وكثيرا ما تعمل هذه السنة كرسم بياني ثقافي، وتسجيل الخنادق والتحولات داخل المجتمع الياباني بحساسية ملحوظة، وقد استولت على هذا الدور تماما مثل ماكوتو شينكاي. اسمك (كيمي لا نا وا) - أصبح الفيلم، الذي أُطلق في عام 2016، إحساسا عالميا بالمكتب، ولكن نداءه الدولي لا يحجب عن مشاركته العميقة في الهوية اليابانية الحديثة، فبينما يكمن الرومانسية والتقدير على الأنفاس في تعليق دقيق على الذاكرة والخسارة ونوع الجنس والتكنولوجيا والدين والضلع الآخذ في الاتساع بين الحياة الحضرية والريفية. اسمك هو أن نشهد مجتمعا يواجه انعكاسه في بحيرة مُتَزَوِّجة من النسل والتطلع.

The Cultural Landscape of Contemporary Japan

أن نقدر تقديرا كاملا ما هو اسمك إن اليابان، التي تكشف عن الهوية اليابانية، تساعد على رسم خرائط للتحولات التي أعادت تشكيل البلد خلال العقود الأربعة الماضية، وقد أدى الركود الاقتصادي الذي شهدته اليابان بعد انفجار فقاعة الأصول في أوائل التسعينات، والذي يشار إليه في كثير من الأحيان باسم " العقدين الماضيين " إلى إعادة النظر في القيم الوطنية، وقد أدى وعد النمو الأبدي إلى واقع أكثر هشاشة حيث تدشت معدلات العمالة الدائمة، وتراجعت معدلات الإصابة بصدمت.

  • العولمة: وقد أدى تزايد التعرض لوسائط الإعلام الغربية والتكامل الاقتصادي إلى توليد يشعر بأنه مرتبط في آن واحد بالعادات اليابانية التقليدية ويبتعد عنها.
  • التشبع التكنولوجي: ولا تزال اليابان قائدا عالميا في تكنولوجيا المستهلك، ومع ذلك فإن هذا التعايش الرقمي كثيرا ما يتعايش مع الوحدة العميقة، وهو مفارقة يستكشفها الفيلم.
  • الانخفاض الديمغرافي والهواء الريفي: يهاجر الشباب إلى المتروبوليسيين مثل طوكيو بحثا عن فرصة، ويتركون وراءهم المدن القديمة التي تكافح من أجل الحفاظ على تراثهم الثقافي وهويتهم.
  • تغيير المعايير الجنسانية: وفي حين أن الهياكل الأبوية لا تزال قائمة، فإن الأجيال الأصغر سنا تشكك بشكل متزايد في الأدوار الجنسانية الثابتة، وهو موقف غير مريح يجد طريقه في رحلة تبادل الجثث.

رؤية ماكوتو شينكاي وفنوميون سينمائي

قبل اسمكماكوتو شينكاي كان معروفاً بالفعل بأعمال مذهلة بصرياً مثل 5 سنوات لكل ثانية و حديقة الكلماتالأفلام تدور في طول وقطعة المسافة اسمك وشهد تحولا حاسما نحو سرد أكثر سهولة، وإن كان مطبقا على نطاق واسع، عزز بصمة توقيعه بهيكل مبني على الكتل، وقد بلغ إجمالي الفيلم أكثر من 380 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، وأصبح أعلى فيلم عن الجريمة حتى الإفراج عن الفيلم. مبيد شيطاني: موغين تراننجاحها ليس مجرد انتصار للتسويق بل شهادة على مدى دقة استيلاءها على لحظة ثقافية محددة. وصف نيته ولخلق قصة ستتردد على جيل ما بعد 3-11، يدرك جيلاً إدراكاً شديداً أن الحياة هشة وأن الروابط يمكن أن تُفرَق في أي لحظة.

