ফেটে/শূণ্য: যুদ্ধ আৰু তেওঁলোকৰ শেষ প্ৰভাৱসমূহ

এফেট/জেৰোৰ বিশ্বে, যিয়ে উৰোবুচিৰ উপন্যাস আৰু ইয়াৰ আয়মিকতাক ৱাইছে, য'ত এক প্ৰকাৰৰ যুদ্ধৰ ভিতৰত নৈতিকতাবাদৰ সৈতে খাপ খাইছে। ফিউয়ুক চহৰত থিয় ৰাষ্ট্ৰৰ সাতটা গৰ্ভৰীত সংযত কৰা হ'ল, যিয়ে এক ঐতিহাসিক আৰু বিজ্ঞানী বিদ্বেষী বিদ্যাৰ প্ৰতি একোপযোগী। সাঁচিৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰৰ ওপৰত এক গভীৰ আলোচনা কৰা হয়।

পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ আক্ষরিকতা

পবিত্ৰ গ্ৰেল যুদ্ধ এটা সাধাৰণ পৰিৱেশত কাৰ্য্য কৰে: সাতজন মাৰ্গদৰ্শক, ত্ৰাণকৰ্ত্তাৰ সৈতে এক দলৰ দাসে মৃত্যুৰ পিছত মৃত্যুৰ সন্মূখীন হয়, যেতিয়ালৈকে কেৱল এটা দৰ্ঘণত নহয়। কিন্তু ট্ৰেইলৰ মেকানিকসমূহ আধাৰিত ভূমিৰ সৈতে পৰিপূৰ্ণ হয়। ই এটা নিৰপেক্ষ শক্তি নহয়, ই এটা ভ্ৰষ্ট, অশুদ্ধ, অভাৱৰ দ্বাৰা ভ্ৰষ্ট, অভাৱিকভাৱে প্ৰভাৱিত হয়। এই প্ৰাকৃতিক শক্তিয়ে সকলোৱে নিজৰ গুপ্তভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।

এক ঐক্যিক শাস্তি হিচাপে বিয়পিৰ দাম

ফাইট/জেৰোত এম্পিটেনশনে কেৱল প্ৰতিযোগীসকলৰ জীৱনৰ বাবে নহয়, কিন্তু চহৰৰ নাগরিকসমূহৰ সুৰক্ষাৰ বাবেও দাবী কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা জগতৰ প্ৰাকৃতিক স্থিতিশীলতা আৰু বিশ্বৰ প্ৰব্ৰতাক ধাৰা দৰ্শককককক দীপ্তিময় ভৱিষ্যতৰ নামত কৃত্ৰিমভাৱে কৃতিত্বৰ যোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ পৰা প্ৰতিযোগিতা কৰা হয়। এই গ্ৰেব্ৰীজৰ সকলোৱেই মানবন্তুৰ মনোনিবেশক ত্যাগ কৰে। এই গ্ৰন্থৰ ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে ব্যতিক্ৰমে "এছ্ৰ" ৰোগৰ সন্মান কৰা হয়।[F1] এই বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানে এই বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানৰ পৰা অধিক লাভবান হ'ব।

কিৰিটচুগ ইমিয়া আৰু উলিলিটাৰিয়ান কেলকুলেচ

এই নৈতিকতামূলক বতাহৰ কেন্দ্ৰত কিৰিটচু এমিয়াক কাৰিচু ইমিয়াৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁ নৈতিকভাৱে শুদ্ধ পদক্ষেপ লৈছে, যদিও ই সকলোতকৈ বেয়া কৰ্ম্ম অধিক হ'ব। কিৰচুগৰ সৰুকালৰ দুৰ্ঘটনাই তেওঁৰ সকলো যুদ্ধৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁৰ শত্ৰুৱে জীৱিতসকলক জীৱিত আৰু হিংসাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী বুলি দাবী কৰিছিল। তেওঁলোকে নিৰ্দোষ লোকক ৰোগী বুলি দাবী কৰিছিল। আৰু এই জগতৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট মনোভাৱৰ বাবে ভাৱনা থকাৰ বাবে।

