إن " أنيمي " ليست مجرد شكل من أشكال الترفيه في اليابان؛ فهي قوة ثقافية واسعة النطاق تشكل الموضة، واللغة، والإعلان، وحتى الهوية الوطنية، ومن شاشات الفيديو العملاقة التي يقوم بها شيبويا إلى عبوة مفرق الأرز، ومن خلال هذه العملية، أصبحت السمات ذات العيون المفرطة، وشعر الجاذبية، مختصرة بصرية بالنسبة لليابان الحديثة، وفي هذه البيئة، كان من الحتمي أن تتحول الشظايا السياسية إلى الصور والمنطق المتطور.

The Cultural Penetration of Anime in Japan

ومن الضروري، لفهم سبب تحول الجريمة إلى أداة سياسية، تقدير تعايشها، وقد عملت مبادرة " اليابان " التي وضعتها الحكومة اليابانية منذ وقت طويل على تعزيز نظام " الأنموج " و " المنغا " كركائز للقوة غير المنصفة في الخارج، ولكن الوسط يتجه محليا إلى نسيج الحياة اليومية، وتلعب محطات التدريب الرئيسية أغنية " عصرية " ، رغم أن البلديات التي تستقبل لغة مرئية " .

فالسياسيون ليسوا عمياء على هذا النحو، وعندما يظهر المرشح على ملصق الحملة التي تصدر بأسلوب يذكر بسلسلة من سلسلة من الحركات، يلجأون إلى خزان من الدفء والمعرفة لا يمكن أن تتطابق مع الصور التقليدية، وتزيد الممارسة من ما سماه علم الاجتماع شينجي مياداي " ثقافة الصنع " في اليابان المعاصرة، حيث كثيرا ما تكون الشخصيات الخيالية ذات الأهمية العاطفية بقدر ما تكون الحالة الحقيقية.

The Emergence of Anime in Political Communication

ولم يحدث زواج الاصطناعيين في الوقت الحاضر، ولم تحدث السياسة الانتخابية بين عشية وضحاها، فقد كان هناك احتياطات في وقت مبكر: فقد يستخدم مرشح صغير مثالاً متفوقاً على نشرة، أو أن أحد أعضاء الجمعية المحلية سيمثل في مهرجان متنكر في مهرجان، وقد جاءت نقطة التحول في أوائل عام 2010 عندما كانت برامج وسائط التواصل الاجتماعي مثل تويتر وشبكة ليني تخترق نطاق الحملة التقليدية المفترسبة البصري.

ومن الأمثلة الأولى البارزة حملة طوكيو التي قام بها كينجي آسانو عام 2014 التي وزعت نشرات تبرز نفسه كشخص ملهم الزمن، والتي تملأها فقاعات الكلام التي تحدد منصة سياسته، وفي حين أن أسانو لم يربح، فإن الازدهار الذي نشأ حول مواده قد لاحظه خبراء استشاريون سياسيون، وفي الانتخابات العامة لعام 2017، كانت أحزاب متعددة تجريب مع مظهر متسارع من المزوعة ومضيفة.

التقنيات والتكتيكات

وقد وضع المشتغلون السياسيون مرجعا لطرق إدماج إشارات إلى الزمن في الحملات، كل منها لهدف ديمغرافي واستراتيجية محدد، وأصبحت النُهج التالية مشتركة في الانتخابات المحلية والوطنية:

