এক অনায়কৰ জগতত আৰম্ভ হোৱাৰ অৰ্থ কি?

বহুতো কাহিনীতে প্ৰোট্যাক্টোনিস্টৰ এই ক্ষমতাক ত্যাগ-বা নিজৰ সকলো অবিশ্বাসক প্ৰতিফলিত কৰে। এই সকলোৰ পূৰ্বৰ পৰিচয়ক লৈ অটুটভাৱে অটলভাৱে ঢাকিব পৰা যায়। আৰু যিসকলে নিজৰ স্মৃতিক একেবাৰে আগৰ পথৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। এই নাজাৰসাক্ষী শাৰক একো পৰমৰত নহয়, এই আলোচনাই আবেগিক ভাৱনাজনক ভাৱনা প্ৰদান কৰে।

বিদ্ৰোহী বুদ্ধিৰ দ্ৰাক্ষালতা

"অন্তৰ্ষিত" ৰ প্ৰতি থকা এটা সাধাৰণ বিভ্ৰান্তি হৈছে পূৰ্বৰ জীৱন বা সময়ৰে পৰা স্মৃতিসমূহ পুনৰ সঞ্চয় কৰা। ভৱিষ্যতৰ ঘটনাসমূহে প্ৰায়ে এক মানসিক প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰে। এই জ্ঞানে বেছিভাগেই চিন্তা, পৰস্পৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে।[FT:0] আন এটা জীৱন আৰম্ভ কৰাৰ বাবে নিজৰ জীৱনত ব্যৱধান কৰে।[FT:1]][FORE:RERORUE: জীৱনত পুনৰুত্থান কৰা হয়। কিন্তু মৃত্যুৰ বাবে উপশম হয়, কিন্তু বাৰে বাৰে বাৰে সাক্ষী দিয়া হয়।

সেইদৰে, যি আখৰসমূহ পুনৰায় এক কাহিনীত পুনৰায় পঢ়িছিল, তেওঁলোকে বুজিব পাৰি যে জ্ঞাত চক্ৰৰ পৰা ফলাফলৰ ফলাফল সমাধান কৰিব পাৰি। ভাগ্যৰ সলনিৰ চিন্তাই একেবাৰে ধৈৰ্য্যশীল, নিম্ন স্তৰৰ ভয় সৃষ্টি কৰে। স্পষ্ট ৰাষ্ট্ৰৰৰ সলনি, তেওঁলোকে এটা পিক্সাইমৰ পৰা উভটি যায়, য’ত সকলো স্তৰে বিপজ্জনক হব পাৰে। এই অভ্যন্তৰীয় সংঘাতে সাধাৰণভাৱে ক্ষয়ীতাবাদৰ স্তৰসমূহ যোগ কৰে।

আৰম্ভণীৰ মেকানিকসমূহ: ৰবিৰ, পৰিবহন আৰু পুনৰ নিৰ্ম্মাণ

সকলো নতুনকৈ সৃষ্টি হোৱা নহয়। এই পদ্ধতিয়ে এটা নতুন জীৱনত এক প্ৰভাৱশালী পদ্ধতিৰ দ্বাৰা কাক ৰূপ, প্ৰবঞ্চকৰ আৰম্ভণিৰ অৱস্থা আৰু প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰবঞ্চনাবোৰ প্ৰভাৱিত কৰে। এনিমে এই প্ৰৱন্ধবোৰৰ এলাইক অঁকা কৰিছে, প্ৰত্যেকজনৰ নিজৰ পূৰ্বৰ বিৱৰণৰ সৈতে।

স্মৃতিশক্তিৰ সৈতে পুনৰ সজাগ হোৱা

পুনৰায় সৃষ্টিৰ বাবে সকলোতকৈ জনপ্ৰিয় গাড়ী। প্ৰব্ৰজনীয়ে যেতিয়া নিজৰ স্মৃতিবোৰত ভাৰত ৰাখিব পাৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ লক্ষণক লয় শিশুৰ দেহ বা সম্পূৰ্ণ নতুন ৰূপত।[FT:0] এই সংস্থাপনত দেখা যায়[FT:Mushukise: Recarninoniation[FL:1], দীৰ্ঘঘঘাতৰৰ বাবে এক প্ৰবন্ধ কৰিব পাৰে। প্ৰস্তাৱবাদীসকলে অতি শীঘ্ৰেই জ্ঞানৰ পৰা পৰীক্ষিত কৰিব পাৰে, কিন্তু পৰীক্ষিত ৰাষ্ট্ৰৰৰেই এক নতুন জীৱনৰ অভাৱক বিকাশিত কৰে।

