চিনিগামি শক্তি ব্যৱস্থা: মৃত্যুত এক গভীৰ দিশ

মৃত্যুৰ দাৰ্শনিকতা] কোনো মানৱ ব্যৱস্থাতকৈ অচিনাকী ব্যক্তিত্বৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। চিনিগামি শক্তি কেৱল জাদুৰ এক উপসংহাৰ নহয়; ই এক জটিল ৰূপ নহয়, বিশেষকৈ প্ৰাৰ্থিক, অৰ্থনৈতিক, আৰু ব্যক্তিগতভাৱে মানুহে ন্যায়ৰ সম্মুখীন হোৱা শক্তি আৰু মৃত্যুৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

চিনিগামিৰ আদি আৰু প্ৰাকৃতিকতা

চিনিগামি পশ্চিমা ধৰ্ম্মীয় ধৰ্ম্মৰ সকলো অদ্ভুত নথকা বস্তু নহয়, আৰু তেওঁলোকে পশ্চিমা লোকসমূহৰ প্ৰাণক কবৰ কৰি ধৰা, ভূমিত বাস কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, তেওঁলোকে পশু, হাড়, অষ্টম জুয়া, অৰঞ্জনীয়া, মূৰ্ত্তিৰ অগ্নিময় ভূমিত থাকে। মৃত্যুৰ বাবে তেওঁলোকে কোনো প্ৰকাৰ নকৰে। তেওঁলোকে চিৰকালৰ বাবে অপেক্ষা কৰে।

সকলো চিনিগামিৰ জন্ম এক অন্ধকাৰৰ পৰা হয় আৰু কেৱল মানুহৰ জীৱনৰ বাবেহে থাকিব পাৰে। যদি এক চিনিগামিৱে নিজৰ মৃত্যুত নাম লিখি নাপায়, তেন্তে ই মৃত্যুৰ পৰা পৰে। এই মুখ্য আৱশ্যক শক্তিৰ পৰা হত্যা কৰাৰ কাৰ্য্যক এক স্থায়ীতালৈ পৰিণত কৰা। প্ৰশাসনৰ প্ৰবন্ধক, টিচুমি ওবা, এই চৰ্ত্তা ভূমি আৰু প্ৰবাহকতাক অমান্য কৰি।

ৰিকৰ ৰূপ আৰু চিৰিকাৰ চিনিগামি ৰাজনৈতিকত ভৌতিকতাক বিকশিত কৰা হয়। ৰিঙ্ঘক ৰূপৰ বাবে তেওঁ এক জীৱিকাৰ অস্তিত্বক অন্ধকাৰৰ পৰা মুক্ত কৰে। চিনিগামি ৰাজনৈতিকত ভৌতিকভাৱে অপ্ৰিয়তাবাদ কৰে। সিনিগামিৰ ৰিপালৰ মাজত ভৌতিকতাবাদৰ অভাৱৰ ভঙ্গি জন্মায়।

মৃত্যুৰ কথাষাৰে এইদৰে কৈছে:

শক্তি প্ৰণালীৰ কেন্দ্ৰীয় সামগ্ৰী হৈছে মৃত্যুৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া। ইয়াৰ ঢাকনা এটা সাধাৰণ আৰু শীতল শিক্ষা প্ৰদান কৰে: “এই টোকাত লিখা মানুহৰ নাম মৰা হ'ব। এই বাক্যে এটা ঈশ্বৰীয় দৰে ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত, কিন্তু ই এক বিশেষ মাত্ৰাত ৰোগীতা। টোকা দিয়ে যে শক্তিক অস্বীকাৰ কৰা নহয়। টোকাবস্তু আৰু অধিক আইনগত চুক্তি। এই টোকাটো এটা কম আৰু সঠিকভাৱে পূৰ্ণ। বিদ্বেষী ইয়াগামিৰ বাবে নিজৰ ক্ষমতাক হত্যা কৰাত বিফল হয়।

