আনেমত থকা চাৰিছৰ বিৰোদ্ধে থকা আন্তৰিকতা:

নুতিবাণৰ বৃত্তান্তৰ মাধ্যমসমূহে বিক্ৰেতাবাদ, কেৰেক্টাৰ্ৰিক নথকাৰ তত্ত্বৰ সৈতে একমাত্ৰিক দৰ্শনৰ অনুসন্ধান, কৃত্ৰিম ৰূপৰ সৈতে এক বিকশিত কৰা।

দৰ্শন আৰু আনিমৰ দ্ৰাক্ষাৰস

দৰ্শন, গৰ্ভত, ইম্পিকিকিক বিশ্লেষণৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰা সমস্যাৰ সৈতে জড়িত। প্ৰকৃত, নৈতিক সত্যৰ প্ৰকৃততা আৰু অৰ্থ কি। আনিম, জীৱনৰ নিৰ্জীৱতাৰ পৰা মুক্ত, এই অদ্বিতীয় জগত, অভ্যন্তৰিক সমূহ আৰু চিহ্নৰ দ্বাৰা প্ৰকৃত অদ্ভুত জগতৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। এক সৰু কথাই এই স্কুলত এক ক্ষুদ্ৰতা ক্ষুদ্ৰতা পৰিবহন কৰিব পাৰে।[F][F] এই বিজ্ঞানীসকলে বিজ্ঞানৰ প্ৰতি ভাৱনাক পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে ভয় কৰে।

মৌলৰ ক্ৰমিক আকৃতি অধিক সময়লৈকে বিকাশৰ সমৰ্থন কৰে। দুয়ো ঘন্টাৰ ছবিৰ বিপৰীতে, ২৬-পিছ'ছড চিৰিৱেলই এটা প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে, যেনে, "এখন কি কাম?", অথবা "মোৰ সামাজিক ভূমিকাৰ তলত আত্মিক কি আছে?" - এয়েহেনে এবাৰে এটা গণ্য আৰু গুণক পৰিবহন কৰে। দৰ্শকসকলে কেৱল এটা দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ সৈতে জীৱন - যাপন কৰাৰ বাবে উৎসাহিত কৰা নহয়; এই গুণৰ গুণবোৰক প্ৰবণতাবাদীসকলৰ সৈতে থকা সকলোতকৈ অধিক শক্তিশালী গাড়ী।

আনিমত অস্তিত্বহীনতা

অস্তিত্বত থকা ব্যক্তিজনৰ অভাৱ বা অবিশ্বাস্য বিশ্বৰ অৰ্থক দাঙি ধৰিছে। আনিমৰ স্থানসমূহ এই ক্ষেত্ৰত ৰূপৰূপৰ তত্ত্বাৱধানত স্থিৰতা আছে, য’ত উত্তৰাধিকাৰৰ ব্যৱস্থাসমূহ আছে, তেওঁলোকে ধৰ্ম্ম, ৰাজনৈতিক বা মূৰ্ত্তিৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:1] আদিৰ মুক্তি আৰু দায়িত্বৰ সম্মুখীন হ'ল।[FT:1][9][1][1][9][1][F][1][9] এই প্ৰস্তাৱৰীৰৰ প্ৰলোভনৰকসকলে এই প্ৰথাৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। এই প্ৰবন্ধৰ বাবে কেৱল ৰক্ষিক-কাই, "ক" ৰখীয়াৰ প্ৰতি থকা কোনোৱেই, আমি কিয় নহয়, কিন্তু আনে আনে আনে এই প্ৰশ্নৰ বাবেহে কৰিব নোৱাৰে, তাৰ প্ৰতি থকাৰ বাবেহে শোৰ ৰোণ কৰিব নোৱাৰে।

সময়-পৰ্দাৰ পূৰ্বৰ প্ৰশ্নো অধিককৈ প্ৰভাৱশালী হয়। [FLT][FT][2011][1] নিজৰ শ্বাৰিত বিজ্ঞানী ৰ'ট' ৰাণ্ডু অকা'ৰে কাৰ্তাই অন্বেষণিক সুখৰ ৰক্ষা কৰিব বিচাৰিছে। এই সড়কত সকলোৱে নিজৰ বন্ধুৰ প্ৰতি থকা আনন্দৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিৰ সম্মুখীন হয়। অবেকেৰ পৰিৱেশৰ পৰা কোনো লাভৰ বাবেহেহে। অ'কেৰ্কাৰৰ পৰিক্ষাৰসৰন কৰা হয়।