নৈতিক বিবেক আৰু আৰ্কিটোৰ ভৌতিক উপাদানৰ বৈচিত্র্য

এফেক্ট/জেৰো অপৰিচিতভাৱে হিৰোৰ পথক উচ্ছন্ন কৰে। প্ৰতিজন মাত্ৰ মাত্ৰ গৰাকী আৰু দাসে দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত। এই কাহিনীই কোনো একো ব্যক্তিক নৈতিকতাক অমান্য নকৰে, কিন্তু এই ঘটনাই বিশ্বব্যাপী এক সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰে। এই শিল্পীসকলে ভাল বিবাদৰ দ্বাৰৰ বাবে বাইনাৰি ত্যাগ কৰে আৰু অশুদ্ধ অঞ্চলসমূহৰ সৈতে এক নিবিড়ভাৱে গড়ভাৱে গমন কৰে।

কিৰিটচুগ এমিয়া: অহলোকীয় উৎসৰ্গৰ চেতনা

কিৰিটচুৰ মৃত্যুৰ বাবে তেওঁৰ সম্বন্ধৰ দৃশ্যত পৰীক্ষা কৰা হৈছিল। তেওঁৰ পত্নী আইৰিচেল ভিঞ্জবেৰ্ননক বুজি পায় যে তেওঁ জীৱিকাৰ বাবে উপস্থাপিত হ'ব। তেওঁ কিৰচুগৰ প্ৰতি প্ৰেম কৰে। যদিও তেওঁ আশা কৰে যে তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাত উদ্ধাৰ পাব। ইলিচুৱেলৰ ভৱিষ্যৎকত ত্যাগ কৰে। এই ধৰণে এক ভাৱনাপূৰ্ণ ৰূপক জীৱিত ব্যক্তিত্বৰ বাবেহে বেদনাদায়কভাৱে পৰিশ্ৰম কৰে। এই জগতৰ মৃত্যুৰ বাবে জগতৰ বেছিভাগ লোকে নিজৰ মানসিকতাক ৰক্ষা কৰে।

কিৰেই কোটোমিন: ভইড সন্ধান ফৰম

কিৰেই কোটোমিন কিৰিটচুৰ এক অভাৱিকভাৱে কাৰ্য্য কৰে। কিৰিটচুই নিজৰ আবেগক কাৰ্য্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাত আনন্দ বিচাৰিছে। তেওঁ কেৱল আনৰ বাবেহে কোনো ধৰণৰ দুখ বিচাৰিছিল। কাৰেই গীৰ্জাৰ বাবেহে এই সকলো প্ৰকাৰে বেয়াৰ সৈতে যুঁজিবলৈ প্ৰশিক্ষণ পালে। তেখেতৰ ভূতৰ বাবে নিজৰ ৰূপক দুৰ্ব্বলতাৰ সৈতে সংযত কৰা হয়। তেখেত গীৰ্জাৰ বেগৰ সৈতে লগে লগা হয়। এই যুদ্ধে মানুহৰ ব্যথাৰ বাবেহে হয়।

সাবাৰ আৰু কিংশিপৰ বাৰ্ডেন

যদিও এই লেখটোত যুদ্ধৰ বিষয়ে নৈতিকভাৱে দ্বিধান্বিত কৰা হৈছে, তথাপিও এজন ব্যক্তিয়ে নৈতিকভাৱে দমন কৰিব নোৱাৰে। ৰজাৰ স্বাৰ্থপৰ শাসনৰ দৰ্শনক বাদ দিয়ে। তেওঁৰ স্বাৰ্থপৰ শাসনৰ দৰ্শনক পূৰ্বৰ মানৱৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ অবিবেচক অনুভূতিৰ দ্বাৰা চিন্তিত হৈছে। ইণ্ডাৰত দেখা যায় যে, যি ৰজায়ে নিজৰ ইচ্ছাক অস্বীকাৰ কৰে আৰু নিজৰ প্ৰকৃত নেতাক অহঙ্কাৰীতা আৰু আনন্দৰ পৰা উৎপন্ন কৰে। এই প্ৰশ্নৰ বিপৰীতে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে একোপৰা হয়। এই যুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰতে এক শুদ্ধ নিয়মৰ বিষয় হয়। এই নৈতিক নিয়মৰ পৰা পৃথকীকৰণ কৰা উচিত, আৰু সেইবোৰে নৈতিকভাৱে অনৈতিকভাৱে অপ্ৰথাকুৱাই হোৱা নৈতিকতাক নৈতিকভাৱে ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত।

যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা

ফালৱ/জুৰোত যুদ্ধ কেতিয়াও যুদ্ধত সীমাবদ্ধ নহয়। এই প্ৰথাত দেখুৱাই যে কেনেকৈ পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ বাবে তেজৰ তেজৰ ফল নাই। সিয়োবীয়সকলে যোদ্ধাসকলৰ চড়ত ক্ষত নষ্ট কৰা হয়; শিশুসমূহে পিতৃ, মানসিকভাৱে শ্ৰেষ্ঠ, অস্ত্ৰ, আৰু অস্ত্ৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। আৰু ফিউয়ুকৰ চহৰ যুদ্ধৰ পৰা পলাই যায়। এই কথা মনঃহেহেহেহে হয় যে, ৰাষ্ট্ৰ বিৰোদ্ধক প্ৰথাৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা হয়।

শিশু আৰু নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি থকা ভয়

শিশুসকলে বিশেষকৈ এই ঘটনাৰ বাবে এক বেদনাদায়ক স্থানত উপনীত হ'ব। ৰুউচুয়ুক উৰুয়ু আৰু তেওঁৰ দাস গিলিছ ডি ৰুছৰেছৰত, আন শ্ৰেষ্ঠতাক ৰোগী যুদ্ধৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই প্ৰবন্ধে আন সদস্যসকলক ৰোমানিক সংঘৰ্ষৰ সম্মুখীন হ'বলৈ বাধ্য কৰে। এই প্ৰবন্ধৰ দ্বাৰা শায়েৰৰ দৰে শাৰৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা ৰাষ্ট্ৰৰৰ দৰেও। শাৰৰ দৰে শাৰৰৰৰ দৰে, যৌক্তিক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়। শাৰৰ শাৰৰ ৰূপৰ বেদনাদায়কভাৱে কৰুৰাইৰ্ৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হ'ব।

ঈঞ্জব্ৰান পৰিয়ালক বলিদানৰ অবিহনে

ইঞ্জবেৰ্ন পৰিয়াল, যি হেৰুৱা তৃতীয় জাদুক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰা হ'ল, তাৰ সদস্যসকলক জীইলৰ অনুগামী কৰা হয়। আইৰিচিয়েলৰ বাবে চিচেৰ জীইলৰ দৰে। ইলিজায়েলৰ “দুইটি” আৰু ইলিচিভেলক পাছলৈ পাঁচবাৰ যুদ্ধৰ বাবে পুনৰ নিৰ্মিত কৰা হয়। জুচটান এজবেৰ, ব্যৱিণিক ব্যৱস্থা, য'চয় ৱিণৰ ব্যৱিণৰ ব্যৱস্থা, আৰু মানৱ গোষ্ঠীৰ জীৱনৰ বাবে স্থাপত্যকলা আৰু আৱশ্যকতাক হ্ৰাস কৰা হয়।

সাইচে আৰু বিশ্বত চিৰকালৰ বাবে প্ৰভাৱ

চতুৰ্থ পবিত্ৰ গ্ৰেইল যুদ্ধৰ পাছত চহৰৰ এটা অংশক ক্ষুদ্ৰত ৰোগেৰে শোক কৰা হয় আৰু শত শত লোকক আহত কৰা হয়। মনগৃহৰ অন্তৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাসকলে শাৰীৰিকভাৱে আহত নহয়।

ট্ৰুমা, গুজৰ আৰু শ্বেতৰ স্বাৰ্থপৰতা

কিৰিটচুগৰ চৰিত্ৰৰ চৰিত্ৰখন চিৰকালৰ বাবে দৃষ্টিভঙ্গী হৈ পৰিছে। গ্ৰেইলৰ পাছত তেওঁ মৃত্যুৰ অসম্ভৱ চৌলত পৰিব, তেওঁ নিজৰ অৱশিষ্ট বছৰত নিৰুৎসাহী হৈ নিজৰ কন্যা ইলিয়াক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ ত্যাগ কৰে আৰু শিয়াৰুকককক এক নিষ্ঠুৰ কাৰ্য্য কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ কৰে। তেওঁৰ মৃত্যুৰ বাবে কিশোৰীসকলে কেনে ধৰণে ব্যভিচাৰ কৰে, ইমানেই নৈতিক বিশ্বাসৰ প্ৰতি অবিহনে অমান্য কৰে। তেওঁ ভৱিষ্যতে কোনো অন্বেষণৰ বাবেও যুদ্ধৰ বাবে কোনো বিপদ সৃষ্টি নকৰে।