মানৱৰ এটা প্ৰমিত মৃত্যুৰ টোকা এটা ক্ষুদ্ৰৰৰ দ্বাৰা পোৱা হয়: চিনিগামি ৰজাই প্ৰত্যেকজন চিনিগামিক অধিকাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, কিন্তু যদি ৰিয়ুকৰ দৰে এটা মানুহে দ্বিতীয় টোকাবৰ্গক (অথবা মানুহক লৈ লৈ যায়), তথাপিও সম্পূৰ্ণ শক্তিৰে প্ৰয়োগ কৰে। মৃত্যুৰ উৎস হৈছে চিনিগামি ৰাজম্ৰ।

টোকাবহীৰ মৌলিক নিয়ম

ভিত্তি নিয়মসমূহ ধোঁৱাকৈ সহজ কিন্তু তাৰ বাবে অস্ত্ৰগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। প্ৰথমতে, মানুহৰ নাম হৃষ্টকৰ মৃত্যুৰ পাছত ৪০ ছেকেণ্ডৰ ভিতৰত হৃদপিণ্ডৰ অন্ত হ'ল, অবিকল্পিত আৰু কাৰ্য্যসাধক পদ্ধতি। যদি মৃত্যুৰ বাবে কোনো কাৰণ লিখা হয়, তেন্তে ইয়াৰ বাবে শাৰীৰিকভাৱে সামৰ্থ্য হ'ব লাগিব। টোকােপাৰ্শ্বিকভাৱে ইপাফ্ৰিকৰ পাৰ হৈ পৰে আৰু ডুব্ৰব্ব্বিত হ'ব পাৰে। যদি কোনো সময় লিখি নথন কৰা হয়, তেন্তে ৪০ ছেকেণ্ডৰ পিছত হয়। যদি লিখা হয়, ই ২৩ দিনৰ ভিতৰতেই হয়, বৰ্তমান সময়ত একেবাৰে একেবাৰে উৰ পৰাই উৰ্বৰ্বশত পৰিশ্ৰত পৰিবৰ পৰা।

দ্বিতীয়ত, ৰোগীৰ মানসিক প্ৰতিমূৰ্ত্তি এটা পবিত্ৰ আৱশ্যকতা। এইটোৱে মানুহক কেৱল "John Smith" বুলি জনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এজন ব্যক্তিই কেৱল “John Smith” বুলি জানে, কিন্তু ইয়াৰ সৈতে কোনো হাজাৰ নহয়। এই নিয়মে কোনো ছিন্ন ধ্ৰুৱকক নহয়, এটা অন্ধ ব্যক্তিক নষ্ট কৰিব পাৰে। হত্যাৰ সৈতে ব্যক্তিগত পৰিচয় আৰু হত্যাৰ সম্পৰ্ক আছে।

তৃতীয়তে, টোকাৰ মালিকানাৰ বাবে স্থায়ীভাৱে শাৰীৰিক সম্পদৰ প্ৰয়োজন নাই। যেতিয়ালৈকে এজন ব্যক্তিয়ে এইটো খেতিয়কক স্পৰ্শ কৰি, তেতিয়াও তেওঁ নিজৰ গৰাকীক হত্যা কৰিব পাৰে। বৰ্তমানে গৰাকীয়ে কোনো অধিকাৰ প্ৰদান কৰিলে অথবা টোকা ধ্বংস হ'লে। ই লাইটৰ অষ্ট্ৰেষ্ট্ৰ'টৰ বাবে নিজৰ জীৱনৰ অধিকাৰ ত্যাগ কৰাৰ অনুমতি দিলে।

