এটা পলমৰত পল্বতৰত হয়। বিজ্ঞানী ক'ৰোৱেইছ্ৰ্‌ছ'ক এই ভাৱনাক প্ৰভাৱিত কৰি বিকশিত কৰিবলৈ সক্ষমতা দেখিছে।

ঘটিত থকাৰ বাহিৰে মানসিকভাৱে অসুবিধা

হয়তো তেওঁ সময়ক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে ব্যৱহাৰ কৰি কৌৰচেই শোকাগ্ৰস্তভাৱে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। এই প্ৰবন্ধত উল্লেখ কৰা হৈছে যে বহুতো শিক্ষকে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতাক দুৰ্ব্বলতাক সন্মান কৰা নাই। কাৰ্লচনৰ দ্বাৰা শোষণ কৰা আৰু বৃদ্ধি কৰা হয়। এই দুৰ্যোগৰ বাবে কোনো মানুহৰ মনোবিজ্ঞানী কাৰ্লৰ দ্বাৰা বৰ্ণনা কৰা নাই।

কা. পূ.

( খ) আমি কেনেকৈ যিহোৱাৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব পাৰোঁ?

धीম জগতত বাস কৰা

প্ৰত্যেক দিনটো এক ঘৰত ৰৈখিক সময় অতিবাহিত কৰা হ'ব। সকলোৱে বেগৰ গতিত একেবাৰে ধীৰ, অলস, আনুমানিক গতি অনুভৱ কৰিব পাৰে। কোৰোছেই, বিশ্বে সদায়ে ধীৰ গতিত ভুগীবলগীয়া হয়। তেওঁ ধীৰ আৰু হৌকিকভাবে ধীৰ গতিৰ দৰে অনুভৱ কৰে। এই ৰূপক একোৱেই একোৱেই সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে। এই ৰূপৰ বাবে মানুহৰ অঙ্গীকাৰ আৰু মানুহৰ অঙ্গ-সাধাৰণৰ মাজত অঙ্গুত্বহীনতা সৃষ্টি হয়। থমাচ্‌ছৰৰ বেগ্ৰিক ভাৱক বোধ আৰু ক্ষয়তাক ভাৱনাদায়ক ভাৱনাক বিকাশিত কৰিব পাৰে।

চিয়াৰৰ মাস্ক

কোৰোচেই ক্ৰোৱেনীক কমই ক্ষত বা হতাশা দেখুৱায়। কিন্তু যেতিয়া আপুনি সকলো বিফলতা আৰু সকলো সম্ভাব্য ক্ষতিৰ বিষয়ে জানিব পাৰে, তেতিয়া কেৱল শান্ত প্ৰতিক্ৰিয়াই হ'ব পাৰে। তেওঁৰ হৌকতুকৰ বাবেহে মাৰাত্মকভাৱে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। তেওঁৰ ঠাট্টাৰ বাবে এই দুৰ্যোগে নিজৰ বাবে কোনো সময় নষ্ট কৰিব নোৱাৰে। এই আবেগিক দুৰ্যোগ, শান্তি, ভাৱৰ সৈতে এক শান্ত্বনাদায়ক অৱস্থা, যি প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, শোক বোধ কৰা আৰু শোক কৰা হয়।

সংযোগৰ এটা পাৰ হৈ থকা সময়

একেলগে চলাৰ বাবে এক সংকল্প লোৱা আৱশ্যক--ক'ড্ৰ'ৰ সৈতে কথা কোৱাৰ প্ৰয়োজন আছে, যিবোৰে একমাত্ৰে একমাত্ৰে ধাৰা লৈছে। কৌৰছেচি মানুহৰ চকুৰে ৰূপক বিকাশিত কৰিব পাৰে, কিন্তু কোনো চিন্তাত চেষ্টা কৰিব নোৱাৰে। প্ৰতি মুহূৰ্তত তেওঁ নিজৰ স্বভাৱক অনৰ্থকভাৱে উপলব্ধ কৰিব পাৰে। এইটোৱে প্ৰেমৰ এক ৰূপ। এই সিংহৰ দৰে খেতেও কাম কৰে: কোৰোচেইচেইৰ প্ৰকৃত শক্তিৰ আৱশ্যকতাক বুজাইছে।

একান্তিক ক্ৰোডট

( মথি ২৪ :⁠ ১৪) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “যি মানুহে নিজ শক্তিৰ ব্যৱহাৰত বাধা জন্মায়, তেওঁ নিজৰ শক্তিৰে পৰিপূৰ্ণ হ’ব । ”