অবিহনেবাদ আৰু মানৱ চৰ্ত্ত

যদিও অস্তিত্ববাদীবাদে অৰ্থ সৃষ্টি কৰাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে, অবিশ্বাস্যতাবাদে আমাৰ ক্ষয়ক্ষতিৰ সৈতে সংঘাতৰ সম্মুখীন হয়। এলবাৰ্ট কামুচে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে আমি চিচুছক সুখী বুলি ভাবি, অনাই এক অদ্ভুত যুদ্ধক বিদ্রোহী আৰু ধ্বংসাত্মক প্ৰভাৱ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগিব।[FT:][F1][1][2][5] এঁচুৱা মেনুয়ে এই দুয়োটাৰৰৰৰ ওপৰত একো শক্তি উৎপন্ন কৰে।

[200]]]], য’ত লয়েৰ ছাইত বক্তব্য, বিদেশী তদন্তকাৰী আৰু বীৰবতীসকলৰ মাজত ৰোবট গৰ্ভৰ্ষণীয় ৰোগৰ মাজত গৰ্ভৱতী হয়। এই ঘটনাটোত একো যুক্তিসংগতভাৱে অসহিষ্ণুতা আৰু অসহনীয়তা সৃষ্টি কৰা হয়। কাচুমৰ সিদ্ধান্তৰ মতে ই সকলোৱে জগতৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব নালাইছিল। এই ঘটনাই বিশ্বৰ সকলোৱেই জগতৰ বিভ্ৰান্তিকৰত পৰিব।

ইস্টাৰ্ন দৰ্শন আৰু জেন অৰ্ভাৰজ্ৰৰ

পশ্চিমা দাৰ্শনিক দাৰ্শনিকসকলে জিন বৌদ্ধ, চিন্টো আৰু টাওবাদৰ পৰা ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰকাশ কৰে।[FT:0][FT:0] মুছাছি[200][200] সাধাৰণতে বহুতে দৰ্শনত দেখা যায়, য’ত কোনো যুদ্ধ কৰা নহয়, আৰু সাম্যবাদী নহয়। প্ৰতিটা উদাহৰণে বাইষ্টানৰ সৈতে হোৱা সমস্যাৰ সন্মূখীন আৰু জীৱিত।

[2003] এগৰাকী ভিন্ন চহৰৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ কৰা হয়, প্ৰত্যেকটোই এক দৰ্শনত পৰ্যবেক্ষণ কৰে, আৰু প্ৰত্যেকটো ব্যক্তিই এক দৰ্শনত পৰিণত হয়। এই চহৰত মনৰ বা নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত এক দেশ আছে।[FLT] এক কম সময়ত, এক ত্ৰাণ্ঠতা আৰু আন এটা সত্যক বুজাই, যি মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱ আৰু অসীমতাক বুজায়।

আনীমে পৰিচয়ৰ ভূমিকা

পৰিচয় প্ৰশ্নসমূহে প্ৰায়ে প্ৰাকৃতিক পৰিবৰ্তন, গোপন শক্তি, বা শাৰি শক্তিৰ তলত থকা কি আছে তাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। এই বিৱৰণবোৰে পুনৰায় প্ৰকাশ কৰিছে কাৰণ তেওঁলোকে এক বিশ্বৰ প্ৰতিযোগী আশা আৰু তৈয়াৰ সীমাসমূহত স্থায়ী জীৱনৰ বাবে আধুনিক সংগ্রামক ব্যৱহাৰ কৰে।

স্ব-প্ৰক্ৰিয়া আৰু ব্যক্তিগত প্ৰমাণীকৰণ

এজন প্ৰকৃত স্বাৰ্থপৰ স্বাৰ্থপৰ প্ৰবাহককলৈ যাবলৈ এনিমে নুশুনাভাৱে সাৱধানতা আৰু আন্তৰিক আকাঙ্ক্ষাৰ মাজত থকা সমস্যাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। [1][26] চাৰ্লছৰ চৰিত্ৰত চাৰ্ছৰৱে চৰ্দিকৰ দৰে ভাৱনাসমূহে বিকশিত হয়।[26][1] ৰাজি কাৰিয়ামাৰ দৰে, যি ৰিচি প্লেয়াৰৰ কাৰিয়ামাক সন্ধিকৰণ কৰে, আৰু ই সাংস্কৃতিক দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হয়।

