anime-themes-and-symbolism
ষ্টিস্টাল্ৰিয়াৰ শ্বেতালিৰ অনুভূতি কি?
Table of Contents
নষ্টালিক ষ্টেউটিভিংৰ মানসিক আয়ুকিটকাট
এনিমেৰ এটা একমাত্ৰ ক্ষমতা আছে, যিটো আক্ষৰিক সময়ৰ বাবে নহয়, কিন্তু মানসিক স্মৃতি পুনৰায় স্থাপন কৰাৰ দ্বাৰা। যেতিয়া আপুনি এটা আখৰক চৰা নদীৰ বেগৰত ভৰা, কমৰঞ্জন আকাশৰ ঢাকনি দেখি, আপুনি এটা দৃশ্য দেখিবলৈ নিবিচাৰে। আপুনি এটা অনুভৱ কৰি আছে যে আপোনাৰ মনত থকা চেম্বাৰ্ছৱেই দেখা যায়, যেতিয়া বিশ্বৰ বেছিৰীৱেই অধিক আৰু অধিক সময় ধ্বিত হয়।
[Anime] মানৱ স্মৃতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, চেঞ্জাৰ, আৰু ব্যক্তিগতভাৱে কৰা স্থাপত্যক সৃষ্টি কৰি নষ্ট কৰিব পাৰি।[FT:1] ই অসম্ভাৱিক নহয়। মৌলৰ সমতুল্য পৰিচালক আৰু লেখকসকলে বুজিব যে নষ্টাল্ৰিয়জন ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহৰ বিষয়ে আৰু নিজৰ মনত স্মৰণ কৰাৰ বিষয়ে বুজিব। এটা ৰেডিওৰ ৰেডিঅ'ৰ্ষণৰ বাবে বিশেষকৈ এটা ৰেডিঅ'ৰ্ল্ডাৰে উক্ত পথত পৰিণত হয়।
এই ঘটনাৰ বাবে সাও প'লোত এক দৰ্শক আছে। জাপানী উপত্যকাত কোনো পা ৰখা নাই। নন বাইয়ৰিৰ[FT:1] নৱন নৌ বিয়াইৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা অনুভৱ কৰিব পাৰে। ই এক সাধাৰণ বিষয় যে কেনেকৈ সাংস্কৃতিক সীমাৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰা হয়। এই আবেগিক সত্যই নিজৰ বিশেষ দৰ্শন আৰু দৈত্যৰ বৈশিষ্ট্যৰ পৰা আঁতৰি যায়।
এই প্ৰভাৱক বিকাশিত কৰা পদ্ধতিসমূহ প্ৰশংসনীয় আৰু বহু-অল্পিক সিদ্ধান্তসমূহৰ পৰা।
ব্যক্তিগত মেমৰিসমূহ একত্ৰিত হোৱা
এমমে নুষ্টালজিয়া ব্যক্তিগত আৰু সাম্ৰাজ্যৰ মাজত কাৰ্য্য কৰে। আপোনাৰ নাম [[FLT]]] চিন্টো মৰাস্থানৰ নিচু প্ৰথা, ইয়াক এটা বিশেষ জাপানী সাংস্কৃতিক উপাধিত টপ কৰে। কিন্তু যেতিয়া এই দুয়ো কিশোৰী একেবাৰে পৃথক কৰি, কিছুমানক একেবাৰে এটা বিশেষকৈ চিন্ত্ৰীয় বিক্ৰেষণৰ চেষ্টা কৰে, যিটো মানুহৰ ভয়ৰ বাবে এটা বিশ্ববৃহ্ৰ্তৱেই ভুল কৰে। এই প্ৰবঞ্চক প্ৰবন্ধৰ অৰ্থে আপুনি এক বহুতো পৰ্বংশতীকৰণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰে।
এই ঘটনাই মনোবিজ্ঞানীসকলে সামাজিক বন্ধন বৃদ্ধি কৰে আৰু দীৰ্ঘ সময়ছোৱাত শান্তি প্ৰদান কৰে। বিশেষকৈ জাপানৰ প'ষ্টৰ পৰিবৰ্তন, অৰ্থনৈতিকতা, বা আধুনিকতাবাদৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাক কাৰ্য্য কৰে। যেতিয়া আপুনি স্টুডিও জিলি গেলিউছ শ্বাস বা ভৱনত্ৰম বিক্ৰিৰ বাবে শোষণ কৰে, আপুনি সাংস্কৃতিক চিন্তাধাৰণৰ সৈতে জড়িত হয়।