জ্ঞানৰ প্ৰলোভন

ভৱিষ্যতে অগম্য সময় বা চক্ৰৰাই দিয়া। এজনে ধন জমা কৰি বিশ্বৰ সকলো ঘটনাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে, আৰু তাৰ পৰিণামৰ সলনি বিৰোধীসকলক মিছাকৈ মচি দিব পাৰে। কৰোছেচিৰ নিৰ্বাচনক এক প্ৰচলিত বিৰোদ্ধে এক প্ৰচলিত শ্ৰেণীৰ বিষয়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। তেওঁ জগতক পুনৰ প্ৰশংসিত কৰিব পাৰে। এই পছন্দৰ পৰা নৈতিকতাক পৰীক্ষা কৰা হয়। তেওঁ সদায়ে শক্তিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰে, কিন্তু আমি কি কৰিব পৰা নাই তাক এটা দায়িত্ব হিচাপে বুজাই।

জ্ঞানী আৰু দ্ৰাক্ষাৰসীয় অন্বেষণ

কোৰোছেই প্ৰায়ে তেওঁৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ সময়ৰেখা সলনি কৰে, যাতে তেওঁলোকে বিপদৰ সন্মুখীন হোৱাৰ পূৰ্বেই একেবাৰে বিপদৰ পৰা আঁতৰি থাকে। এই কাৰ্য্যবোৰে ৰক্ষা পোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকে কোনো প্ৰাকৃতিক ফলাফল নাথাকিলে, তাৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে কৌৰোছেচিৰ গুৰুত্বৰ পৰা জানিব পাৰি, বিশেষকৈ সেই হত্যাৰ বাবেহে বিফল হয়। শিক্ষা আৰু প্ৰবাদত্যাগেও একেবাৰে উত্তেজিত হয়?

ঈশ্বৰক চলাটো কিয় এক উত্তম আৰু সমস্যা?

কোৰোছেইৰ আদিৰ দৰ্শনৰ শক্তিক এক অস্ত্ৰৰ সৈতে এক জীয়াই থকা অস্ত্ৰৰ সৈতে জড়িত কৰে। সময়ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে মানৱ মৃত্যু আৰু তাৰ ফলাফলৰ পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ কল্পনা প্ৰতি দৃষ্টি দিয়ে। তাৰ বিপৰীতে তেওঁ নিজৰ বিৰুদ্ধে সময়ক সমৰ্থন কৰা এক নৈতিক ঐতিহাসিক দিশ বুলি দৃষ্টি কৰে। তেওঁ দাবী কৰে যে ধ্বংসৰ পৰিৱৰ্তে সকলো ক্ষতিক প্ৰতিৰোধ কৰা নহয়, কিন্তু বৰ্তমান সময়ত সকলোকে ৰক্ষা কৰা হয়। এই দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হোৱাটো হৈছে। এই দুৰ্ঘটনায় ক্ষয়তা সমূহৰ বাবে অনেকে বলিদান কৰা হয়; কয়্ৰোৰেই অধিক সময় ব্যয় কৰিব।

ফিল্‌ছিক পৰিমান: সময়, স্বাৰ্থপৰতা আৰু প্ৰাকৃতিকতা

কৌৰচেচিৰ এই কাৰ্য্যক সময়ৰ প্ৰকৃততাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা এক পৰীক্ষা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে ।

জীৱিত সময় vs. clock সময়

হেনৰি බර්গচনে পৰিমাপত (“কেণ্ডা") আৰু নদীৰ উগ্ৰৰত থকা সময়ছোৱাৰ (“আৰত) সৈতে এক বৃত্তান্তীয় অভিজ্ঞতা: কৰোছেচিয় অকুপাইই এক তৃতীয় বিভাগ: তেওঁ সময় একেবাৰে অধিক সৌন্দৰ্য্যশীল সময় ধৰি জীৱনৰ সময় ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। তেওঁৰ শিক্ষাগত শিক্ষাৰ সময় একেবাৰে জীৱিত হৈ পৰিছে। তেওঁ তেওঁলোকক সময়কালৰ বাবে জীৱনৰ বাবে একমাত্ৰত ঠেলা হয়। তেওঁ তেওঁলোকক এক সময় ব্যৱহাৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা, এটা কৌতুকৰ স্পৰ্শৰৰ আকাৰৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰে। এই ক্ৰমৰ সময়ত, বৰ্তমান শিক্ষাৰ বাবে কেনেকৈ বৰ্তমান সময়ৰ ওপৰত ধ্যান কৰা হয় আৰু কেনেকৈ সময়ৰ প্ৰয়োজন, সেই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হয়, সেই সময়ত, এই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা হয় কেনেকৈ বৰ্তমান সময়ৰ বাবে নহয়।

মৃত্যুৰ বিষয়ে জ্ঞান

কোৰোছেই নিজৰ মৃত্যুৰ তাৰিখ ঠিকৰূপে জানে: তেওঁ নিজৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ দ্বাৰা মৃত্যু হ'ব, যিটোত তেওঁ পৃথিৱী ধ্বংস কৰিব। এই মৃত্যুই অন্তৰকালৰ কোনো অসাধাৰণ ভাৱনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব।। অভ্যন্তৰিকভাৱে মাৰত্থান বিজ্ঞানী মৰ্টিন হেডিগ্ৰ যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে মৃত্যুৰ সৈতে প্ৰকৃত জীৱন গঢ়ি তুলিছে। এই সত্যতাৰ প্ৰমাণ: সকলো কৌৰেই মূৰক, প্ৰতিটা হানিকাৰ, প্ৰতিবাৰে একো কৌতিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হয়। তেওঁৰ সময়ক এক বছৰত এক সাহিত্যৰিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিটো আপুনি জানো যে, যদি আপুনি এই সময়ত জীৱনত অতিবাহিত হ'ব?