এই স্ট্ৰাক্ৰমৰ অন্য প্ৰান্তত সেই আখৰসমূহ আছে, যিসমূহে অন্ততপক্ষে নতুন পৃথিৱীত জীয়াই থকাৰ বাবে, প্ৰথমবাৰে, অৰ্থাৎ প্ৰথমবাৰে কোনো নতুনকৈ অস্তিত্বৰ কথা নাজানে। এই এনিশিয়াই তেওঁলোকক নিজৰ পৰিচয়ক পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে প্ৰভাৱিত কৰে। স্মৃতিক পুনৰ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ অধিক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। দুয়োৱেই সেই গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দি থাকে: "মোৰ অতীতৰ পৰা কোনোৱে নহয়? উত্তৰে উত্তৰ দিয়ে যে স্মৃতিক এটা সঁজুলি বা টকা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় নে নহয়।

সাম্প্ৰদায়িক vs. বিপজ্জনক পৰিবহন

পুনৰুত্থানৰ পৰা এটা শক্তিশালী পদাৰ্থৰ দ্বাৰা কল কৰা হয়। সুমোন বীৰসকলে সাধাৰণতে এক পূৰ্বৰ উদ্দেশ্যৰে আহিছে। এটা অদ্ভুত প্ৰভুৰ প্ৰভুৰ, এটা ৰাজ্যৰ সুৰক্ষা বা এটা ভৱিষ্যতবাণী পূৰ্ণ কৰে। এই কাৰ্য্যই এই কাৰ্য্যই ততক্ষণে ততই চৰ্ম্মিক চাপ আৰু তেওঁলোকৰ স্বাধীনতাক কমাই দিয়ে। [FT:0][FT:] ৰ'ৰ ৰাইজৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ তত্ত্বাৱনিৰ দ্বাৰা এই অস্ত্ৰক পুনৰায় স্থাপন কৰে, যিসকলক কয়িত কৰা হয়।

বিকৃত পৰিবহনৰ বাবে, অধিক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰে। এই ক্ষেত্ৰত, পৰ্টেল বা ক্লিচৰ দ্বাৰা অন্য বিশ্বত ভুগী থকা আখৰসমূহে কোনো পথৰ সৈতে খণ্ডৰ পৰা কোনো পথ নালাগিব আৰু কোনো বিকৃত বন্ধুৰ সৈতে গছৰ পৰা নিয়মসমূহ চিনাক্ত কৰিব পাৰে। এই raw, rawpins তথাৰ পৰিৱেশৰ পৰিৱেশ [[FT:0]][FT:1], য’তে চিহিৰোৰ ৰভ্যন্তৰ ভাৱক সম্পূৰ্ণকৈ অদ্ভুত পৰিৱেশ্ৰমিত আৰু পঢ়িবলৈ সক্ষম হয়।

এটা নতুন জীৱন নিৰ্মাণ: সামাজিক পৰিৱেশ আৰু শক্তিৰ গঠন

আৰম্ভ হোৱা সময়ছোৱাত কেৱল এটা অভ্যন্তৰীক যাত্ৰা নহয়; ই বিশ্বৰ অস্তিত্বৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ।

অনাফালিয়াৰ হিমাৰচিত্ৰবোৰ পৰিদৰ্শন কৰা

প্ৰত্যেক এনিমেই নিজৰ নিজস্ব লিখিত নিয়ম আছে, আৰু ইয়াক যি কোনো যুদ্ধৰ পৰা অধিক বিপদজনক। এড্ৰেচাৰ্‌গ্ৰেটৰ সদস্যসকলে চিঠি বা সংখ্যা, ৰূপক দ্ৰুত শ্ৰেণীৰ ওপৰত বল প্ৰয়োগ কৰে, আৰু চৰ্ত্তাবাদীসকলে চকুৰ ঢালত ধৰাত ধৰা আৰু ভ্ৰষ্টতাৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰে।

এই শিকা বক্ৰতা এটা ডাঙৰ বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত: প্ৰকৃততাৰ সৈতে খাপ খাই ৰিমৰুৰ দৰে স্থানীয় নীতিসমূহক মানি লোৱাৰ অৰ্থ হৈছে।[FT:0][FTL:1]]] যি সময় মই ৰাইণকাৰ্ডৰত গৈছিলো, সেই সময়টো স্লিমৰ দৰে স্নায়ুড ৰাষ্ট্ৰৰ সমাজক সমূহে এতিয়াও ভাল প্ৰথা গ্ৰহণ কৰাৰ দ্বাৰা কাম কৰিব। আনে অবিহনে বিভ্ৰান্ত, বিপ্লৱন সৃষ্টি কৰে। এই পথই নৈতিকতাৰ চৰিত্ৰ আৰু বিশ্বৰ পৰা তাৰ পৰা নৈতিক স্তৰসমূহ পুনৰ স্থাপন কৰাৰ চেষ্টা কৰাৰ চেষ্টা কৰাৰ চেষ্টাৰ বাবে।