উন্নত নিয়ম আৰু লুপহোল

মূল কথাৰ ওপৰতে মৃত্যুৰ উল্লেখ আছে যে কেৱল গভীৰ অধ্যয়নে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। এজন মানুহে নাম লিখাৰ পিছত আনৰ প্ৰকৃত জীৱন কম কৰিব পাৰে। কিন্তু কোনো পূৰ্বনিৰ্দিষ্টমান নাম লিখাৰ বাহিৰে জীৱন কম কৰিব নোৱাৰে। মন কৰিব পাৰে যে, কোনো মানুহৰ নামটো এক প্ৰমুখ লিপিত লিখা হ'ব পাৰে, কিন্তু টোকায়ে নিজেই নিজৰ প্ৰকৃত নাম বুজিব পাৰে। এই কথাষাৰে ৭০ দিনৰ কম সময়ৰ ভিতৰতে কোনোৱে ৭০ দিনৰ ভিতৰত শিশুৰ বাবে ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে আৰু ১২ বছৰৰ পৰা বেছি বছৰৰ পৰাও অধিক বয়সৰ বাবে মৃত্যু কৰিব নোৱাৰে।

হয়তো মৃত্যু প্ৰতিৰোধ কৰাৰ বাবে সকলোতকৈ নিষ্ঠুৰ নিয়ম: যদি মৃত্যুৰ বাবেহে মৃত্যুৰ কাৰণ হয়, তেন্তে লক্ষ্যৰ পৰা অধিক মৃত্যু হ'ব (যেনে, এটা পাইলট বিমানৰ ওপৰতে, সকলোবোৰ নৰখাই, মনৰ আক্ৰমণে ক্ষতিক কমে। এই টোকাবস্তুত এজন নিষ্ঠুৰ, সাধুতাশীল, নিৰ্দ্দেশিত কৰে। এজনে মৃত্যুৰ পূৰ্বেই কৰা কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই বিদ্ৰোহী কাৰ্য্যই কাৰিকে কৰা কাৰ্য্যক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰে। এই বিদ্ৰোহীয়ে কাৰকক কাৰণিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এই ক্লেশৰী সমূহে কাৰিকভাৱে হত্যা কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে এক সাধাৰণ যন্ত্রে প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।

চীনিয়ামি এব্লিটিৰ বাহিৰে

মৃত্যুৰ মূল লক্ষ্য হৈছে, চিনিগামিৰ এক অবিহনে ক্ষমতা আছে, যিবোৰ মানৱৰ পৃথিৱীৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এই ক্ষমতাসমূহ মানৱ-আশাগত আৰু জীৱন আৰু মৃত্যুৰ অদ্ভুত সামৰ্ভাৱৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই ক্ষমতাসমূহক কোনো মূল্যৰ অবিহনে মানুহে সম্পূৰ্ণভাৱে মানুহলৈ প্ৰবঞ্চিত কৰিব নোৱাৰে।

চেনিগামি চক্ৰসমূহ

চিনিগামিৰ সকলোতকৈ আকাঙ্ক্ষাশীল ক্ষমতা হৈছে চৰিত্ৰ। এটা চিনিগামিৰ চকুই, যি সকলো বাধাক পৰিষ্কাৰ, মুখৰ মুখৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত কৰা, ফ্লোটিং লিখনীৰ নাম, প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও চকুয়ে মানুহৰ অভাৱৰ পৰা ৰক্ষা কৰে। এই দুয়ো স্তৰৰ দৰ্শনে মানুহক এক অঙ্গীকাৰ আৰু ব্যক্তিগততাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে।

ৰুকাক নিজৰ চকুবোৰ নুবাহিত কৰে। মানুহৰ দৃষ্টিত সিনিগামিৰ অৰ্দ্ধিক মূল্য। এই লেনদেনক পুনৰায় ব্যভিচাৰ আৰু মানসিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা হয়। পোহৰৰ এই চুক্তিক পূৰ্বতে গ্ৰহণ কৰা মিসাইনে বিকশিত কৰি আনক প্ৰভাৱিত কৰে। চৰিত্ৰৰ অৰ্থ হৈছে, কাৰ্দাৰ বাবে ভৌতিকভাৱে ৰূপ ধৰা। ই ই একেবাৰেই ব্যভিচাৰ কৰে।