ৰূপক স্মিক স্মৃতি যিবোৰ কাঠামো
পশ্চিমৰ উপলক্ষ্যত পশ্চিমৰ কাহিনীৰ স্থাপত্য। এই স্থাপত্যত পশ্চিমৰ কাহিনীৰ এক মুখ্য বৈশিষ্ট্য আছিল। ই ইংৰাজীৰ গঠন বা হৰ্ষিকৰ পৰিকল্পনাৰ পৰিৱৰ্তে, বহুতো নুষ্টিক এনিমেইমে "মেৰাম গঠন" ব্যৱহাৰ কৰে।
মোশিশি কেনেকৈ প্ৰকাশ হয় তাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক। প্ৰতিটি পত্নীয়ে নিজৰ স্বাৰ্থক জীৱিকা আৰু এক সমাজৰ সৈতে মিছাবাদৰ সৈতে জড়িত। এক জগতীয় সংঘৰ্ষৰ প্ৰতি কোনো দমন কৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, সিৰিবোৰে একো একোকৈ একো একো ধাৰা সংগ্ৰহ কৰা নাই, যি এই বিশ্ব আৰু তাৰ শান্তি আৰু দুৰ্ঘটনাৰ বাবে একোটাকৈ অধিক প্ৰভাৱিত কৰে।
এপিছডিক স্মৃতিশক্তিৰ শক্তি
এই এপাছদিক বৃত্তান্তৰ ভিতৰৰ ৰূপক শ্ৰদ্ধা দিয়ে। আপুনি আপোনাৰ জীৱনক একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে মনত ৰাখিব নোৱাৰে। আপুনি ইয়াক এটা বিশেষ বিষাৱনত, পোহৰৰ বিশেষ গুণৰ মানত মনে কৰিব পাৰে।[FT:0][FT] এনিমেষণে এই কথা বুজিব পাৰে। এবাৰে ই মাৰ্চত আৰু ভেনিছৰত কৰা আন্তৰিকভাৱে ঢালতৰ পৰা পৰিল। এই জগতৰ সকলোৱেই নিজৰ জীৱনৰ বাবে কোনো বিপদৰ সম্মুখীন হয়। প্ৰথমবাৰে তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ পৰাই পানী লৈছিল।
এই মুহূৰ্তে এক বৃহৎ সংখ্যক সংখ্যক ভাৰগ্ৰস্ত আৰু আপোনাৰ বাবে থকা স্মৃতিবোৰ একেবাৰে ঢাকিব। এই মহান অর্জন আৰু ভয়াবহ পৰিৱৰ্তনসমূহে ক্ষুদ্ৰতা হ্ৰাস হয়।
ফ্লেশবেক আৰু টেম্পৰাল মাত্ৰা
এপিছডিক ষ্ট্ৰেমছিক ষ্ট্ৰেমছৰ বাহিৰে বহুতো নষ্টবাদী এনিমে কাৰ্য্য কৰে। ফ্লাশব্লিকে কেৱল বিশ্লেষণমূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা পদ্ধতিসমূহ নহয়, কিন্তু আবেগগতভাৱে সংযোগ কৰা পদ্ধতি হিচাপেহে ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:0] আনাও:[FT:0][FT:] মুৱেল চৱেল দিনটোত শিশুকালৰ স্মৃতিসমূহ পুৰণি কৰে। এই দুয়ো বছৰৰ পূৰ্বেই মৃত্যু হয়।
এই স্তৰৰ কৌশলে কেনেকৈ এক শক্তিশালী স্মৃতিৰ কাৰ্য্যক প্ৰতিফলিত কৰে। যেতিয়া কোনো এটা শক্তিশালী স্মৃতিক আকৌ ধাৰিত কৰে, তেতিয়া পূৰ্বতেই পূৰ্বতে আপোনাৰ আগত দেখা নাযায়। ই বৰ্তমানত উপস্থিত নহয়। এটা মুহূৰ্তে, আপুনি একে সময়তেই প্ৰকৃত আবেগ আৰু দুৰ্যোগৰ বিষয়ে অনুভৱ কৰে। [FT:A:A]SV [FL][FL][FL] আৰু "FLIE]]]] চৌহলিৰ ৰঙা আৰু স্পৰ্শৰ বাবে উপলব্ধিশীল হ'ব।
দীঘল ভাষাৰ দৃশ্যমান ভাষা