পৰিয়াল আৰু বন্ধু - বান্ধৱীসকলৰ ভূমিকা

ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলে একেৰাহে একমাত্ৰে আৰম্ভ কৰে। এই বন্ধুসকলে এক সুৰঙ্গ আৰু ৰবিৰেৰে যোগ দিয়ে। তেওঁলোকে প্ৰতিফলিত ব্যক্তিজনক প্ৰতিফলিত কৰে আৰু নিজৰ শত্ৰু জগতক ৰক্ষা কৰিব পৰা এক প্ৰাসংগিক সহায় প্ৰদান কৰে।

কিন্তু, নিৰ্মাণৰ বাবে, এই গুণসমূহে নিজৰ দুৰ্ঘটনা, ভয় প্ৰকাশ কৰিব লাগিব। এই প্ৰক্ৰিয়াক ব্যভিচাৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। [FT:0][FT] maki (এটো এটা Dngeonত জীৱিতী গৰাকীক তোলা ভুল?][FT:1] বেল্ৰ ভাৰ তেওঁৰ দেৱতা আৰু সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ পৰা পৃথকে থাকিব লাগে নে? প্ৰতিবন্ধক এক নতুন ঘৰত গৈছিল।

নতুন আৰম্ভণিৰ ডাঠ কাষ

আনিমে যি ধৰণে কয়, সেই বিষয়ে তেওঁ কেতিয়াও ভাবি নিবিচাৰে যে ভয়ঙ্কৰ, অশুচি আৰু নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি অবিহনে কাৰ্য্য কৰা সম্ভৱ ।

যেতিয়া নতুন জগত চৰাই পৰিল

কিছুমান প্ৰকাৰে নতুন লোকসমূহ ভাঙিবলৈ সৃষ্টি কৰা হয়। পৰিৱেশত হ'ব পাৰে, যেনে তৈয়াৰেও শোভনত শাপ বা সামাজিক ক্ৰমৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে। [FT:2] তৈতানত[FT:2] তৈত্ৰনত মানুহৰ জীৱনৰ আধাৰিত বন্দা। এনে ধৰণৰ প্ৰসৱত্মাজত প্ৰতিদিনে ৰক্ষা পাব।

এই বিৰক্ত পিচে কোনো প্ৰকাৰৰ অনুচিত ভাৱনা আঁতৰ কৰে। "আৰু" এটা প্ৰবঞ্চনাক প্ৰবঞ্চনাৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবে এটা অদ্ভুত ব্যক্তিক প্ৰবঞ্চিত কৰে। মানসিকতা অতি শক্তিশালী আৰু এনিমে প্ৰায়ে অস্বীকাৰ কৰে। এই প্ৰশ্নৰ পৰা প্ৰশ্নবোৰ আঁতৰি যায় "আমি কি হব?"

নৈতিকতাক ব্যৱহাৰ কৰা নৈতিক দুৰ্ঘটনা

পূৰ্বৰ জীৱনৰ পৰা উন্নত তথ্য বা প্ৰযুক্তি লোৱাৰ বাবে শক্তিৰ সামৰ্থক প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিন্তু ই অসহায় নৈতিক প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আপুনি আধুনিক অস্ত্ৰক এটা মধ্যগত সমাজলৈ প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰে নে? আপুনি একবাৰ পঢ়ি থকা লোকক নিজৰ কাল্পনিক ভূমিকাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা? এই দুয়োটোত [FT:D]ৰ] দৰে কেন্দ্ৰীয় বৃতান্তৰ সৈতে মিলিত হ'ব। স্টোন'ৰ দৰে ষ্টোন'ৰ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানে জীৱিকাৰ জীৱন ৰক্ষা কৰিব পাৰে, কিন্তু আনকি ইয়াৰ দ্বাৰা এক নতুন ধ্বংসৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

প্ৰোটানিস্টৰ অভ্যন্তৰীণ বিতর্কে সাধাৰণতে উচ্চ জ্ঞানৰ দায়িত্ব বহন কৰা দায়িত্বৰ বিষয়ে অধিক চিন্তা কৰে।