অমৰত্ব আৰু দৈহিক গঠন

চিনিগামিৱে ৰোগী, ৰোগী বা ৰোগী নহয়। সিঁহঁকুৱা, গুলি বা কোনো চিৰস্থায়ী ক্ষতিৰ পৰা পৰে; এই অমৰ্ভৱতাই তেওঁলোকক সম্পূৰ্ণ নিৰপেক্ষতাহীন দৰ্শক সৃষ্টি কৰে। কিন্তু ই স্থায়ী নহয়। ই চিৰকালৰ আধ্যাত্মিক শান্তি নহয়।

সিনিগামিই ঢালৰ পৰা উড়তে সক্ষম হ'ব পাৰে, যাতে সিঁহঁতৰ মানুহৰ সঙ্গী উপাসকসকলৰ চকুৰ পৰা পৰে।

চিনিগামি ক'ড: বাধা আৰু ফলাফল

সিনিগামিৰ সকলোৱে নৈতিক আৰু কাৰ্য্যকৰী ক'ডৰ দ্বাৰা বন্ধ কৰা হয়। এই বাধাসমূহ চিনিগামি ৰজাৰ দ্বাৰাহে হয়।

জীৱন ৰক্ষা কৰাৰ অবিহনে ব্যৱস্থা

মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষাৰ বাবে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষাৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰা হৈছে। এক চিনিগামি যি ইচ্ছাকৃতভাৱে নিজৰ জীৱনত কোনো মানুহক মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, তাৰ নামত একাকিৎসৰ মৃত্যু হ'ব, তাৰ শৰীৰক মাটিলৈ উভটি যাব। এই নিয়মে চিনিগামিৰ জীৱনৰ শাস্তি নহয়। ৰেমৰ মৃত্যুৰ প্ৰকৃত উদাহৰণ। তেওঁ লিখাৰ প্ৰকৃত নাম আৰু ৱাটাৰিৰ প্ৰকৃত নাম নহয়, কিন্তু মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা। কাৰণ মৃত্যুৰ বাবে মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যায়।

এই আইনেও বৰ্ণনা কৰিছে যে ৰাইকৰ বাবে কিয় বহু বছৰৰ পিছত পোহৰৰ ৰক্ষা নকৰে। ৰিউক বাৰে বাৰে এইদৰে কৈছিল যে, তেওঁ নিজৰ নিজৰ দৃষ্টিত আলোকৰ নাম লিখিব, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াওই নহয়, তেওঁ নিজৰ কাষৰ বা মাতচুউদাৰ পৰা পোহৰৰ উদ্ধাৰ কৰিবলৈ কাৰ্য্য কৰিব। এই ব্যৱস্থাটো হৈছে স্ব-প্ৰবঞ্চিত; গিমিৰ লগত ভঙ্গিলা।

অসুবিধা আৰু মৃত্যুৰ শাস্তি

এটা চিনিগামিক হত্যা কৰিবলৈহে লাগে। এটা টোকাবাইট ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব; যদি এটা নাম লিখাৰ অবিহনে, তাৰ দেহে অতি দীঘল হয়, তাৰ দেহে উৰ্দ্ধান্ত হয় আৰু ই ক্ষয়ত হয়। ই অনন্তকালৰ মৃত্যুৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰে। আৰু অলপ সময়ৰ বাবে ক্ষুদ্ৰতা এই চিস্টেমৰ বাবেহেহে হয়। এনিমিমি কিংসৰ মৃত্যু হয়, আৰু যদি শ্বাসৰিক মৃত্যু হেৰুৱা হয়, তেন্তে তাৰ মুখোছা হ'ব পাৰে। মনুষ্যৰ পৰা এটা জগতলৈ এটা ছিনিগামিৰ পৰা যায়।

