[FLT]] জগতত দেখা যায়, যেখানে পাৰসমূহে এক পুৰুষৰ ৰূপৰ ঢাকনা আৰু ইয়াৰ ধাৰা, আত্মাৰ এক বিশেষ দৰ্শন আৰু জগতৰ দৰ্শনৰ সৈতে খাপ খাইছে।

প্ৰিম্ৰিমেডল: মুশি কি?

মুশি ভূত, অশ্বাস বা দেৱতা নহয়। জীৱনৰ উৎসৰ কাষত থকা জীৱিত, অৰঞ্জিক, ফালৱ, আৰু খনিৰ কাষত আছে। [FT:1] বিশ্ববৃক্ষত ই মানুহৰ দৃষ্টিৰ পৰা শুদ্ধ, অদ্ভুত, অদ্ভুত, অদ্ভুত, যদিও বহুতো দৃশ্যত দেখা যায়। কিছুমানে ভূত, জীৱিত, জীৱিত, বা অন্ধকাৰৰ দৰে।

এই নিৰপেক্ষতা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কেন্দ্ৰ। এই পছত "আইলিদৰ পোহৰ" এগৰাকী যুৱতী গৰাকীয়ে একে দিনৰ অন্ধকাৰত থাকি, আৰু দিনে তাইৰ দৃষ্টিৰ অন্ধকাৰক এটা দৃশ্য দাঙি ধৰিছে। তেখেতৰ চৰিত্ৰৰ বাবে এক চিৰকালৰ ৰন্ধা। ই কেৱল অন্ধকাৰৰ পাছত ক্ষুদ্ৰৰৰ পৰা আহাৰ খায়। এই সিংহৰেই এক শ্বাসী জীৱিকাৰ ধাৰা সৃষ্টি কৰে। এইবোৰে এক ভূমিৰ চৰাই চৰাই দিয়ে।

জিঙ্কো প্ৰায়ে মুহিৰ জীৱনৰ ধৰণসমূহক আমি গ্ৰহণ কৰা ৰূপ হিচাপে বৰ্ণনা কৰে। কিছুমানে শুদ্ধ শক্তিৰ কাষত আছে। কিছুমানে ভৌতিক বস্তুবাদৰ সৈতে সঙ্গতি, একান্ততা, বা মানৱ আবেগৰ পৰা জন্ম গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। এই স্নেহৰ প্ৰতিহে বুজাইছে যে মানৱ শৰীৰ আৰু জীৱিকাৰ মাজত সদায়ে অস্থিৰতা হয়। ইয়ে আমাৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

জিঙ্কো: ইটিন্ৰেন্ট মধ্যস্থ

প্ৰ'টগ্‌নিক জিনকো এজন যোদ্ধা নহয়। ই মিচুচি, যি মূশিৰ সৈতে গমন কৰে আৰু যিসকলক জীৱনত অভ্যন্তৰীণ কৰে, সেই সকলোৰ সৈতে তেওঁ একান্ত চিকিৎসক হয়। তেওঁৰ জন্ম হয়, টোকোয়মি, অম্মি, দীপ্তিৰ দ্বাৰা হয় আৰু তেওমাইমিৰ দ্বাৰাই হয়।

তেওঁৰ কৰ্মকাৰ্য্যই তেওঁক গ্ৰন্থৰ চৰাই, ঠাণ্ডা পৰমদেশ, অন্ধকাৰৰ পৰা ওলাই যোৱা জাপানী অঞ্চলৰ ভূমিত লৈ যায়। তেওঁ ঢাকনা আৰু শিবিৰ উপকূলবোৰ লৈছে। তেওঁ স্থানীয় লোকসমূহৰ প্ৰতি দৃষ্টিভঙ্গী, ধৈৰ্য্য আৰু দৰ্শনৰ সৈতে সাৱধান লয়। তেওঁ আকৌ জীৱিত জীৱিতক পুনৰায় শোধ কৰে। তাৰ সলনি তেওঁ প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ, ক্ষয়, প্ৰতিশোধ আৰু প্ৰভাৱিত কৰে।