শ্বেত আখ্ৰিমিয়াত মোৰ হেৰো আখ্যা [[FLT]]] সকলোৰে মাজত প্ৰকাশ হোৱা “কিৰ্ক,” উচ্চ শক্তিৰে পৰিচয় সৃষ্টি কৰে। প্ৰোটাগিস্ট ইজু মিণ্ডিয়াৰৰ চৰ্ত্তশাস্যৰ এক ৰাজ্য যাক কুইৰ্ক্কেছ্‌ছ'ৰ সৈতে বুজাইছে। তেওঁ নিজৰ সাম্যবাদীতাক বুজাইছে যে, তেওঁ নিজৰ সাম্যবাদীতাক প্ৰবাহিত নহয় কিন্তু নিজৰ কৰ্ম্মৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা কৰে। প্ৰতিযোগৰ প্ৰতিমূৰ্তকতাবাদে এক প্ৰকাৰে অধিক শক্তিশালী দায়িত্ব প্ৰদান কৰে।

মানৱ বিজ্ঞানৰ দ্বৈত গুণ

আন আনৰ পৰা পৃথক হোৱা, নৈতিকতাৰ পৰা পৃথক হোৱা সভ্যতাই নৈতিকতাৰ নৈতিকতাৰ অনুৰূপ কৰা চৰমতালৈ ভয়ঙ্কৰভাৱে পৰিণত হয়।[FT:0] টকিয়ো গোউল[FTL:1][14] কণ্ডেলেল শিক্ষা শিক্ষাক আধা-হুললৈ ৰূপান্তৰ কৰে। কানাকিৰ ড্ৰেকট্ৰেটৰ্‌ জেগিয়ানৰ সৈতে সংঘৰ সৈতে সংঘৰ্ষৰ সৈতে একেলগে একেলগে জগতলৈ গৈছিল।

মৃত্যুৰ তুলনাত দুয়োটা শৃংখলা নাই।[20][FLT][FLT][1][[FLT][1][FLT][1][FLT] তৰ্ব্বত লিখা হোৱা সকলোৱে তেৱহাৰিক ইয়াগামিক এটা টোকা গ্ৰহণ কৰে।[200][FLT][FLT][2][FLT] এই জগতক জগতক ব্যভিচাৰ কৰা হ'ল।[24][2]

বিশ্বৰ এনিমেটেটিক প্ৰতিফলিত

আনিমৰ অনুমানমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহ প্ৰায়ে প্ৰকৃত জগতৰ চিন্তা, প্ৰযুক্তি, সমাজ আৰু শাসনৰ বাবে বিবাদ, প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিক কাঠামোৰ বিষয়ে বিভ্ৰান্তিকৰ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰযুক্তি আৰু পস্টম্যান চৰ্তসমূহ

কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, সাইবাৰনেটিক দীপ্তি আৰু ভাৰছুৱেল বাস্তবতাসমূহে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ফোৰম হৈ পৰিছে।[FT:1][FT:1][FT] চেল্লেলেলেশ্ব [FT:2][FT][FT][FT][FT][FT][FT]][FT][FL][L][FT][L][L][9][9][9][9][9][9][9][9][9][9][9] আৰু চিৰাইৰাইৰ মেৰ্য়ৰক'কোচিৰ পৰা পতৰ্যবেক্ষিত কৰা তথ্যৰ পৰা কোনো কোনো এটা প্ৰশ্ন কৰা হয় নে নহয়, এই ভাৱিক ভাৱৰ সৈতে কোনো এটা ভাৱনা আছে, কিন্তু এই ভাৱৰ সৈতে কোনো একো দেখা নাযায়।

[FLT] এই চিন্তাবোৰ ডিজিটেল অঞ্চলত ব্যভিচাৰৰ সৈতে একেবাৰে কম সময় ধৰি ৰাষ্ট্ৰত ভাৱনা প্ৰকাশ কৰা হয়। লেইনৰ শ্বাসবাদী আৰু ভৌতিক.লাইনৰ জীৱনৰ মাজত এক বিশ্বব্যাপী নেটৱাৰ্কে বিভিন্ন স্থানৰ মাজত ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰে। এই প্ৰবণতাই এক অনলাইন পৰিচয়ৰ ভ্ৰান্তি আৰু আত্মীয়ৰ জীৱনৰ বিভিন্ন চিন্তাৰ বিষয়ে ভাবিছে। এই প্ৰবন্ধে এটা প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে: যদি অনিয়ন্ত্ৰক আপলিত কৰা হয়, আৰু "আত্মাক বিশ্লেষণ কৰা হয়"।[F2] সমাজৰ মাজত একো ব্যভিযাত ক্ষয়তা আৰু ভাৱৰ সৈতে একো দেখা যায়।