ন'ষ্টালিক এনিমেৰ দৃষ্টিশক্তি বিশেষ দৃষ্টিৰে চোৱা উচিত কাৰণ আপুনি ন'স্টাল্গিয়াক প্ৰক্ৰীয়ৰ পূৰ্বৰ বাবে নিবন্ধন কৰা বিষয়। ৰঙৰ পেলেট, পটভূমিৰ বিৱৰণ আৰু এনিমেষণে আপোনাৰ চেন্সাৰ মেমৰিক প্ৰত্যক্ষভাৱে ভাবিছিল, আৰু প্ৰায়ে বুদ্ধিমতিক ব্যাখ্যাক সম্পূৰ্ণকৈ পাহৰিব পাৰিলে।
বহুতো নৈৰাশ্যিক কাৰ্য্যবোৰ, অলপতে অঙ্গত ৰঙা আঁচনি ব্যৱহাৰ কৰে।[FT:0][FT][FT:1]][FLT]][FLT]][Sachata ], 'সাও টাকাতা'ৰ শাৰতকথাত শোকত ধৰা হৈছে, যেন একেবাৰে ৰাস্তা কৰা হয়। ই আপোনাৰ পছন্দক এটা সংহতি কৰাতকৈ অধিক। এই দৰ্শনই আপোনাৰ স্পেসৰ সৈতে নিবিড়িত, আৰু ৰঙসমূহ স্নেহ কৰা। বৰ্তমান দৰ্শনৰ ব্যৱহাৰ, আৰু আপুনি এটা ৰঙা আৰু স্নেহৰ সৈতে এক পৃথকতা সৃষ্টি কৰে।
পটভূমী শিল্পক আবেগগত টেৰেইন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা
এনিমেত পটভূমিৰ শিল্প প্ৰায়ে বেছিভাগ সংখ্যক লোকৰ ভাৰতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। কিয়োনিৰ দৰে স্টুডিওয়ে সাধাৰণ স্থান, কৰ্মস্থান, সুবিধাৰ দোকান, নদীৰ ৰঞ্জন দোকানৰ ৰিপৰ্টসমূহ, সমীক্ষাৰ পৰা অহা ব্যভিচাৰৰ বাবে খ্যাতি সৃষ্টি কৰিছে।[FT:0][FT:1][FT:1]][FT:]][FT1]]]]] আৰু পাৰ্থক্যত থকা হ'ল, পৰ্যন্তৰ পৰা পৰলৰ্বৰত, আৰু পৰস্থিতিবোৰে নিজৰ মানসিকতা আৰু ভাৱৰ সৈতে নতুন পৰিৱেশৰিত হোৱাকৈ নতুন পৰিৱেশৰ সৈতে পৰিৱেশত পৰিব। প্ৰত্যেকটো প্ৰাৰ্থক প্ৰাৰ্থক্য আৰু পুনৰায় পৰিৱৰণত হ'ল।
মন''নো কোনো জ্ঞাত নাই[ এই দৃশ্যতাক অপ্ৰসঙ্গতভাৱে অপ্ৰকাশিতভাৱে দৰ্শোৱা হয়।
আখৰৰ আকাৰ আৰু ফেমলিয়াৰ স্ট্ৰেঞ্জাৰ
আখৰৰ ডিজাইনত "অৰ্নীতিক স্বীকৃতি" বুলি কোৱাৰ দ্বাৰাও অংশ গ্ৰহণ কৰে। কিছু আখৰৰ ধৰণসমূহ একেবাৰে একেবাৰে একে ধৰণৰ ধৰণে ধাৰাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
[FLT]] শুক্ৰেন: পাছত পৰ্যবেক্ষণৰ অন্ত] এলাইণ্ট্ৰ'ৰ দৰ্শক আৰু মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ বাবে এখন ছবিৰ পৰিচয় দিয়া হয়। এখন ছবিয়ে মানুহৰ প্ৰেমৰ বাবে প্ৰবাহিত হোৱাত, আৰু এতিয়াৰ চৰিত্ৰৰ সৃষ্টি কৰা হয়। ফ্ৰেনৰ আবেগগতভাৱে ভৰ্ষণ কৰা হয়। পাছলৈ, তেওঁ ইফ্ৰাইলৰেলৰ দৰে একবাৰে মূল্য লৈ যায়। আপুনি তেওঁৰ বন্ধুসকলে নিজৰ জীৱনৰ প্ৰতি একো চিন্তা কৰে। আপুনি নিজৰ জীৱনৰ সৈতে একেবাৰ নিজৰ জীৱনৰ সৈতে গৈছিলে।
শব্দপথ আৰু অডিটৰি পূৰ্ব্বেষ্টা
এনিমেত সংগীত কেৱল আবেগিকভাৱে নহয়। ই প্ৰাথমিক গাড়ী য'হাইশি, ইয়োকো কানো, আৰু কানচু উচিওৰ দৰে প্ৰাথমিক কম্পোসৰ ক'পাৰে বহুতো সংখ্যক ভাৱনাদায়ক অভিজ্ঞতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হ’ব পাৰে।