জিঙ্কোৰ ভূমিকাৰ মূল নীতিসমূহ বিকশিত কৰে: আত্মিক জগতৰ পৰা মুক্ত নহয়, কিন্তু ই এটা প্ৰাকৃতিকতাক বুজিব পৰা যায়। তেওঁ গ্ৰহণ কৰে যে, প্ৰাকৃতিক আৰু সহানুভূতিশীল হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰাকৃতিক জ্ঞানৰ এক ৰূপ। তেওঁ গ্ৰহণ কৰে যেতিয়া কোনো সমস্যাৰ সন্মূখীন হয় আৰু দুৰ্যোগত শোক কৰে। তেওঁৰ জীৱনৰ দুয়োৱেই শাপ আৰু জীৱনৰ দুয়োৱেই শোক কৰে। তেওঁ জানে যে মানুহৰ মাজত থকা সকলো প্ৰাণৰ সৈতে এক জীৱিত বস্তু বন্ধ কৰে।

প্ৰাকৃতিক দৃশ্য: জীৱন, ক্ষতি আৰু অদৃশ্য

[FLT] মুছজিচি এক অবিহনে একো নহয়; ইয়াক পুনৰ নতুন ৰূপৰ বাবে প্ৰকাশ কৰে, যি মানুহৰ গভীৰ চিন্তাৰ সৈতে পুনৰ সঞ্চয় কৰে, আৰু স্মৃতিৰ প্ৰতি একান্ততা গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা। প্ৰতিটা কাল্পনিক কাৰ্য্যক এটা সৰু নৈতিকতা হিচাপে কৰা হয়। এই সিংহৰ সলনি এক শান্ত মনৰ বিষয় প্ৰদান কৰে যে, যিটো লুকাই থকা বিশ্বত বাস কৰা হয়।

ক্ষন্তেক বিবেচনা কৰক ।

সমতা এটা স্থিৰ অৱস্থা নহয়, কিন্তু এটা অসাধাৰণ কৰ্মকাৰ্য্য। বহুতো উপহাৰত দেখা যায় যে মানুহৰ লোভ, ভয়, বা ভুল বুজাবুঝিৰ বাবেহে ক্ষুদ্ৰতাত স্থিৰতা বজাই ৰখাটো শিকোৱা হয়। "একজন ইয়েইড মাছ, যিয়ে জিঙ্কোৰ সৰুীয়া হ'ব বুলি প্ৰকাশ কৰিছে। ইয়ে এক সাক্ষী যি গিঙ্কোৰক স্বীকাৰ কৰে। এই মূশীৱে এখন দৃশ্যত এক দৃশ্যত এক দৃশ্য দাঙি ধৰিছে, আৰু পৰ্বত থকা মাচীয়াৰ সৈতে সাৱধানী হ'ব নোৱাৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানে কোনো মানুহৰ বাবেহে ব্যৱধান কৰা হয়।

এই চৰাইবোৰত নিয়ন্ত্ৰণ আৰু গ্ৰহণৰ মাজত থকা উত্তেজনা পুনৰায় আৰম্ভ হয়। কৃষকসকলে নিজৰ ক্ষেত্ৰৰ পৰা মুশিক আঁতৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰে। মূশৰ জীৱিকাৰ প্ৰাথমিকতাক বুজিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰা ৰোগক দুৰ্ব্বল কৰি। জিঙ্কোৰ পদ্ধতিক সদায়েহে বুজিব পৰা যায়।

প্ৰযুক্তিৰ বৃত্তি

জাপানী কাল্পনিকৰ অলৌকিক কাৰ্য্যবোৰে কৈফ্ৰাই (] নকয়, কিন্তু সকলোবোৰ বিষয়ৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে দুৰ্ব্বলতাক বুজাইছে। মুশিই একেবাৰে একেবাৰে ৰাতিপুৱাৰ দৰে ফুল খাইছে। পাছলৈ, এবাৰ মানুহৰ জীৱনৰ কথা মনত থাকে। এই কাঁইটৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰৰৰৰ সৈতে ব্যৱহাৰী আৰু জীৱিত হৈ পৰিছে। এই ভোৰাত এক ভোৰণীয়ে এক ক্ষয়তা আৰু এক ক্ষয়তাতৰ সৈতে এক ক্ষুদ্ৰৰ ভোৰতীণ হয়।