সময় ভ্ৰমণত মেমৰি

যদি ভৌতিক সময় ভ্ৰমণ কৰাটো বৰ্তমান পদাৰ্থবিজ্ঞানৰ মতে অসম্ভৱ, আমি অতীতক পুনৰ বিক্ৰেতা কৰাৰ বাবে আহিছে। কৰোছেচিৰ ক্ষমতায়ে নিজৰ শিক্ষাক চিৰকালৰ বাবে ঢাকি পেলাব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে বুজায় যে তেওঁৰ অভিপ্ৰায়ত কোনো বিশেষ দক্ষতা নহয়, কিন্তু সেই স্মৃতিক ব্যৱহাৰ কৰা এক বিশেষ পদ্ধতি নহয়। এই অৰ্থত শিক্ষাই এক সময়ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কাৰণ তেওঁ শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে, কাৰণ তেওঁ নিজৰ শিক্ষাক ভৱিষ্যতে কৰা চক্ৰৰ বাবে একোবাৰে পুনৰায় গতি কৰিব নোৱাৰে।

প্ৰকৃত-ৱৰ্ড টেম্পৰেল বিজ্ঞানৰ সৈতে সংযোগ

এই সংযোগসমূহে প্ৰবঞ্চনাহীনভাৱে প্ৰজ্ঞাৰ সৃষ্টি কৰা দৰ্শনৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে ।

• নৈতিকতাত উপনীত হোৱাটো কিয় এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়?

যিটো কৌৰোচেই আনৰ পৰা পৃথক কৰে, তেওঁ জানে যে তেওঁৰ ক্ষমতাসমূহ তেওঁক সকলো সম্পৰ্কৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা সত্যক আঁতৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। কেৱল যুক্তিসঙ্গত উত্তৰে, আপুনি সেই সময় অৱদান কৰিব পাৰে। তেওঁৰ শিক্ষাবিদসকলে শিকিছে যে হত্যা কৰা মূল্যৱান নহয়; প্ৰকৃত লক্ষ্য তেওঁৰ জীৱনৰ বাবে নহয়, কিন্তু নিজৰ জীৱন ধ্বংস কৰা সময়।

কোৰোচেইৰ বিদায়ৰ পিছত তেওঁ শিক্ষাৰ্থীসকলে এটা পণ্যবাদী শিক্ষা প্ৰদান কৰে, যি পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা পৰিক্ষা কৰিব পৰা যায়। তেওঁলোকে অধিক সময়ত বাস কৰিব পৰা নাই। তেওঁলোকে সৌন্দৰ্য্যতা, দয়াৰ মুহূৰ্তে গতিত ধীৰ হৈ, আৰু জানিব পাৰি যে এই ঘড়ি একেবাৰে এজন শত্ৰু আৰু শিক্ষক। এটা সংস্কৃতিত প্ৰবণতা আৰু ভৱিষ্যতৰ ফলাফলৰ বাবে পৰিৱেশত হোৱা এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰবণতা। কৌৰোচেঞ্চৰ্য়ীৰ সৰ্ব্বকালৰ প্ৰবন্ধক হয়।

এই ঘটনাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক:

কৌৰচেইৰ সময়ক দ্ৰুত যুদ্ধৰ পৰা দূৰ কৰা ক্ষমতাসমূহ। এইবোৰ এই কাউন্টিক স্থাপত্য হিচাপে কাৰ্য্য কৰে যে আমি কেনেকৈ সময় অতিবাহিত কৰিছোঁ আৰু আমি ইয়াক কিদৰে ব্যয় কৰিছোঁ। তেওঁৰ অধিক গতিত শিক্ষাদানৰ এক বছৰত, তেওঁৰ সময়ছোৱাত শিক্ষাদান কৰা শিক্ষাদানৰ বাবে, তেওঁৰ সময়কালৰ শিক্ষাদান কৰা শ্ৰেষ্ঠক সম্পূৰ্ণকৈ চিন্তা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। তাৰ পাছত সকলো শক্তিয়ে এক কম মূল্য প্ৰদান কৰে। এই দুৰ্ঘটনায়, এক অপৰিচিত, অস্থিৰ উপহাৰ। এই সিংহাসনৰৰত কেৱল আমাৰ নৈতিকতা, আমাৰ নৈতিকতা আৰু আমাৰ প্ৰতিৰ প্ৰতি থকা সম্পৰ্কৰ বাবেহে বিয়ত হয়।