ইয়াত এটা স্নায়ুবিজ্ঞানী। অডিয়ৰি মেমৰি দেখাৰ তুলনাত সাধাৰণতে সাধাৰণতে আবেগগত সম্বন্ধৰ সৈতে একেলগে ৰখা হয়। আপুনি [FT:0] ঘটনাসমূহৰ সঠিক ক্ৰম পাহৰি যাব[FT:0], কিন্তু "একজন গ্ৰীষ্ম দিন" ৰ পৰা পিয়ানাণ তেখেতেই তালৈ উভটিব পাৰে, আপুনি বয়সত বয়সৰ কথা ভাবিছিল, বিশেষকৈ বিস্ময়জনক। ই সঙ্গীতক এটা অতি আৱশ্যকতামূলক ভাৱনা প্ৰদান কৰিব।
নিশ্চই আৰু অম্বিয় শব্দৰ সম্প্ৰদায়িক
ৰচনা কৰা সংগীতৰ বাহিৰে, নষ্টালিক এনিমে শব্দৰ শব্দে বাৰে ডাইলগ বা সাজৰ ওপৰত ওপৰত ওপৰত জোৰ দিয়ে। গ্ৰীষ্মৰ সময়ত চিকাদাছ ড্ৰুণৰ ৰুগৰ সময়ত, তেওঁলোকৰ ভোজনীয়া ভোজনীয় আৰু আবেগীয় প্ৰসৱতীয় প্ৰসৱ।
[FLIT] ৰ বহুতো চৰাইৰ চৌপেৰে চৰণৰ বাবে নিজৰ চকুৰ পৰা আহিছিল। তেওঁৰ ছাউৰৰ ঢাল, শুঁৰেৰে পৰিপূৰ্ণ ভূমিক ঢালা, শ্বাস নষ্ট আৰু অনুকৰণৰ বিশেষ নিমিত্তে ক্ষুদ্ৰৰৰ ঢাকনি। এই ঘটনাই আপোনাক শুধৰণি আৰু আয়ন্দৰ বাবে আহাৰ দিয়ে। আপুনি হয়তো মূৰত থকা আৰু মনত ৰখাৰ নিমিত্তে কোনো সময়ৰ বাবে কাউটত নাথাকিব পাৰে।
নষ্টালিক সুত্ৰধাৰ হিচাপে থীমসমূহ খুলি আৰু অন্ত কৰা
উন্মুক্ত আৰু শেষৰ বিষয়ৰ সংগীতত এক বিশেষ স্থান আছে। কাৰণ, তেওঁলোকে বাৰে বাৰে বাৰে বাৰে এপিছৰ সমৰ্পণ কৰে। এটা প্ৰত্যাহ্বানৰ পাছত, এই ঘটনাৰ সমাপ্তিৰ পাছত, ইয়াৰ আৰম্ভ কৰা বিষয়ক শুনি এক সংগ্ৰাম আৰু আবেগৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এক প্ৰবাহিত হ'ল।
এই ঘটনাই সমাজৰ ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানৰ অগ্নিময় অভিজ্ঞতাৰ বাহিৰে বৃদ্ধি কৰে। কিছু এনিমেই আৰম্ভণিত লোকে নিজৰ জীৱনৰ বিশেষ কালৰ সৈতে সংযুক্ত হোৱা লাখ কোটি কোটি লোকৰ বাবে একেবাৰে চিনিব পাৰিছে।[FT:0][FT:0][FT][FT][FT]] কণ্ঠৰ বেল্ট'ট'ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়। অনেকে পশ্চিমা পশ্চিমা এঞ্জিকৰ পৰা অহা মৌলৰ সৈতে সাজাতীয়, আৰু কোনো স্থানৰ সৈতে সাৱধান্যন্তৰ সৈতে দেখা নাযায়।
সাংস্কৃতিক স্মৃতি আৰু প্ৰথাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল
জাপানী সংস্কৃতিৰ সৈতে আনিমৰ সম্পৰ্কে আন্তৰিক বস্তুবোৰক নুষ্টাল্গ্ৰিক বস্তুৰ সৈতে এক সমৃদ্ধ গড় সম্পৰ্ক প্ৰদান কৰে।
হেইও মিয়াজাকিৰ কৰ্মসমূহ এই সাংস্কৃতিক নুষ্টালজিৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা হয়, যদিও কমকৈ সহজভাৱেভাৱে।[FT:0][FT:1][FT:1][FT] ৰ'প্তানিত হাউছক কেৱল ব্যভিচাৰৰ বিশ্বাসৰ সৈতেহে দেখা নাযায়। ই বৰ্তমান পৰিৱেশ, পৰিৱেশ, পৰিৱেশ আৰু কোনো প্ৰাকৃতিক নথকা আখৰসমূহৰ সৈতে সংঘৰ্ষিত। নুষ্টাজি ই ইজিৰ ইট্ৰিকিক ব্যৱহাই কি হ'ব পাৰে, আৰু কি হয় তাৰ কোনো লাভ কৰিব পৰা যায় তাৰ প্ৰশ্ন কৰে।