সমাজত্যাগ আৰু সংযোগৰ সন্ধান

হাইকোমোৰিৰ এই দৰ্শনে স্বাৰ্থপৰতাক ব্যক্তিগতভাৱে বিফল নহয় কিন্তু সমসাময়িক সমাজৰ এক গঠনমূলক বৈশিষ্ট্য হিচাপে নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিলে। [FT:0][FT] NHK[FTT:1] স্বীকাৰ কৰা হয়।[20] তচুইৰ চেতা'ৰ পিছৰ তেচুৰ ষ্টেইটছ ষ্টেইটৰ পিছৰ পৰা, যিয়ে বহু বছৰৰ বাবে নিজৰ এপৰ্ট ত্যাগ কৰি, সংসদত জীৱিত আৰু স্বাৰ্থ-আনন্দৰ্ভৰিকতাক ত্যাগ কৰিলে। এই প্ৰবন্ধে এটা সাধাৰণ প্ৰকাৰৰ প্ৰণয়ন কৰে যে, মানৱে অসুখতা আৰু স্বাৰ্থপৰতাক প্ৰভাবক প্ৰতিফলিত কৰিব নোৱাৰে।

আপোনাৰ বাই (FLT :1) এপ্ৰিল '[FLT]]][FLT]][14] তেও পিতাই কিচে আৰিমাই তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যুৰ পিছত নিজৰ গানৰ বাবে হানি কৰে। ৱাল্ডিওলিষ্ট এমজোৱে বিশ্বৰ ব্যৱধানৰ বাবে নিজৰ সঙ্গীত গ্ৰহণ কৰে। কাৰিকী মিছ'ক বিশ্বত আক্ৰান্ত কৰিবলৈ নহয়, কিন্তু নিজৰ ব্যক্তিগতভাৱে এক গোপন সংযোগৰ সৈতে একোৱে একোৱে নহয়। আন আনৰ সৈতে একোৱে ব্যথাৰ পৰা পৰে।[2][2][2]

নৈতিকতা, শক্তি আৰু ন্যায়ৰ সমস্যা

আনেইম নৈতিকতাবাদৰ মাজত হোৱা সংঘাতক পৰীক্ষাৰ সৈতে একেলগে গ্ৰহণ কৰে। নৈতিক আধাৰিত নৈতিকতাক পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে নৈতিকতাবাদৰ সৈতে সংঘঠিত। নৈতিকতাবাদৰ প্ৰথাৰ নৈতিকতা নৈতিক নৈতিকতা বিহীন জগতত থাকিব পাৰে নে নাই তাৰ প্ৰশ্ন কৰা হয়। [FT:0][1][20][1][20][1][2][20] পূৰ্বৰ সম্প্ৰদায়ক বক্তব্য আৰু আধুনিক বৰ্গীয়েবাদৰ যুদ্ধত একোপৰা হয়। কিন্তু প্ৰকৃত প্ৰতিযোগৰ বাবে নৈতিক দৰ্শনৰ শীত হ'ল, নৈতিকতাবাদৰ নৈতিকতা, চুৰীত্বৰ ৰূপৰ সৈতে সঞ্চিত, নৈতিকতাবাদৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

[FLT] [200:1] এক দ্ৰুত বিদ্বেষী বিদ্বেষী বিদ্বেষী হয়, যি কোনো কোনো এক অশুচি স্থানৰ পৰা মুক্ত হয় নে নহয়। ড. কেঞ্জামা'ৰ সিদ্ধান্তক নৈতিকভাৱে শ্ৰেষ্ঠতা আৰু প্ৰতিকূলতাৰ ধাৰণাৰ সৈতে এক ব্যৱধান লোৱা হয়। এই ক্ৰমান্বয়ে ছিন্নতাক বাঢ়ি ধৰা হয়।

সংকল্প

আনেইমৰ দাৰ্শনিক পুনৰণ্ঠনত উত্তৰ দিয়া নহয় কিন্তু প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াত অধিককৈকৈকৈ প্ৰভাৱিত হয়।