তদুপৰি, মৃত্যুৰ পিছত মানুহে মৃত্যুৰ বিষয়ে নকয়, তাৰ পৰিৱৰ্তে, তেওঁলোকে অশুচিতাত পৰে। ৰিয়ুকৰ মতে, "অৰ্হতা বা নকৰ্ষণ নাই, "আপুনি মৃত্যুৰ পিছত আপুনি যি কিছু কৰিব, তাতই তোমালোক সকলোৱে একেস্থানে যাব। এই প্ৰকাশ কৰা, শেষ মুহূ (অনন্ত), ঈশ্বৰৰ ন্যায়ৰ সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা আঁতৰি যায়। এই শক্তিই হৈছে ক্ষমতা।

ৰাইক, ৰেম, আৰু মানৱ-চিংগিমি ডাইনামিক

চিনিগামি আৰু মানুহৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ সৈতে। ৰাইক লেনিষ্ণুবাদ আৰু ব্যভিচাৰৰ সম্পৰ্ক। ৰিয়ুকৰ মনত ৰিপল্ক ৰাণ্ঠৰ অন্ত হয়, কিয়নো তেওঁ মানুহৰ সৈতে কি কৰা হ'ব তাক লক্ষ্য কৰি মৃত্যুৰ পৰা পৰে। তেওঁ কেতিয়াও বিশ্বাস নকৰে। তেওঁ কেৱল পৰ্যবেক্ষণ আৰু সত্য প্ৰদান কৰে। দীপ্তিৰ প্ৰতি হাঁহিনি এক স্পন্দনীয় পৰীক্ষাৰ বাবে নহয়, কিন্তু এক গৱেষণা বুদ্ধিজীৱিকাৰ বুদ্ধিজীৱিত বিজ্ঞানী। তেওঁ তাৰ নামক অসন্তুষ্ট কৰি নাথাকিলে।

ৰামৰ বিপৰীতে, ই মানসিকভাৱে দুৰ্ঘটনাৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। মিছাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম মানৱীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰে নহয়, কিন্তু এক শক্তিশালী সুৰক্ষাজনক ভাৱনাক ৰোমানি। মিছাৰ বাবে জীৱিত্‌লাই মিছা নামৰ এক ৰোগী জীলাক বলিদান কৰা হৈছিল। তেওঁ জিলুচৰ মৃত্যু আৰু তেওঁৰ ভক্তিৰ উত্তৰ দিছে। তেওঁ ইতিমধ্যে সেই অস্ত্ৰৰ অধিকাৰী হয়। দীপ্তিৰ তেজৰ দ্বাৰা দীপ্তিৰ বিপদত উপনীত হয়। ৰিমৰ ধ্বংস হ'ল।

অন্য শিনিগামিৰ মতে, এক অৰ্থপূৰ্ণ ৰূপক ৰূপক দেখা যায়। সিডোহ এজন শ্বেতক হেৰুৱা আৰু পাহৰি যাব পৰা ঈশ্বৰ। তেওঁ চিনিগামিক চক্ৰতা নহয়। তেওঁ মাফিচাৰ পৰা হেৰুৱা খেতে এই কথা উল্লেখ কৰি কয় যে, তেওঁৰ শক্তিৰ শক্তিৰ শক্তি কেনেকৈ ঈশ্বৰীয় দুৰ্ব্বলতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। শিংগিমি ৰজা নিজেই অদৃশ্যভাৱে ক্ষত থাকে। তাৰ নিয়মসমূহে ব্যভিচাৰ কৰে আৰু জীৱনৰ বাবে।

শক্তি প্ৰণালীৰ ৰূপক আৰু দ্ব্যৱস্থামূলক প্ৰভাৱ

চিনিগা শক্তি শক্তি মৃত্যুৰ ক্ষুদ্ৰ স্থানত ']। এক আইনগত, নিয়মৰ ব্যৱস্থাক কিনিবলৈ, যি শোষণ কৰা হয় যে ই ই ইমানেই এক ভিন্ন নহয়। পোহৰ বিশ্বাস কৰে যে মৃত্যুই কোনো অপৰাধী আৰু কোনো অপৰাধীৰ মাজত পাৰ্থক্যতা নকৰে।