জনপ্ৰিয় প্ৰশাসন আৰু প্ৰচলিত উপস্থিতি
এনিমে জাপানী লোকলৰে উপাদানসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে, ই সাংস্কৃতিক স্মৃতিৰ গভীৰ অৱস্থাত টপ কৰে। [FT:0][FT][FT :1][FT :1][FT :1]][FT :1][FT :1]] সেই ল'ডৰ নামসমূহে য়ুকিৰ নামেৰে উত্তৰাধিকাৰী হয়। প্ৰতিটি পত্নীত প্ৰায়ে এটা নাম আৰু শ্ৰদ্ধা আৰু শ্ৰেষ্ঠতাৰ পৰা মুক্ত হয়।
এই লোকজনৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে ভাৱনামূলকভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন নাই। আত্মিক, ৰাষ্ট্ৰসমূহ, দৃশ্যত দেখাৰ বাবে প্ৰথা আৰু প্ৰথাসমূহে দেখুৱা হয়।
উৎসৱ, বৃত্তান্ত আৰু সাঙ্কিয়কাল
জাপানী সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিক বিষয়ক ভোজ আৰু বাৰ্ষিক উৎসৱবোৰে বহুতো নোষ্টাল্টিক অনিমেৰ গঠন কৰে।
এনিমেতৰ দৃষ্টান্তসমূহৰ বাবে, উৎসৱ প্ৰায়ে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভাৱনাদায়ক অভিজ্ঞতাৰ স্থান হৈ পৰিছে- প্ৰথমে অনুসৰণ কৰা হয়, পুনৰ সাক্ষাৎ, নিজৰ বা আনৰ বিষয়ে ভাবিছিল। এই অনুষ্ঠানবোৰে আপোনাৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰে একান্ত প্ৰত্যাহ্বান আৰু জীৱনৰ সৈতে মিল খায়।
স্টুডিও গিল্লি আৰু নষ্টালিক দৰ্শনৰ মাস্টাৰ
এনিমেত নষ্টাল্জিয়ৰ কোনো আলোচনা নাই স্টুডিও গিব্লিৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিব পাৰে, যাৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ জাপানী এনিমেশনৰ আবেগিক ক্ষমতাসমূহৰ বিষয়ে কি বুজিব পাৰে। স্টুডিওৰ প্ৰাথমিকতাবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়।
[FLT]] মোৰ চুবুৰীয়া ট'টোৰো, নষ্টাল্ৰাই নিজৰ ঐতিহাসিক মুহূৰ্তে, টেলিভিশন আৰু ইন্টাৰফেইট ট্ৰে'ট্ছ্ৰপ্তাৱিক জীৱনৰ পূৰ্বে, ১৯৫০ জন ভূমিক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰে। কিন্তু এই চলচ্চিত্ৰখনক নিজৰ শ্ৰেষ্ঠ বা আন্তৰিকতাৰে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। ই প্ৰকৃততে নিজৰ জগত হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। ধানত ভৱন, পাত, পাত, বিকশিত আৰু যুক্তিৰে।
হেয়াও মিয়াজাকিৰ ইকোলজিকেল নস্তালজিয়া
মিয়াজাকিৰ পৰিৱেশৰ চিন্তাবোৰ ভালকৈ দাঙি ধৰিছে, কিন্তু তেওঁলোকে কোনো স্তৱিকতাবাদৰ বাহিৰে আনে। তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰবোৰ কেৱল এক বিশেষ দৃশ্য নহয়। প্ৰিন্স ম'নক[FT:1][FT:1]], পুন'[FT:2][FT:2]] মানুহ আৰু প্ৰাকৃতিক জগতৰ মাজত এক সম্পৰ্ক আছে।