এই অপ্ৰতিৰোধী জগতখনলৈ প্ৰবলভাৱে বৃদ্ধি হয়। পৰ্ব্বতসমূহে ক্ষুদ্ৰতা, নদীৰ পৰিবৰ্তন, পুৰুষৰ জীৱিকাৰ নিদ্ৰিত দেহ। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা শিকিব পাৰি যে, কোনোৱেই জগতক ভুগীবলগীয়া নহয়।

মেমৰি, পৰিচয় আৰু অদৃশ্য

আমি যি দেখিব নালাগে, সেইবোৰে আমাক প্ৰায়ে অধিক আকাৰ দিয়ে। [FT] মশ্চি বিশ্বৰ পৰা কেনেকৈ স্মৃতি আৰু পৰিচয়ৰ ভিতৰ গৈ পৰিল। "সমুশিৰ মাত"ত এক যুৱী তিৰোতাই ছাউৰতৰ পৰা উৰ্ভত ৰেড্‌ ৰূপৰ দৰে ঢাকিলাৰ দৰে ঢাকিব ধৰিলে।

স্বাৰ্থপৰভাৱে পৰিচয়ক বাতিল কৰিব পাৰি। বহুতো আখৰৰ নাম, মুখ, মুখ, বা নিজৰ স্বৰ্বস্বৰ ভাৱনাক পৰে। এই দুৰ্ব্বলতাক ভয়ানক নহয় কিন্তু উল্লেখনীয় ধাঁধা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সিৰিয়েলৰ উত্তৰ: আমি এতিয়াও সেই একেই বৰ্ত্তমানৰ অংশ, যিটো প্ৰাথমিক উৎসলৈ উভটি যায়।

শিন্টো, এনিম্‌ম, জাপানী লোকৰ মূল

ৰ আত্মাৰ জগতত এক সাধাৰণ কল্পনাৰ সৃষ্টি নহয়, ই জাপানী আৰু লোকজনৰ প্ৰথা। চিনটো, জাপানৰ আদিবাসী প্ৰাকৃতিক প্ৰবণতা,[FT], প্ৰাকৃতিক বাহিনীসমূহে শিক্ষা দিয়ে যে [FT2] গাছ, নদী আৰু পৰ্ব্বত, মুছাই নগৰৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত বাস কৰে।[5] এই জগতৰ আত্মাৰ দৰে অশুচি স্থান নাই, প্ৰাকৃতিকতাও নাই।

চিন্টোৰ বাহিৰে চিন্টোৰ পূৰ্বৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যত জীৱিত ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰাকৃতিক প্ৰাকৃতিক জগতত ময়লাৰ প্ৰাকৃতিকতাক মৈজিৰ যুগত সাধাৰণভাৱে দেখা যায়।[FT:0][FT:1][FT][FT][FT][FT:1]] বা [FT][FT][L][FT][L][L][FT] নামেৰে জনাজাত জনপ্ৰিয় লোকে প্ৰায়ে বিশ্বাস কৰে যে উৰব্বাজিৰ এই প্ৰচলিত প্ৰথাৰ সৈতে এক আধুনিক সম্পৰ্ক আছে। তথাৰ বিজ্ঞানী আৰু বহুতো সাৱহাৰিক বৃত্তিৰ সৈতে এক প্ৰকাৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।[FI] এই জগতৰ দৰে এক ভূতত্ত্বৰ দৰে এক ৰূপক ৰূপী আৰু আন্তৰিক ৰূপৰ দৰে দেখা যায়।

জাপানী ধাৰণা [FLT]] এক শতাব্দীৰ পাছত এটা আত্মা লাভ কৰা সঁজুলি, এটা চকুৰ সমান্তৰালতা পোৱা যায়। মুশি মানুহৰ সৃষ্টি কৰা বস্তুবোৰত বাস কৰি, এক অদ্ভুত ছদ্মনামৰ জীৱন প্ৰদান কৰিব পাৰে। "গ্ৰীন গাই"ত এজন পুতেকে মূশৰ সৈতে এক জটিল প্লট সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যাৰ বাবে নিজৰ সৃষ্টিৰ বাবেহে সৃষ্টিশীলতাক প্ৰলোভন কৰা হয়। এই জীৱনৰ সীমাক সাংস্কৃতিকভাৱে সত্যৰ পৰা অধিককৈ অধিককৈ অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰা হয়। এই বিশ্বৰ পৰিৱেশ্ৰমিকতাক সমৰ্থন কৰা হয়।[FT:FT:FI][5]