চিনিগামি চৰিত্ৰৰ মুখত নজৰ আৰু পৰিচয়ৰ মূল বিষয়। এক বিশ্বত, যিটোত মুখে চক্ৰৰ পৰা ঢাকিব পৰা যায়, এনে এক ঢাকনা হয়। L'ৰ প্ৰকৃত নাম আৰু মুখৰ পৰা লুকাই থকা এটা ঢাকিব পৰা যায়। এই সকলো দীপ্তি হৈছে এক দৃশ্যত এক যুদ্ধ। এই সকলো মূৰ্ত্তিত একমাত্ৰৰ নাম, মূৰ, মূৰ আৰু জীৱনৰ ধাৰা। চিস্টেমৰ সৃষ্টিৰ সৃষ্টিৰ নিৰ্ভুত শক্তিক পোনপটীয়া জ্ঞানৰ পৰা সম্পূৰ্ণকৈ অস্তিত্ব পাব পাৰে। ক্ষয়তা আৰু চিনিগাৰ নাম আৰু সকলোৱেই নিজৰ নাম আৰু সকলোকে অপ্ৰিয়তা দেখিব।

শেষত, ব্যৱস্থা ব্যৱস্থাৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ফলাফল পৰীক্ষা কৰে। মৃত্যুৰ সকলো ব্যৱহাৰে মানুহৰ পৰা কিছু পৃথক কৰে। দীপ্তিই তেওঁৰ মানৱতাক ভ্ৰষ্ট কৰে, কাৰণ নহয়, কিন্তু ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় গণনাই তাকে স্থিৰভাৱে বিকশিত কৰে। [FT:0] সিনিগামিচৰ ৰাজত্বৰ[FL:1] আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে সাক্ষৰ দ্বাৰা লিখা হৈছিল। এই বিশ্বৰ সকলোৱেই অমৰ শক্তি হেৰুৱাব পাৰে।

সংকল্প

চিনিগামি শক্তি প্ৰণালী নিয়মসমূহৰ নিয়মসমূহৰ তুলনাত অধিক অধিক। ই হৈছে মৃত্যুৰ দাৰ্শনিক কেন্দ্ৰ। মৃত্যুৰ বৃত্তান্ত। কঠোৰ শক্তিৰ অন্তৰত মাৰাত্মক ক্ষমতাৰ এক ধাৰা সৃষ্টি কৰে, যিয়ে নৰকক ৰূপক অৰ্থত কাৰ্য্য কৰে। চিনিগামি ক্ষমতাৰ দ্বাৰাই এই জগতক বুজাইছে যে, নৰককত হত্যা কৰা হয়।

চিনিগামিত ৰখা বাধাসমূহ বিশেষকৈ জীৱন ৰক্ষাৰ পৰা নিষিদ্ধ-তেহে ঈশ্বৰক অনন্যভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ইসমূহে দেখব, গণনা আৰু অন্ত জীৱনৰ দৰে জীৱনৰ বাবে প্ৰেম কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু তেওঁলোকে কোনো মানুহৰ প্ৰতি প্ৰেম কৰিব নোৱাৰে। এই নিষ্ঠুৰ ডিজাতয়ে নিশ্চিত কৰে যে মানুহে কোনো মানুহৰ অজ্ঞানতাক ধ্বংসৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। সিনিগামি শক্তিয়ে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে এক সূত্ৰৰ্যৰ দ্বাৰা শাসন কৰা বিশ্ব নিৰ্ভুল ন্যায়ৰ সৃষ্টিৰ দ্বাৰাহে কৰিব নোৱাৰে। এই নোটবুকেলেইয়ে এক ঈশ্বৰ, হাঁস কৰে আৰু এক মানৱ নাম লিখিছে।