এই পৰিৱেশ বিশেষকৈ শক্তিশালী হয় কাৰণ ই অতীতলৈ উভতি যাব নোৱাৰে। অপৰাধৰ পূৰ্বে বিশ্বত কি আছে তাৰ সলনি হোৱা বিষয়। [FT:0] ৰীতি-ৰ ৰুছ মনোকে'ৰ'ত এই বিশ্লেষণ পুনৰ স্থাপন কৰা নহয়, এই বিশ্লেষণ কৰিবলগীয়া হয়। জঙ্গলৰ প্ৰাণ মৰে। অশ্ৰতা আৰু সান বিশ্বৰ মাজত কোনোৱেই নাই।
Esao টাকাতা আৰু স্মৃতিৰ দাহিৰী
মিয়াজাকিৰ মতে, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ সৈতে সংগ্ৰাম কৰা, তেওঁৰ স্টুডিও গিল্লি সহ-প্ৰতিষ্ঠাশীল ইসাও টাকাতাতা সাধাৰণ জীৱনৰ স্পৰ্শৰ বাবে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে ভিন্ন দৃষ্টিৰে পৰিছিল। [FT:0][FT][FT][FT][FT:1] কেৱল ২৭ বছৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ অঞ্চলত আৰু ১৯৬৬ চনত তেখেতৰ মূৰীয়া ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে সমান হয়। এই চলচ্চিত্ৰত এক বিশেষ প্ৰকাৰে, একো অপৰাধীব নহয়।
টাকাতা'ৰ ৰাজকুমাৰী কাগুয়া এক ভিন্ন পদ্ধতিৰ কথা, যিয়ে এক হাজার বছৰৰ পুৰুষৰ ওপৰত কৰা জামি ভাষাৰ এক বিশেষ বৃত্তান্তৰ সৈতে এক প্ৰাকৃতিক স্ক্ৰাইলৰ স্ট্ৰিম ব্যৱহাৰ কৰে। ই ব্যক্তিগত স্মৃতি বা পূৰ্বৰ বাবে নহয়, এটা সাংস্কৃতিক ইতিহাসৰ বাবে নহয়, কিন্তু এটা সাংস্কৃতিক আৰু বিশ্বৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী আৰু দৃষ্টিভঙ্গী ৰখাৰ পদ্ধতি। এই চলচ্চিত্ৰৰ পুৰণি ভাষাই একেবাৰে প্ৰভাৱিত কৰে।
ওচামু টেজুকা আৰু এনিমেদ মেমৰিৰ ভিত্তি
সমকালৰ এনিমেত নষ্টাল্টিক পদ্ধতিসমূহ বুজি পোৱাৰ বাবে, অচা মু টেজুকাত নিজৰ বংশাৱলীক পুনৰ প্ৰত্যাহ্বান কৰিব লাগে। তাৰ কাৰ্য্যই প্ৰাকৃতিক আৰু দৃশ্যগতভাৱে ভাৰত ব্যৱহাৰ কৰা বহুতো ভাৱবিনিময়ী আৰু দৃশ্যবাদীৰ বিষয়ে স্থিৰ কৰে। তজুকাৰ কাহিনীবোৰে বাৰে হেৰুৱা, পৰিৱৰ্ত্তন, পৰিবৰ্তন আৰু স্মৃতিৰ নৈতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত হয়।
টেজুকা'ৰ এষ্ট্ৰট বয়, যদিও অবিশ্বাস্য শক্তিৰ সৈতে ছাইটৰ সৈতে বিজ্ঞানৰ এক প্ৰবাহী অভিযান, এটা মৌলিকভাৱে এক কাহিনী। আমি মৃত শিশুৰ বাবে কিহে লাভ কৰিব পাৰি, আৰু কি ভাবে অতীতত জীৱিত হোৱা। এষ্ট্ট্ৰোৱে বিজ্ঞানীজনৰ মৃত্যুৰ সলনি কৰাত কিহে লাভ কৰিব পাৰে। তঁকাৱেই এই অসাধাৰণ শক্তিক সম্পূৰ্ণকৈ পূৰণ কৰিব নোৱাৰে। তেওঁৰ অস্তিত্বই কোনোৱেহেহে এই স্মৰণীয় জীৱনৰ বাবে উপস্থাপিত হ'ব। এই জগতৰ জীৱনৰ বাবে এক বিশেষাৱস্থা আছিল।
আবেগগত মেমৰিৰ চক্ষৰ