আৰম্ভৰ সময়ত অক্ৰিয়াক এনিমে

এই সিদ্ধান্তসমূহ কাৰ্য্যকাৰীভাৱে দেখাৰ বাবে, ই এটা প্ৰকাৰে এটা ধাৰাব পাৰি যি ট্ৰাইপক সাধাৰণ ব্যভিচাৰতকৈ সমৃদ্ধ বস্তুলৈ পৰিৱৰ্তিত কৰিছে। প্ৰত্যেকটো উদাহৰণে মানৱ অৱস্থাৰ বিভিন্ন দিশৰ বিষয়ে জানিবলৈ "নতুন আৰম্ভণি" ধাৰণা কৰে।

মুন্দেনৰ পৰা পৰমদেশলৈ: সেই সময়টো মই ৰাইনকাৰ্নত ৰাইম্‌ড্‌ৰিত হ’ল

ৰামুৰ তেম্পিস্টৰ পুনৰুত্থানক এক কল্পনামূলক জগতত ৰমুৰু টেমষ্টৰ দৰে আৰম্ভ হয় কি-কি-কি এটা প্ৰাকৃতিক বৃত্তান্ত আৰু জাতি-সংঘৰ সৃষ্টি হয়। ৰমুৰুই কেৱল শূন্যতাত পৰিপূৰ্ণ নহয়, তেওঁ সমাজ সৃষ্টি কৰে, য’ত জীৱ-বিজ্ঞান আৰু মানুহে সহযোগিতা কৰিব পাৰে। এই সিংহাসনে এক ব্যৱহাৰ, যোগাযোগ, আলোচনা আৰু এক গুহাৰ পৰা এক বিকশিত আৰু এক সংখ্যক বন্ধুৰ পৰা এক বিকশিত কৰিব পাৰে।

এই কাহিনীক একমাত্ৰ শক্তিৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। ৰমুৰুৰ প্ৰকৃত শক্তিই আনৰ পৰা দক্ষতা আৰু জ্ঞান লোৱাৰ ক্ষমতা। তেওঁৰ শক্তিয়ে নিজৰ আধুনিক জীৱিকাৰ সৈতে এক জীৱিততা আৰু সামৰ্থক মিলাই। তেওঁৰ সৃষ্টিৰ পৰা এক প্ৰাৰ্থক শক্তিক এক প্ৰাৰ্থক প্ৰাৰ্থক প্ৰাকৃতিকতাক ধাৰা প্ৰদান কৰে। এই জগতৰ এক প্ৰাকৃতিক জগত নহয়, কিন্তু একো জগতৰ প্ৰাকৃতিকতাক সলনি কৰিব পৰা যায়। বিশ্বৰ এক দৃশ্যত এই ঔষধৰ পৰা এটা উন্মোচন কৰা হয়।

সমাজক পুনৰ স্থাপন কৰা: Dr.Ston

যেতিয়া এটা মহামাগিদীয় বিপজ্জনক ঘটনা সকলোক পাথৰলৈ পৰিণত কৰে, তেতিয়া আধুনিক বিশ্বৰ আচল বিজ্ঞানী, ছাইকু ইশিগামিক বিজ্ঞানৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰি সভ্যতা পুনৰ স্থাপন কৰিবলৈ দৃঢ় নিৰ্ণয় লয়।

চেনকুৰ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি আৰু ছুকাচাৰ ৰৈক্ষিক দৰ্শনৰ মাজত হোৱা সংঘাতে এক প্ৰবল বিজ্ঞানী যুদ্ধত এই ঘটনা সৃষ্টি কৰে। "Dr. স্টোন" তথাকথিত কৰে যে, এটা নতুন আৰম্ভণৰ অৰ্থে পূৰ্বৰ জ্ঞান ত্যাগ কৰা নহয়; ইয়াৰ সলনি, ই এক চৰ্ত্তা ধাৰা ধাৰা। ই এক মানুহৰ প্ৰেমৰ কথা যি সমাজৰ নৈতিকতাক পুনৰ নিৰ্ম্মাণ কৰিবলৈও সহায় কৰিব পাৰে।

পত্নী লিখা: ৰেজেৰো প্ৰাথমিক জীৱন আৰম্ভ কৰা

লুগনিকে লুটচুকিৰ আগমনৰ বাবে উপহাৰ পোৱাৰ বাহিৰে কোনো একমাত্ৰ। তেওঁৰ কেৱল ক্ষমতা- মৃত্যুৰ দ্বাৰা উদ্ধাৰ কৰা এক শাপ।