"المكان، "الجسد المبادلة و"إلس من التعاطف

والافتراض بسيط بشكل مخادع: فالتاكي تاكي تاشيبانا، وهو صبي في المدرسة الثانوية في طوكيو، وميتسوها مياميزو، وهي فتاة من بلدة إيتوموري الريفية النائية، لا تبدأ على نحو غير مشروع في تبادل الجثث في أيام عشوائية، بل تستيقظ في حياة كل منها، وتتحول إلى روتيناتين غير مألوفة، وتتواصل عبر الشعارات التي تُترك على الهواتف وجهاز الجلد.

وهذا التبادل يمثل أيضا نقطة احتكاك في اليابان الحديثة، حيث أن البلد يصبح أكثر تجزئة، فإن التعاطف الحقيقي عبر مختلف مناحي الحياة نادر بشكل متزايد، ويوحي الفيلم بأنه لكي يشفي الأضلاع المجتمعية، يجب أن يكون الأفراد على استعداد للسكن في تجربة أخرى، حتى ولو مؤقتا فقط، ويصبح مبادلة الجسم خيالا من التواصل المثالي، وهو شيء يشعر بأنه بعيد المنال في مجتمع يحل فيه الشاشات الرقمية.

اليابان الريفية واللامون لعالم مختفي

"أوتوري" كرمز لـ"ديكلين"

إن مسقط رأس ميتسوها، وهو إيتوموري الخيالي، هو مجموعة من المجتمعات المحلية اليابانية الريفية التي تواجه تهديدات موجودة، وهي تدور في الجبال المحيطة ببحيرة سووا، إيتوموري جميلة ولكنها تخنق مراهقا يحلم بحياة مقهى طوكيو، وتغذي تقاليد المدينة الحبال المتصدعة المعروفة باسم بحيرة سوا. kumihimoويظهر هذان الراقصان الطقوسان في ضريح القرية، ويظهران أنهما يرتقيان إلى حد النسيان، ويغادر الشباب، ويقل الموارد المخصصة للمدرسة الثانوية الوحيدة في المدينة، ولا تستطيع الحكومة المحلية مكافحة الزاحف الذي لا يطاق من السكان. الحكومة اليابانية وتشير إلى أن أكثر من 40 في المائة من البلديات معرضة لخطر الاختفاء بحلول عام 2040. اسمك يُضفي طابعاً شخصياً على هذه الأزمة المجردة، مما يجعلها مأساة حميمية.

  • التحات الثقافي: إن حبل الكمهيمو وطقوس شينتو تحمل قرون من الذاكرة المجتمعية، ولكن مع عصر السكان وتقلصهم، لا يزال عدد أقل من الناس يجتازونها.
  • التهميش الاقتصادي: بدون الصناعة والهياكل الأساسية الحديثة، تخسر مدن مثل (إتوموري) شبابها لسحب الأجور في المدن الكبرى، مما يخلق حلقة من التحلل.
  • الطول الحاد: الفيلم يغمر (إيتوموري) في ضوء ذهبي دافئ، يُظهر نسل عميق لمثل قساوة لا يزال العديد من اليابانيين الحضريين يحظون بعزائهم، حتى لو لم يعودوا يختبرونه.

طوكيو كجزيرة الفرص والوحدة

وعلى النقيض من ذلك، فإن فيلم تاكي طوكيو هو ممر مروع من الأبراج الزجاجية، والطرق الفرعية المكتظة، والمطاعم التي تتجه إلى الاتجاه، وهنا، تكون الفرصة شاحبة، ولكنها أيضاً سمية عميقة، وتاكي تسافر إلى المدينة التي لديها شواغل مراهقة عادية، وتسحق، وتشغل وظائف غير متفرغة، ولكن بيئته تحدد بشعور بعدم الاتصال.