টেজুকাৰ দৰ্শনৰ সৃষ্টিয়ে কেনেকৈ অষ্টাল্লজিৰ কাষ চাপিব। তেওঁৰ বৈশিষ্ট্যতা, বৃহৎ, প্ৰকল্পিত, পৰিপ্ৰেক্ষিতিক, পৰিপ্ৰেক্ষিত পেনেল ৰুপান্তৰিত, আনুষ্ঠানিকভাৱে পৰিকল্পনা আৰু কিছু বিষয়ৰ পৰা উৎপন্ন।
এই ভাৱনাপূৰ্ণ চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত অণুত্বৰ বাবে এক বিক্ৰেতা স্থাপন কৰা হয়। কাৰণ এই আখৰসমূহ প্ৰকৃত মানুহৰ দৰে দেখাৰ চেষ্টা নকৰে, তেওঁলোকে মানুহৰ দৰে কেনেকৈ অনুভৱ কৰিব পাৰে-আমাৰ আৰু আন আনৰ সৈতে বাস কৰা স্মৃতিৰ কাষত থকা বিষয়ক বুজাব পাৰে। এই সম্প্ৰদায়ক এটা সীমাবদ্ধতা নহয়, বিশেষ পৰিচয়ৰ ওপৰত ধাৰণা কৰাৰ বাবে। এটা দৰ্শক টেজুকা কেৰেই নিজৰ চৰিত্ৰত দেখা যাব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে।
ক্ৰস-কালিনাল নষ্টাল্গিয়া আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ তথ্য
এনিমেইৰ বিশ্বব্যাপী বিস্তৃত হোৱা এটা মনোভাৱজনক ঘটনা সৃষ্টি কৰিছে: বিশ্বৰ সকলোৱে নিজৰ নহয়, সৰু কালত বাস কৰিছিল, কোনো প্ৰকাৰে নহয়। ইয়াক কোনো প্ৰকাৰে অনুপযুক্ত নহয়, কিন্তু ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়।
আনিম যি বিশ্বব্যাপী সফল হয়, তেওঁ প্ৰায়ে জাপানী সাংস্কৃতিক সাংস্কৃতিকতাক এটা বাধাৰ পৰিৱৰ্তে এটা আমন্ত্ৰণ বুলি ভাবিছে।[FT:0] আহাৰ বিশেষকৈ জাপানী ঘৰ, ঢাকনী, ঢাকনা, চকুৰ চকুৰ পাত, লোপৰ ৰূপ, ৰূপক ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ, লোণৰ ৰূপ, লোণৰ ৰূপ, জীৱক ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ, লোমা-কিলোৰ ৰূপৰ বাবে এক জীৱিকাৰ পৰা পশুৰ পৰা পোৱা যায়। কিন্তু বিধৱাই নিজৰ পত্নীৰ খেতৰৰ বাবে নিজৰ খেতৰৰ বাবে অধিক সময় নিয়োগীভূত কৰা আৱশ্যক নহয়।
সাংস্কৃতিক ব্ৰিজ হিচাপে এনিমে
এই ক্ৰস-সংস্কৃতিক ৰাষ্ট্ৰিক সম্প্ৰদায়ৰ অন্য সংস্কৃতিক কিদৰে বুজিব পাৰি তাৰ প্ৰভাৱ পৰিছে। জাপানত কেতিয়াও দেখা নিতেও দৰ্শকসকলে নিজৰ চৰমতা, বৃত্তান্ত, বৃত্তি, সামাজিক প্ৰথা, আৰু মানসিক শব্দৰ প্ৰতি থকা ভাৱনা বিকাশ কৰে। এই জ্ঞানে অনিশ্চিত আৰু মাধ্যমসমূহে সৃষ্টি কৰে। এই দৃশ্যত ই জাপানৰ সংস্কৃতিক প্ৰতিবন্ধিত কৰে। এই দৃশ্যত ই ই ই প্ৰায়ে আন প্ৰসঙ্গতৰ সৈতে সংযোগ কৰে।
এই উল্টোটোও সঁচা। ৰাষ্ট্ৰীয় শ্ৰোতাসকলে প্ৰাকৃতিক সীমাৰ ওপৰত আধাৰিত ভাৱধাৰাসমূহক চিনিব পাৰি, যিবোৰ জাপানী ভাষাত একেবাৰে সাংস্কৃতিক সীমাত পুনৰ সংযোগ কৰে।[FT:0] আপোনাৰ নাম[FT:1] চেনটো ৰ'ৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অভিযান, গ্রামী-ব্ৰীয় অভিযান, ২০১১]ৰ ভূমিকম্পৰ সৈতে ব্যথা লৈছে। এই চলচ্চিত্ৰখন বিশ্বব্যাপী জগতীয়তাক বিকশিত কৰি নালালে, ভয়ৰ বাবেহে আমাৰ আঙ্গুল্যক ক্ষয়তাকতাক নুখয়িত কৰে।