এই চিৰকালৰ শূন্যত ৰোগৰ বাবে পুনৰ বিফলতাৰ সম্মুখীন হ'ল। সুবিৰুৰ ভ্ৰষ্টাৱদৰ মাজত থকা সম্পৰ্ক অধিক গম্ভীৰতা আৰু স্ব-ৱৰ্থতৰ পৰিশ্ৰম। এই প্ৰবণতাই কেৱল নিজৰ অসাধাৰণভাৱে অসাধাৰণভাৱে নুজুৰি আৰু আনক প্ৰতিশোধ লোৱাৰ দ্বাৰাই হয়।

প্ৰকৃত জীৱন নিৰ্বাহৰ বাবে শিক্ষা

আমাৰ কিছুমানে কেতিয়াও কল্পনা কৰিব নোৱাৰা অঞ্চলত আক্ৰান্ত হ'ব, কিন্তু আনিমৰ চন্দ্ৰতাই প্ৰকৃত জগতৰ পৰিৱৰ্তনৰ বাবে এক বিস্ময়জনক বিষয়। নতুন চহৰলৈ গৈ এক নতুন কৰ্মকাৰ্য্য আৰম্ভ কৰা, বা ব্যক্তিগত সংকটৰ পৰা উদ্ধাৰৰ বাবে সকলোৱে একেই দক্ষতাৰ আৱশ্যক: পৰিকল্পনা, আবেগগত নিয়ম আৰু স্বাৰ্থপৰতাক পুনৰ ধাৰণা কৰিবলৈ ইচ্ছুক।

এনিমে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আৰম্ভ কৰাত কঠিন অংশ হৈছে বাহ্যিক বাধাসমূহ; ই অভ্যন্তৰীয় প্ৰতিৰোধ। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, আপুনি যিৰেই ক'ত আছে, আপুনি যথেষ্ট নহয়, সেইয়া হৈছে প্ৰকৃত দুৰ্ব্বলতা। প্ৰোটানবাদীসকলে সেই শব্দক একেবাৰে নজৰ নাপায়; তেওঁলোকে সেই নৈৰাশ্যতাকলাপ কৰা, ইহত্যা কৰিব লাগে। তেওঁলোকে প্ৰতিটা প্ৰাকৃতিক ভাৱনাক বিচাৰিছে, আৰু প্ৰতিটা প্ৰাকৃতিক কৃতিক সমৰ্থন কৰে।

তদুপৰি, এনিমে নতুন নতুন আৰম্ভনৰ একসঙ্গত বৈশিষ্ট্যই শিকিব পাৰে যে আপুনি এই সকলোবোৰ নিজেই কৰিব নোৱাৰে। আনকি ই আপোনাক সকলো সহযোগীৰ আৱশ্যকতা আছে। সহায় বিচাৰি পোৱাৰ বাবে সহায় বিচাৰি পোৱা, অসহায় হ'ব আৰু গ্ৰহণ কৰিব যে সকলোবোৰ দুৰ্ব্বল নহয়। এই ৰূপক পৰিকল্পনা কেৱল এই সত্যক বুজাই আৰু তাক চাবলে।

এই বিষয়ে এক নতুন সিদ্ধান্ত: এক নতুন আৰম্ভণীৰ অসীম প্ৰাকৃতিকতা

এটা এমিমেই জগতত আৰম্ভ হোৱাৰ অৰ্থ হৈছে এটা মুহূৰ্তে আৰম্ভ কৰা নহয়। ই পুৰণি চামক ঢালা, নতুন সংযোগ সৃষ্টি কৰা, আন্তৰিক আৰু বাহিৰৰ শক্তিৰ বিৰুদ্ধে ক্ষতীণ কৰা। এই নৃত্যত ই আপোনাক হেয়ৰেইমৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নালাগে; এই ৰুখৰ পৰাই সামৰ্থ্য লাভ কৰিব লগীয়া শক্তি, পৰিচয় আৰু বিশ্বত প্ৰভাৱ পেলায়।

পুনৰায় উত্থাপন কৰা, বা শোষণ কৰা, এই আখৰসমূহে দেখুৱাইছে যে এইবোৰে অতীতৰ পূৰ্বৰ পৰা নহয় কিন্তু তাৰ সকলো ভুল আৰু জয়সমূহ আঁতৰ কৰা নহয়। আপোনাৰ ইতিহাসে, যিবোৰ জগতক অধিক সাধুতা আৰু সাধ্যতাশীল কৰিব পাৰি। বিশ্বৰ আধাৰিত সত্য হৈছে। কিন্তু আমাৰ জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে অতি প্ৰভাৱশালী, আমি সকলোৱে, আৰু আমাৰ জীৱনৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰতে, আৰু কি কৰা উচিত, আৰু কি কৰা উচিত তাৰ বিষয়ে পুনৰ আলোচনা কৰা। ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰভাৱৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।