التكنولوجيا كجسر وبار

العالم الرقمي مكتمل في اسمكويستخدم المصنفون الرسائل الإلكترونية الخاصة بالشبكة، ويحتفظون بالمذكرات على الهواتف الذكية، ويعتمدون على النظام العالمي لتحديد أماكن بعضهم البعض، ومع ذلك فإن الفيلم يتساءل باستمرار عما إذا كانت هذه الأدوات توحدنا حقاً، وفي وقت مبكر من ترتيب تبادل الجثث، يعتمد تاكي وميتسوها على هذه المذكرات الرقمية للتواصل، ولكن الرسائل تختفي مع تحول الخيوط الكونية، وعندما يحاول تاكي الفشل الاصطناعي في نهاية المطاف في الاتصال بشبكة. استقصاء أجراه نيبون.com ويبرز أن نسبة كبيرة من اليابانيين يشعرون بالعزلة الاجتماعية، رغم ارتباطهم المستمر بالشبكة. اسمك ويوحي هذا الارتباط الحقيقي بأن التكنولوجيا وحدها لا تستطيع توفيره، فالسقف المتصدع يصبح الوسيلة الحقيقية للاتصال - وهو جسم بشري يمتد عبر الزمن والفضاء، خلافا للبيانات الرقمية في الغلاف الجوي.

أدوار الجنسين وثبات الهوية

إن آلية تبادل الجثث تبرز على الفور مسائل تتعلق بالأداء الجنساني، وتاكي، في هيئة ميتسوها، تظهر ما يمكن اعتباره ثابتا، بل غير ملائم إلى حد ما، سلوكاً مسموعاً بمقياس أوجيسان، ويتحدث في شكل نبرة أقل، ويواجه الظلم الشديد في المدرسة، ويظهر في ميتسوها، في جسد تاكي، عطفاً وروحاً عاطفياً أكثر من ذي قبل الذكور.

الشمطاء، الخيوط، وازدراء العلاقة

لا يوجد تحليل اسمك إن إيمان شينتو الأساسي هو أن kami ويقيم في أجسام طبيعية - صخور وأشجار ومياه - ويرتبط البشر ارتباطاً وثيقاً بالمجاعة عن طريق الطقوس، ويأتي مزار مياميزو القلب الروحي لليتومي، وأسرة ميتسوها من أمناءها. kuchikamizake إن الطقوس التي تمضغ فيها ميتسوها الأرز لتخميره من أجل مقدس، هي صلة مباشرة بممارسات الشينتو القديمة التي تعرض جوهره على الآلهة، ويرمز الحبل المكسور نفسه إلى ما يلي: musubi المفهوم: تداخل الناس والوقت، وتدفق المصير وملزمه. musubi في المقابلات، مع ملاحظة أن الحبل يمثل روابط يمكن أن تتشابك أو تمتد أو تكسر، ولكن لا تختفي أبدا.

هذه النظرة الروحية تُقدّم ترياقاً لإضفاء الطابع الذري على الحياة الحديثة، ففي شينتو، كل شيء موجود فيما يتعلق بكل شيء آخر، إنّ الكوميدي (تيمات) ليس مجرد هيئة سماوية، بل هو علامة، كيان يحمل الجمال والدمار معاً، يربط الماضي بالحاضر، عندما يشرب (تاكي) kuchikamizake ويشترك في تبادل رمزي يتجاوز الزمن الخطي، ويعيد ربطه بقوة حياتها، وبالنسبة لمجتمع متقدم تكنولوجياً يشعر في كثير من الأحيان بعدم التأثر بجذور أجداده، فإن احتضان هذه المعتقدات القديمة يشكل مرساة ثقافية.

Memory, Nostalgia, and the collective Trauma of 3.11

كومت ككارثة

إن التفاف الفيلمي الذي يُعتبر أن شريحة المذنبات ضربت إيتوموري قبل ثلاث سنوات، مما أدى إلى مقتل المئات من الأشخاص الذين يترددون على الشبهات، يُعدّون السرد بأكمله، ويبدو أن الرومانسية الخبيثة أصبحت تأمل في الخسارة والرغبة المميتة في التراجع عن الكارثة، وهذا الشعار لا يمكن فصله عن الكارثة التي وقعت في ٣,١١ كارثة. تم تأكيد إن الكارثة الثلاثية أثرت على الجوهر العاطفي للقصة، فصورة بلدة مسالمة تطمسها قوة طبيعية لا يمكن إيقافها تتردد مباشرة على لقطات تسونامي التي تهتز المنازل، وسباق تاكي المفجع لإنقاذ ميتسوها ومجتمعها المحلي يقــوم بإدانة الناجين الجماعيين والسؤال غير المعلن: ماذا لو كان بوسعنا أن نحذرهم؟