অত্যাচাৰৰ চকুৰ ওপৰত অত্যাচাৰ আৰু বিঘিনি জন্মোৱা

এফেক্ট/জেৰোই পূৰ্বৰ পৰাই কপটময় ভূমিৰ যুদ্ধৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। গ্ৰেইলৰ অসুবিধা শুদ্ধ নহয়। এই ৰীতি -ৰ গঠন স্থায়ী নহয়; আৰু একেটা পৰিয়ালে ইঞ্জাৰ, টোহেচাকা, মাতু-এৰে বহুতো জাতিৰ মাজত সংঘাত সৃষ্টি কৰে। কেৰেইৰেই নিজৰ পৰজাতিক প্ৰলোভন কৰে। এই গুণসমূহে নিজৰ পাপবোৰ পুৰুষৰ বাবে জীৱিত কৰে। এই জগতৰ বাবেহে পুৰুষৰ পাপবোৰ পুৰুষৰ বাবে প্ৰণয়ন কৰে। এই বৈশিষ্ট্যই ঐতিহাসিক সংঘৰ্ষ, শান্তিৰ বাবে কোনো কাৰণ নহয়। এই যুদ্ধৰ বাবেহে একোৱে ক্ষয়তাবাদ কৰে।

পৰম্পৰাগত পঞ্জিবাদ: পুনৰ্লিৱবাদৰ বিক্ৰেতা ।

নৈতিকতাত পৰিৱেশৰ পৰা পোৱা এক নৈতিকতা নৈতিক সাদৃশ্য আৰু প্ৰকৃত মূল্যবাদৰ মাজত হোৱা উত্তেজনা। এই প্ৰবন্ধত কোনো নায়ককক একোৱেই প্ৰাকৃতিকভাৱে সঠিক নীতিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব নোৱাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই প্ৰবন্ধে দেখা যায় যে যুদ্ধৰ অৰ্ভ্যন্তৰিক ফলাফলৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সময়ত কিৰচুচুৰ্ৰ্ষ্টবাদে অস্বীকাৰ কৰা হয়; কাৰণ মানুহৰ স্বভাৱৰ অভাৱৰ বাবেহে, কিৰ্তিৰ অভিনয়বাদ বিফল হয়। এই নৈতিকতাক ভুগীবলগীয়া হয়। এই নৈতিকতাক নৈতিকতাবাদৰ দ্বাৰা ধাৰা কৰা হয়।

এই কণিকাক ইথিক মিৰৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা

কিহে ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰতি থকা অজুহাতক ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে? প্ৰতিবাৰ যেতিয়া কোনো দৰ্শককক এটা আখৰৰ যুক্তিৰ সৈতে প্ৰলোভনত পৰিণত হয়, তেতিয়াও সেই নিষ্ঠুৰতাক বিকশিত কৰা হয়। কিৰচুগ্ৰুৰ নিষ্ঠুৰতাই কাষ্টাৰৰ ভয়ঙ্কৰ বিৰুদ্ধে অসহনীয়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, কিন্তু তাৰ পিছত, অপ্ৰিয় ক্যামেৰেই নিজৰ দেহৰ বেগৰত ৰোগৰ পৰা বিৰত থাকে। এই ক্ৰমনিৰ সৌন্দৰিক শক্তিৰ ব্যৱহাৰে ৰুউইক্সক্ৰিকৰ বাহিনীৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। "আমি কি বলিদানৰ পৰা আঁতৰি যাব?"

এই নৈতিক অনুসন্ধানৰ পদ্ধতি বিশেষকৈ প্ৰভাৱশালী হয় কাৰণ ই এক কৌশলিক বক্তব্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানে: নিৰ্ণয়ৰ পৰা লাভবান মাধ্যাকৰ্ষণ

ফালৰী/জেৰো এক উপলক্ষ্য কাৰ্য্য হিচাপেহে স্থিৰ হয় কাৰণ ই যুদ্ধৰ নৈতিকতাক এটা পটভূমিৰ নহয়, কিন্তু তাৰ অভিনয়ৰ বাবে ইণ্ডন। ই দেখা যায় যে যুদ্ধসমূহ কেতিয়াও অদ্ভুত শক্তিৰে নহয় কিন্তু অপ্ৰিয়ভাৱে ভঙ্গ কৰা মানুহে ভুগীবলগীয়া হয়। তাৰ পৰিণামে অস্বীকাৰ কৰা হয়। কাৰ্তুৰ হুঁইৰ্ষ, জীৱিত, চক্ৰৰ প্ৰাণ আৰু শিশুবিলাকৰ শোক শোধন কৰা হয়।

এই ঘটনাই স্পষ্টকৈ বুজাইছে যে, কোনো জাদুবিদ্যাৰ কোনো বস্তু নাই যি নৈতিকভাৱে অটুট হ’ব পাৰে ।