নস্টাল্গা মাৰাত্মক প্ৰবণতা হিচাপে
নুৱ্য়বাদৰ বাহিৰে, নোষ্টালজিয়া প্ৰায়ে এটা মাৰাত্মক অভ্যাস হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, এই ঘটনাক পূৰ্বৰ পূৰ্বৰ-বা কল্পনা-ৰ্তিৰ বিৰুদ্ধে গণনা কৰাৰ এক পদ্ধতি। [FT:0][FT] যেতিয়া [Shinciy]] এক দূৰৰ সমাজে এক দূৰৰ সমাজৰ দৰ্শনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে, যিয়ে এই ঘটনাৰ পূৰ্বৰ ইতিহাসক প্ৰভাৱিত কৰে, তেতিয়া কি হয়, এই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। এই ধৰণে নোছ্ৰাইৱে এই বৃত্তিৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়ে এক সোণৰ পৰিকল্পনাৰ বাবে নহয়, কিন্তু তাৰ পৰা অধিক বেয়া পাঠৰ বাবেহে শিকিব পাৰে।
বিশ্বৰ এই কোফাৰে [FLT] ঐতিহাসিক সংহতি ব্যৱহাৰ কৰে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত হৰাধীমা-হাৰাধীতা নহয় কিন্তু অসাধাৰণ পৰিস্থিতিসমূহত জীৱনৰ অঙ্গীকাৰক প্ৰতিযোগীতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। প্ৰবঞ্চক সুজুৰ পিৰিক আৰু ৰকিণৰ দ্বাৰাও কাম কৰা হয়। যুদ্ধৰ সময়ত এই দৰ্শনৰ দৃষ্টিত দেখা যায় যে এই জগতৰ জীৱনৰ বাবে এক সৰু জীৱনৰ চিন্তাশীল আৰু নৈতিক কৰ্ম্ম।
নষ্টালিচ্ ষ্টেচিলিয়াৰ ভৱিষ্যত
এনিমেইম প্ৰয়ন অৱ ট্ৰ্যাক্টৰ অৱ ষ্টালজিয়ৰ পৰিকল্পনা আৰু প্ৰণালীবোৰ বিকাশিত হয়।[FT:0] [FT:FT:FOREN][FT][FT:1] অৱশেষত শোক ৰাষ্ট্ৰৰৰ অন্তে ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰতা আৰু মন্ত্ৰিক অভিযানত ভাৱনাৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা ক্ষুদ্ৰৰৰ বাবে ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তা আৰু ক্ষয়তাত্বৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা। এমএমএ'ই-এনফ্ৰ্লম-এ তেওঁৰ বন্ধুবিলাকৰ বহু বছৰৰ পাছত পাৰ্টি গৈখিল কৰে আৰু মৃত্যুৰ পিছত। প্ৰত্যেকজন মানুহৰ মাজত একো আবে একোত্তাকী শক্তি সৃষ্টি কৰে।
এই সকলো পদ্ধতিসমূহে কি কিৰ ওপৰত ভাৱনা আছে আৰু কি কৰা হৈছে, ই এটা বন্ধ আৰ্কাইভ নহয়। স্মৃতি এটা সক্ৰিয় আখ্যা নহয়, আপুনি কি ভাবে, কি কি উপলব্ধি, আৰু আপুনি কি হব পাৰে। এনিমে এই সত্যক প্ৰতিফলিত কৰা, এই ঘটনাক সৃষ্টি কৰা, যে কেৱল নুষ্টাল্গিয়াক নহয়, কিন্তু জীৱনৰ অভিজ্ঞতা হিচাপে সৃষ্টি কৰা হয়। এই সকলোৱে যি আপোনাক চিৰকালৰ আৰু সময়ৰ সৈতে সংযোগ কৰে, আৰু যি সকলোৱেই এটা ত্যাগ কৰে, সেই সকলোৱেই এটা ত্যাগ কৰিব।