وفي اليابان، لا تزال ذكرى 3-11 غير مكتملة، فالاحتفالات التذكارية ومشاريع إعادة البناء والمناقشات التي لا نهاية لها بشأن الطاقة النووية تبقي الكارثة على قيد الحياة في وعي الجمهور. اسمك إن هذا الحزن المتأخر يحوله إلى حل مأمون، إذا كان رائعا، فهو يقدم نوعا من الفشل الافتراضي، مما يتيح للجماهير أن يجتازوا جدولا زمنيا تتجنب فيه الكارثة عن طريق الاتصال البشري والعمل في الوقت المناسب، وهذا المزيج من المأساة والتفاؤل هو أحد الأسباب التي جعلت الفيلم يتردد بشدة على المشاهدين اليابانيين الذين رأوا مخاوفهم ورغباتهم تنعكس على الشاشة.

الذاكرة الجماعية و القصص التي نخبرها

وفيما عدا المظاهر المباشرة للكوارث، فإن الفيلم يشعر بقلق عميق إزاء كيفية الحفاظ على المجتمعات المحلية لذكراها، حيث تُظهر مكتبة إيتوموري والمعرض المتعلق بتاريخ المدينة، الذي زاره تاكي بعد الكارثة، هشاشة المعرفة، فدون وجود شهود أحياء، تصبح القصص باردة، ويُرفض بسهولة، ويختفي الحبل المُتَبَل والرقص الطقوسي، ويُنذر من خلال نساء مياميزو، ويُنِحُدُ عن طريق التكوين في حلقة التكوين. اسمك ويصدر تحذيرا لطيفا: إن فقدان الذاكرة الثقافية هو كارثة في حد ذاتها، وهي كارثة تحدث تدريجيا، دون أن يكون للمذنب أثر درامي.

البحث عن الهوية في مجتمع مفترس

إن التاكي وميتسوها يجسدان مسعا يابانيا معاصرا للذات، فـ(ميتسوها) يهرب من مواهب حياتها الريفية، وثقل واجباتها في المزار، و(الرجل الذي يُعيقني بولد (طوكيو) في حياتي القادمة، و(تاكي) في حين أنّه يُعبث في المدينة، وهوية غير مستقرة في نهاية المطاف،

The Global Reception and Its Implications

النجاح الدولي اسمك إن هذه الحركات اليابانية لا تقتصر على الحدود اليابانية، بل إن السمع في كوريا الجنوبية والصين وأوروبا والأمريكتين قد احتضنوا شدة العاطفة والسمعة البصرية، ولكن بالنسبة للعديد من المشاهدين الأجانب، فإن عناصر الشينتو والفرعية ٣-١١ تحتاج إلى تفسير، إلا أن الفيلم يمثل تصديرا ثقافيا يتعلم فضلا عن المنظرات الروحية.

الاستنتاج: موبي حي

بعد سنوات من إطلاق سراحه اسمك إن هذه المرآة التي تُظهر الأمة التي تُبحر في تيار التغيير السريع بينما تُقشر في خيوط الذاكرة والعقيدة والعلاقة الإنسانية، وهي مرآة متعددة المستويات، وهي تُذكِّرنا جميعاً بشعورنا بالخوف من التدهور الريفي، وعزلة الحياة الحضرية، وقطع الجروح غير المُحمَّلة للصدمات القومية، والثورة الهادئة. musubiومعرفة الهوية اليابانية الحديثة هي التعرف على هذه الزاوية وربما إيجاد جمال يتخطى الزمن