  • ملصقات مرشحة من طراز Anime-Style - تُنظَّم ملصقات الحملة الموحدة في اليابان بدقة في الحجم والتنسيب، ولكن لا شيء يمنع المرشح من استخدام نسخة مصورة من نفسه، وكثيرا ما تُقلّم هذه الصور أشجار المرئية من الجينات الشعبية: المشهد المُصمَّم، والشعر المُزدحم، والخلفية المتوهجة، وهي مصممة للوقوف على لوحة مزدحمة من الأطر الخشبية المتطابقة.
  • التعاون مع الشخصيات الثابتة - بعض الحملات تضمن إقامة شراكات رسمية لتميز خصائص " عصرية " محبوبة على المواد الترويجية، وقد يقوم المرشح بتوزيع عبوات الأنسجة مع فراشة قطة شعبية إلى جانب شعارها، مما يقترض ضمنا سمعة الشخصية الوسيمة.
  • الماسكوت الأصلي واليورو-شارا - وقد استخدمت الحكومات المحلية منذ وقت طويل مذابح جماحية جميلة، غالبا ما تكون ضئيلة قليلا، لتعزيز المناطق، وأصبح المرشحون الآن يخلقون يورا - شارا شخصيا يظهرون في سراويل محاكاة، ويفسرون السياسة بعبارات بسيطة، وكثيرا ما يكون لدى هذه الماسكوت حساباتها الخاصة بالتيويتر، ويتعاملون مع الناخبين في نبرة عازلة.
  • التجمعات والمناسبات التي تُنظم في آن واحد - تم عقد تجمعات بالتعاون مع مجموعات التلاعب بالجماعات أو فرز مقاطع للزمن السياسي القصير، وفي إحدى الحالات، استضاف مرشح لمجلس المدينة " مقهى سياسي " داخل مكتبة للمانغا، حيث يمكن للحضور مناقشة القضايا المحلية بينما يطوّره مجلدات كلاسيكية.
  • الرحمة و المعجبين - توزيع مفاتيح وملصقات واقية، بل واقية (أكياس مشمولة بشارات شخصية) تحمل اسم المرشح، مما يحول المؤيدين إلى إعلانات تمشي ويعمق الصلة العاطفية من خلال ممارسة جمع المعجبين.
  • وسائل الإعلام الاجتماعية والواقع المعزز - تم استخدام ملفات تتفوق على صورة من نوع " آنيمر " للمرشح على وجه المستخدم، أو تعاون تيك توك، حيث يشكل المرشح ميميكس آنيمي، في المحكمة المحلية الناخبين رقميا.

وكل من هذه الأساليب يحول المرشح من شخص من السلطة البعيدة إلى وجود قابل للتجزئة، بل ومجمع، ويحول علاقة الناخبين من تقييم مقتضب إلى شيء أقرب إلى الخيال - وهو ديناميكية يمكن أن تدفع إلى المشاركة العليا، ولكنه يدعو أيضا إلى الانتقادات بشأن مضمون الرسالة.

سائقو علم النفس وعلم الاجتماع

إن فعالية الإشارات إلى الخناق في الحملات متأصلة في عدة آليات نفسية راسخة، أولاً، الأثر المترتب على التعرض: فالتعرُّض المتكرر والإيجابي للحافز يزيد من الشعور بالحب، وعندما يرى الناخبون مرشحاً يصور بطريقة يُعتبرون فيها بالفعل مُنتسباً في طفولة أو في تصاعد صباح يوم السبت، فإن تلك المشاعر الإيجابية تنقل إلى المرشح نفسه دون وعي.

ثانيا، يعمل النظام كعلامة هوية، حيث أن كونه من محبي النظام هو، بالنسبة لكثير من اليابانيين الأصغر سنا، شكلا بسيطا من الهوية دون الثقافية يميزهم عن الأجيال القديمة، وهو مرشح يشير إلى الازدهار في هذه الثقافة، " أنا واحد منكم " ، وهذا هو تغيير في الاستراتيجية السياسية التقليدية للكراهية، الاتجاه إلى تفضيل الأشخاص الذين يتشابهون مع أنفسهم.

ثالثا، إن الهيكل السردي للعديد من سلسلة الزنوج - البطل الذي يحارب ضد النظم الفاسدة من خلال التصميم الخفي - يتوافق تماما مع الرسائل السياسية الشعبية، والإعلانات التي تقترض الغرام البصري من سلسلة فتح الأنيميا، والتي تكتمل مع التخفيضات السريعة، والصخرة الأوركسترية الآخذة في الارتحال، والوضع البطولي الذي يُعد ضمنا المرشح كشخص متفوق في قصة من إعادة الزواج الوطنية.

دراسات حالة في الحملات التي تُنشر في نظام " آنيمي "

وتقدم عدة حملات دروساً مفيدة بشأن الفرص والعقبات التي ينطوي عليها النهج.

انتخابات عمدة طوكيو، 2019: وقد قام كينزو ساكوراي، وهو شخص غير معروف نسبيا، بنشر طابع عصري اسمه " ساكوريمان " - وهو بطل مقنع يدعي أنه كافح عدم الكفاءة البيروقراطية، وقد أسفرت الحملة عن قصر محاكاة مدته 90 ثانية، كان ينظر إليه أكثر من مليون مرة على اليوتيوب، وكان نصيب الناخبين في ساكوراي بين من تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 سنة أعلى بكثير من المتوسط العام، وفقا لما أفادت به التقارير عن حدوث عمليات استفتاء خروج The Asahi Shimbunوبينما لم يفوز، فإن اهتمام وسائط الإعلام دفعه إلى وضع نفوذ داخل حزب محلي منشأ حديثا، مما يدل على أن هذه التكتيكات يمكن أن تبني علامة سياسية دائمة.

انتخاب أعضاء مجلس النواب، 2016: وقد قام الحزب الديمقراطي الليبرالي بتقاسم الصور الملوّثة التي تفسر التنقيح الدستوري، والتي تتضمن خصائص مصممة من قبل مانغاكا مهنية، وانتقد الحركة أحزاب المعارضة وبعض الخبراء القانونيين على أنها تهز المناقشة الوطنية التأسيسية، ومع ذلك، فإن مقاييس المشاركة في وسائط الإعلام الاجتماعية التي وضعها الحزب الديمقراطي الليبري أثناء الحملة، وتقارير الأحزاب الداخلية تقيد المواد التي تصل إلى المحتوى الديموغرافي الذي يتجاهل عادة المضمون السياسي.

مستوى التجمع المحلي: وفي انتخابات ثانوية أجريت في أوساكا في عام 2020، قام المرشح ميكي تاناكا بصنع لقطة بطاقة متطورة للحياة من نفسها كفتاة سحرية، مكتملة بالذراع المتحرك، ووقفت بجانبه خلال خطب الشوارع، مما سمح للمارة بأخذ الصور، وقد استقطب الديميك حشدا من الشباب الذين لم يحضروا أبداً تجمعاً سياسياً من قبل. The Mainichi Shimbun نصف متطوعيها لأول مرة قالوا أنهم كانوا منجذبين من صور العصر

وتبين هذه الحالات أن الإشارات إلى الزمن يمكن أن تقلل من الحاجز الذي يحول دون الدخول إلى المشاركة السياسية، ولكنها تبين أيضا أن التكتيك يعمل على أفضل وجه عندما يدعمه برنامج سياساتي متماسك، وقد يلجأ الناخبون إلى الفن، ولكنهم يبقون (أو لا) في الحجة.

التصور العام والنزعة العنصرية

ولم يتم الترحيب بهذه الممارسة على نطاق عالمي، إذ إن رد الفعل العام ينسجم مع خطوط الأجيال والأيديولوجية، وقد رأى المصوتون الأكبر سناً، الذين قد يعتبرون أن هذه الجريمة طفولية، أن حملات غير محترمة أو حتى غير محترمة لكرامة الوظائف العامة، وقد تبين من استقصاء أجري في عام 2021 أن 58 في المائة من المجيبين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عاماً قد وافقوا على استخدام شخصيات في الإعلان السياسي، إلا 22 في المائة فقط من الذين اتفقوا على ذلك.

فبعد أن يكون هناك انتقاد أكثر موضوعية هو أن الإشارات إلى الزمن تمثل إلهاء، فبإلقاء مرشح في صورة رائعة، يمكن للحملات أن تتجنب التدقيق في مسائل معقدة مثل إصلاح المعاشات أو السياسة الضريبية أو العلاقات الدبلوماسية، وقد جاد عالم سياسي هيروشي هيرانو من جامعة كيو بأن الاتجاه يمثل " إعادة برمجة السياسة " ، حيث يحل النداء العاطفي محل النقاش الرشيد.

وهناك أيضا خطر إبعاد الناخبين الذين ليسوا من المعجبين بالسن، فبينما تكون الزراعة الفرعية كبيرة، فإنها ليست عالمية، ويمكن أن يجعل الاعتماد المفرط على المراجع داخل المجموعة مرشحا مستبعدا، وبالإضافة إلى ذلك، فإن المرشحات يواجهن أحيانا تحديا خاصا: فضحا من الزمن يميل إلى الصدر (الحياد) يمكن أن يقوض سلطتهن ويعزز القوالب النمطية للجنسين، حتى وإن لم يكن هناك قصد.

الحدود القانونية والأخلاقية

ويُستخدم التصوير في مجال السياسة في مشهد قانوني معقد، ويسمح قانون حقوق التأليف والنشر في اليابان باستخدام محدود للخصائص القائمة للتعليق أو البرودي، ولكن التعاون الرسمي يتطلب عادة إبرام اتفاقات ترخيص، وقد أُجبرت الحملات التي تستخدم طابعاً قابلاً للاعتراف دون إذن من أصحاب الملكية الفكرية، وهو نتيجة محرجة يمكن أن تصبح فضيحة بسرعة، وفي عام 2018، أُجبر مرشح في شركة سايتاما على سحب الآلاف من سمها.

ومن الناحية الأخلاقية، تثار أسئلة حول صحة الشخص المرشح، فإذا كان السياسي هو نفسه بطلاً غير شرعي، فهل هو تعبير مشروع عن شخصيته، أم أنه تلاعب محسوب؟ ويقيد قانون الانتخابات في المكاتب العامة في اليابان أنواعاً معينة من الإعلانات المبالغ فيها، ولكنه لم يستكمل على وجه التحديد لمعالجة الظواهر التي تصب في عينها، ونتيجة لذلك، فإن الباب البصري مفتوح أمام تزايد التطور - وربما يكون متطوراً.

والشفافية حاسمة، إذ ينبغي تحديدها بوضوح، عندما تستخدم الحملة أداة للأخطار، وينبغي أن يظل المرشح الفعلي متاحا ومساءلا، وقد دعت بعض مجموعات الناخبين إلى وضع مبادئ توجيهية تشترط عرض أي مواد مصورة للحملة على نحو يقترن بصور غير معتادة للمرشح، بما يكفل استكمال نسختها من النظام قبل الزمان بدلا من استبدال الشخص الحقيقي.

International Parallels

إن اليابان ليست البلد الوحيد الذي تنزف فيه ثقافة البوب إلى السياسة، ولكن الظاهرة الخاصة بالسن لها خصائص متميزة، ففي الولايات المتحدة، ظهر السياسيون في كتب مصورة أو تم استئصالهم في الكارتون، واستخدمت الأفاتار الرقمية في حملات تدريجية، وإن عبارة " بوكيمون يذهب إلى الملوثات " منذ عام 2016 هي مثال خبيث على قيام سياسي أقدم بمحاولة تحقيق تكامل منهجي بين الشباب.

وتقيم كوريا الجنوبية مقارنة جزئية: فقد تم تعبئة الوصلات الإلكترونية والكاب في مجال التراسل السياسي، وتظهر الأفاتار المرشحة على أجهزة التراسل، ولكن الثقافة السياسية لكوريا الجنوبية، التي تدور فيها تجمعات شوارع مكثفة واحتجاجات على ضوء الشموع، تستخدم الثقافة البوبية أكثر كشريك في التعبئة الجماهيرية، في حين تستخدمها الحملات اليابانية لتسمية المرشح في بيئة إعلامية أكثر سلبية، والقضية اليابانية هي فريدة من حيث تجسدت اللغة المرئية.

مستقبل أنيمي في السياسة اليابانية

ويشير المسار إلى التكامل الأعمق، ومن المرجح أن تحدد ثلاثة اتجاهات العقد المقبل.

أولا، ارتفاع سياسيون فوتوبر- وقد دخل بالفعل اليوتوبز الافتراضي، الذي يسيطر عليه أشخاص حقيقيون خلف المشاهد، الساحة السياسية، وفي عام ٢٠٢٣، قام شخص متفجر اسمه " ميتو ناميدي " بحملة مشجعة للمكتب المحلي في شيبا، وحصل على عدد كبير من الأصوات بشكل غير متوقع، وقد نرى مرشحين جادين يشتغلون كشخصيات افتراضية، مما يثير أسئلة جديدة عن الهوية والتمثيل الفعلي.

ثانياً الجيل ألف وعمق الفطائر وستوسع الحملات إمكانياتها وخطرها، إذ يمكن أن تنتج تغييرات لا نهائية في الإعلانات التي تطبع على شكل نظام زمني مصممة خصيصا لفرادى الناخبين استنادا إلى تاريخهم المزيف، وكلها تضفي على المرشح في دور سردي مختلف، ويمكن لتكنولوجيات أعماق البحار أن ترسم صورة مرشح في الوقت الحقيقي، مما يتيح له الظهور في مجاري حيين كشخصية مرنة، بينما يتكلم بصوته.

ثالثاً حملة متنوعة- كما أن منابر مثل " فرخات " و " مجموعة " تكسب المستخدمين، يمكن أن تتحول التجمعات السياسية إلى أماكن افتراضية حيث يتحول الفاتار، ويضع العديد من المهدمين في الزمن، ويمكن للمرشحين أن يحتجزوا قاعات للبلدات داخل عمليات إعادة نظر افتراضية للمواقع الشهيرة، مستفيدين في الناخبين الذين لا يحضرون أبدا حدثا ماديا، مما يمكن أن يضل إلى الديمقراطية في الوصول إلى جانب خلق طبقة مبعثرة من الاضطرابات بين المواطنين وممثليهم.

وستؤدي هذه التطورات إلى تضييق نطاق ما تعنيه لتكون فاعلا سياسيا حقيقيا، وإذا كان بوسع كل حملة أن تقدم نسخة مثبتة ومُثلية من المرشح، فإن الفجوة بين الصورة والواقع تزداد اتساعا، وقد يصبح الناخبين أكثر ساخرة، أو قد يحتضنوا الطبعة السردية كجزء من اللعبة السياسية - أي نوع من الانتخابات الواقعية المتزايدة.

خاتمة

فالإشارات إلى الجرائم في الحملات السياسية اليابانية ليست بغيضة بل هي ظهور منطقي لمجتمع مثقل في ثقافة الطبيعة، فهي توفر جسراً لفك تشنج الناخبين الشباب، وتغذية حملات ذات صدى عاطفي، وتجسد ثقة ثقافية أوسع في شرعية نظام الأنيمي كوسيلة للاتصال الخطير، وفي الوقت نفسه، فإنها تخاطر بتقليل التداول الديمقراطي في المنافسة الاصطناعية، وتحجب الحكم في العالم الحقيقي.

إن التحدي الذي تواجهه اليابان - ولأي ديمقراطية تصبح فيها الثقافة الشعبية عملا سياسيا - هو تسخير القوة الوصلية لهذه الإشارات دون التخلي عن المادة التي تجعل الانتخابات مهمة، كما أن عصرا ما زال يتطور، وسيؤدي أيضا دوره في مسرح السياسة، وسيقرر الناخبون، الذين يتحلون بصيرة أكثر من أي وقت مضى، ما إذا كان المرشح لليوم هو من العناصر الفاعلة الحقيقية أو مجرد تحويل جيد.