অন্ধকাৰক ঢাকি ধীৰ: শিল্প আৰু ধ্বনিক আধ্যাত্মিক বিষয়ৰূপে প্ৰভাৱিত কৰা

[FLT] অৈনিমেৰ অদ্ভুত সংস্কাৰৰ বাহিৰে বুদ্ধিমান থাকিব। আৰ্ষ্ট পৰিচালক টশিৰু হায়শি আৰু তেওঁৰ দলে এক দৃশ্য সৃষ্টি কৰিলে, যিবোৰে হাইপাৰ্শ্বৰ দৰে আৰু স্বপ্নৰ দৰে অনুভৱ কৰে। ৱাটাৰ ৰঙা-কাজৰ পটভূমিৰ প্ৰভাৱসমূহে শ্বাসৰ সৈতে অন্ধ, শ্বাস আৰু মৌখিক পৰিৱেবৰ সৈতে একেবাৰে শ্বাসৰ সৈতে পৰিণত হ'ব।[F2][F2][F][F] এই ক্ষুদ্ৰতা ক্ষুদ্ৰতা ঢালিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

টচিও মাছুদাৰ দ্বাৰা ৰচনা কৰা সংগীত এই প্ৰভাৱক বৃদ্ধি কৰে। বিদ্ৰোহী গিটাৰ, প্ৰাকৃতিক শব্দ, নদীৰ চিকিত্ৰ, নদীৰ বক্ৰতা, কাঠৰ তৰাৰ ৰখীয়া, চক্ৰৰক সৃষ্টি কৰা শব্দ, এটা শব্দক সৃষ্টি কৰক, এটা ধ্বনিৰ ৰূপক ৰূপক সৃষ্টি কৰক। শব্দৰ শক্তিয়ে এক শান্ত, শান্ত, মনোৰঞ্জনময় স্থান প্ৰদান কৰে। এটা দৃশ্যত এক অদ্ভুত উপাদান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যেতিয়া এটা দৃশ্যত এক অদ্ভুত সংগীতৰ ধাৰা দৰ্শাই, তেতিয়া এই জগতৰ মাজত কোনো অসাধাৰিততা দেখা যায়।

এক অসুখী যুগৰ বাবে শিক্ষা

যদিও মোশুচিক এক অস্পষ্ট ঐতিহাসিক জাপানলৈ উভটি আহিছে, গিঙ্কোৰ কৰ্ম বিজ্ঞানৰ সৈতে কোনো প্ৰকাৰে বিজ্ঞানৰ সৈতে তুলনা কৰা নহয়। তেওঁ জানিছিল যে ইম্পাইৰিক আৰু সাধুতাৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই। তেওঁ পৰীক্ষা, পৰীক্ষা, পৰীক্ষা আৰু পৰীক্ষাসমূহ সংগ্ৰহ কৰে। এই প্ৰাকৃতিক সমস্যাৰ বাবে তেওঁ কেতিয়াও অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।[FL][5]

এই ক্ৰমান্বয়ে, আমি সদায়ে নিজৰতকৈ ডাঙৰ, সহানুভূতিশীল, এই পৰিচয়ক গ্ৰহণ কৰা আৰু আমাৰ দুখ - কষ্টক উন্মুক্তভাৱে বুজিবলৈ সক্ষম হ’ব পাৰে ।

সংকল্প

ইউকি উৰুশাব্ৰাৰ [FLT] এটা উপযোগী উপযোগীতাতকৈ অধিক। ই এক উল্লেখনীয় দৰ্শন। মোশিই ইয়াৰ নামৰ পূৰ্বৰ এটা বিশাল দৰ্শন। মৌশাই, আমি উঁৰৰ্দৰ পৰা অহা জঙ্গলৰত থকা জ্বালানী, দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা অহা জীৱন। জিঙ্কোৰ চিৰকালৰ বাবে এক অৰ্ভ্যন্তৰ্ৰণ মানক বুজাইছে যে মানুহ আৰু জগতৰ মাজত থকা শক্তিৰ সীমাক এক অসাধাৰিত নজৰ নহয়। আমাৰ মনৰ প্ৰতি থকা সকলোৱেই তাক নজনা, কি ভাবে, তাক মনত ৰখাৰ বাবে আমি চিৰকালৰকালৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছোঁ।