معنى لا شيء: مقدمة

وجرأت سلسلة من الجرائم على كشف نسيج وعي الإنسان تماماً مثل (نيون جينسيس إيفانجيليون) و(بينيا) في معاركه وصوره المُستحلفة، يكمن تأمل عميق في الفراغ الذي يعنيه وجوده في عالم لا يقدم إجابات جاهزة. !وتدور هذه المادة في وصفها مثل صدى متماسك ومطارد، وشخصيات ومشاهدين على حد سواء لمواجهة أكثر المسائل التي لا تحصى من الهوية والقيمة والصلة، وتدرس كيف تسخر السلسلة التقاليد الفلسفية - القائمة، والبوذية، والنيتيلية - لكتابة قصة تتسم بقدر من الدقة الفكرية كما أنها مدمرة عاطفيا.

روايات تاريخية من الفويد في الفلسفة

وقبل تحليل هذا النظام، يساعد على تخطي النقاش في المفكرين الذين رسموا أولاً أراضي اللاشيء، وهذا الفراغ ليس فكرة أحادية؛ بل يتحول إلى شكل مختلف الثقافات والأعشاب، ومع ذلك، فإن بعض الشعارات المتكررة تضفي على الرمزي الإنجيلي العصيب.

النزعة القائمة والمحاسبة بلا شيء

وبالنسبة للوجوديين، فإن عدم وجود شيء ليس مجرد غياب وإنما هو شرط أساسي لحرية الإنسان. الوجود واللاشيء ويفترض أن الوعي نفسه هو نوع من الفراغ، وهو " لا شيء " يسمح لنا بتجاوز مجرد الوجود والعرض لأنفسنا في الإمكانات، وقد دفع " ستير " بأننا " مُقدَّمون على أن نكون أحرارا " ، وهو عبء يعرفه شينجي إكاري عن كثب. (د) (نيخت)- لا شيء يكشف نفسه في لحظات من القلق العميق، يزيل الإلهاءات اليومية ويواجهنا بالحقيقــة الخامــة لوفاة أنفسنا.Angstكبوابة لرسم خرائط الوجود الحقيقي مباشرة على الحلقات التي تُوجّه فيها الشخصيات إلى بلوج الدخول، معزولة عن كل شيء مألوف.

إن مفهوم سورين كيركغارد " المرض الذي يلحق بالوفاة " - يأس لعدم كونه الشخص نفسه الحقيقي يتردد أيضاً على إيفانجيليون، كما أن المحاولات التي بذلها شخصياتهم الفاحشة للهروب من فراغهم عن طريق التهرب أو العدوان أو الدمج تعكس تشخيص كيركغارد لحالة الإنسان: إننا نستمد في نفس الوقت من إمكانية أن نصبح ذاتياً.

Buddhist judicnyat Maori and the Dissolution of Self

الفلسفة الشرقية تقدم عدسة مختلفة بشكل مذهل sennyat Maori )التي تترجم في كثير من الأحيان كفارة أو فراغ( لا تشير إلى عدم وجود أي شيء حي، بل إلى عدم وجود متأصل ومستقل في جميع الظواهر، وكل شيء ينشأ بصورة تعتمد على الذات الثابتة غير المتغيرة هو أصل المعاناة، فمشروع الصقل الإنساني في الإنجيليون، الذي يدمج فيه كل روحه في بحر واحد غير معتاد من الوعي، يقرأ كمثال مشوه، ومرعب.

إن الصورة المتكررة للموجات والأورام البدائية للطلاب الليبري تبعث على المجازر البوذية للمحيط: تبدو الأمواج الفردية متميزة ولكنها لا تفصل أبدا عن المياه، فطبيعة ري أيانامي الغامضة - التي تتسم بطابع غامض - هي واحدة والعديد منها، الحية والتي يمكن استبدالها، تبعث على هذا التوتر بين الفراغ والتحرر والفارغ باعتباره إبادة.

النيهيلية و كولابل القصدير

إن النزعة النيحيلية، ولا سيما كما أوضحتها فريدريش نيتزشي، تعلن أن أعلى القيم تتدهور بنفسها، وتترك فراغاً حيث كان له معنى مطلق، وتخشى شركة نيتشه ارتفاع النزعة النادلية - الاستقالة الرطبة - وتدعو إلى التغلب الفعلي على هذه المسألة من خلال خلق قيمها الخاصة، ويصور الإنجيل عالماً فيه بعض البشر القديمة (العائلة والأمة والعلوم بالفعل).

The Void as the Engine of Character Despair

إن عبقرية إيفانجيليون تكمن في رفضها السماح بالفلسفة بأن تظل مجردة، فالفراغ ليس مفهوما فحسب بل هو مجرد تعذيب حي يتنفس لخصائصه، وكل رقم أساسي يتضمن استراتيجية مختلفة للتعامل مع اللاشيء، وكل استراتيجية تفشل بشكل ملحوظ قبل ظهور أي أمل في الخلاص.

شينجي إكاري: ديلوما إيمبوديد

إن شينجي إكاري هو جرح من الهلاك الوجودي، وعبارته المتكررة " لا يجب أن أهرب " ليست مجرد كلام خبيث؛ بل هي اعتراف بأن كل خطوة إلى الأمام تواجهه مع ما يتصوره من انعدام القيمة.Geworfenheit- الشعور بالارتباط بعالم لا يختاره المرء، دون نص واضح لكيفية العيش، ويخشى أن أي صلة حقيقية ستكشف الفراغ الذي يشتبه في أنه يقع في صميمه، وبالتالي يتفاخر بين الانسحاب والقذف اليائس، كما أن " معضلة الحشيش " المشار إليها صراحة في الحلقة ٤، تجمد هذه الصورة تماما: كلما اقتربت العزلة، كلما تأذت روح أخرى.

إن رحلة شينجي تقطع في الأفق على مدى الأحداث ٢٥ و ٢٦، حيث يجب أن يجلس داخل عقله - فراغ مليء بالذكريات الممزقة ذاتيا، والوقائع البديلة، وتضع هذه السلسلة لا كإنهيار وإنما كواجهة ضرورية، ولشينجي، فإن العالم بدون الآخرين هو عالم خال من الألم، ولكنه أيضا خال تماما من العواطف.

(أسوكا لانجلي سوريو) (فويد) خلف (ماسك)

فلو لم ينهار شينجي في الداخل، فإن أسوكا تنفجر خارجا، وهي مبنية على أنها أفضل طيار، وأكثرها موهبة، ومثالا على ذلك أن هذه الحصن قد أقيمت لحماية فراغ عميق خلفه صدمة الطفولة، ولم تكن أم أسوخا تصاب بمرض العقل، ولم تصب في نهاية المطاف دمية لا يمكن أن تحمل رمزا لها.

Rei Ayanami: Existence as Enigma

إن ري إيانامي هو الازدراء الحي للغموض الذي يكتنفها، إذ أن لديها حداً أدنى من الوعي الذاتي، وتتحدث في حالة احتكارية متفرقة، ويبدو أنها غير مبالاة لبقائها لأنها تعرف أنها قابلة للاستبدال، ولا يوجد في الواقع سوى تضحية " ذاتية " ، ولا يوجد أي نوع آخر من أنواع التضحية التي تعود إلى كيان بدني، بل هو " ما هي أهميتها الحقيقية؟

جيندو إيكاري: مهندس محفوظات الفويد

إن جندو إكاري كثيرا ما يساء فهمه بأنه مجرد شرير، ولكنه أكثر نذل في الطائفة وضوحا، وبعد فقدان يوي، زوجته، خلص إلى أن العالم بدونها هو بلا الاكتفاء، بل إنه يكشف عن الحزن الذي يكتنفه، عن وجود محاولات غير مقصودة، تكريس نفسه لمشروع الصقل الإنساني، سعيا إلى حل الحدود بين الأفراد حتى يعاد توحيده مع يوي إلى الأبد.

"كيف يُقنع "إيفانجيليون" "الفويد

وسيظل الفلسفة وحدها فكريا دون استخدام السلسلة استخداما متقنا للغة البصرية وكتابة الحسابات، ويترجم الإنجيل إلى تجربة غير مقصودة، مما يدفع الوسط إلى حدوده في كثير من الأحيان.

تشويه الأعضاء التناسلية والحلول

إن مدير هدياكي آنو وفريقه ينشران مظهراً مرئياً من اللاشيء الذي يمكن التعرف عليه فوراً، حيث لا تزال صورهما غير واضحة، وصورتهما البرتقالية، وصورهما المائلة، وصورتهما المائلة، وصورهما المائلة، وصورهما المائلة، تنهار في مشهد مشرق من الدفء البشري.

إن رمزية اللون تعزز الموضوع، والأزرق العميقة لبلوج الدخول، والبيض البارد لغرفة المستشفى، والسود الصارخ للباطلة، والتناقض الصارخ مع حمراء التدمير العنيفة، ولا سيما أن طبيعة ري كثيرا ما تُستحم في ضوء أزرق شاحب، وتربطها بصرياً بالباطل البارد والبعيد.

الصوت، الصمت، وطول العدم

ويستخدم المشهد الصاعق للإفلفليون كمدير ثان، ويتفاوت عدد المركب شيرو ساغيسو من قطع أوركسترية مفخخة أثناء المعارك إلى مطاردات صغيرة في لحظات أكثر هدوءاً، ومع ذلك فإن أقوى أداة لمراجعة الحسابات هي الصمت نفسها، ولا توجد أي مشاهد متطرفة، أو مهنة السيكادا، أو الارتداد البعيد للآلات - وهي تسلسل فارغ في المرآة الداخلية. نهاية الإنجيل يُحْجَرُ a فوقاتِ مَلْوَج مَع محتوىِ لا يُقْتَلَى عن الإنتحارِ، اللَعْب الذاتي، والرغبة في الإختفاء، هذا التحليل التفصيلي-

المسائل القائمة التي لا تزال قائمة

وبعد مرور أكثر من عقدين على بثها الأولي، لا يزال إيفانجيليون يثور بسبب عدم وجود وقت كافٍ للأسئلة التي يثيرها، ولا تقدم هذه السلسلة حلولاً مُحكمة؛ بل تطالبنا بحمل التوتر.

  • هل يمكننا أن نجد معنى في عالم يبدو غير مبال؟ والملائكة غير صالحة للزراعة والأجنبي؛ ويبدو أن مخطوطات البحر الميت تحدد الأحداث قبل وقوعها، ومع ذلك فإن اختيارات الشخصيات التي ترسم وتضفي عليها، كما هي مقتنعة بأن هذا المعنى لا يكتشف وإنما يُزوَّر في عمل المعيشة.
  • كيف نواجه أعمق انعدام أمننا دون أن يدمرهم؟ ويصر الإنجيليون على أن الاعتراف، وليس القمع، هو الخطوة الأولى، والتفاهم النهائي الذي يبديه شينجي بأنه يستطيع أن يختار العيش حتى لو كان يكره نفسه يقدم أملا هشا وواقعيا.
  • هل العلاقة الحقيقية ممكنة أم أننا عالقون للأبد في عالمنا الذاتي؟ ولم تحل معضلة الدودجوغ حلا كاملا، ولكن سلسلة اللفتات التي تتجه نحو فكرة أن ألم الوصول إلى الخارج أفضل من فراغ العزلة، والخط النهائي الشهير للسلسلة التلفزيونية ) " التهنئة " ( ومشهد الشاطئ الغامض في المشهد. نهاية الإنجيل وتترك الإجابة مفتوحة، وهي مرآة لمعتقدات المشاهد نفسه.

The Hedgehog’s Dilemma and the Practice of Staying Present

إن آرثر شوبنهاور، الذي أثرت التشاؤم على العديد من القائمين، قد قارن مرة العلاقات الإنسانية مع الخداعيات للدفء: فهي بحاجة إلى حرارة بعضها البعض ولكن الارتداد عندما تمزقها الخيوط، فالاستخدام الصريح لهذا الشعار يرتفع من الملاحظة النفسية إلى فلسفة هيكلية، وتقترح السلسلة أن الطريقة الوحيدة لاستبقاء المواضيع المتنازعة إلى الأمام. النظرية المتعلقة بالقبول والحجزوإذ يلاحظ كيف أن الشخصيات تُمثل فشل وضرورة وجود صلة ضعيفة.

الصك كصوت نهائي

إن مشروع الصقل الإنساني هو البيان النهائي الذي يُدلى به على عدم اللبس، إذ إن النسيج الذي يُدمج فيه جميع الأرواح البشرية، والأمل الذي يُثلج في النسيج، هو التسبب في الألم الذي يسببه الوجود الفردي، وسوء الفهم، والخسارة، ولكن سلسلة المعاناة تُبطل بصورة منهجية " الحل " ، لا يمكن أن تُمحو هذه الشوكة نفسها التي قد تُبُ الفرح، بل إنها لا تُك، بل إنها لا تُتُتُتُتُتُتُتُتُتُ مطلقاً، بل إنَّتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُتُ ستانفورد إنسبوبيديا)( يوفر سياقاً واسعاً.

الاستنتاج: العيش مع الفويد

إن الجيل الجديد من الجيل الجديد لا يُمكن أن يُقدم لنا كذالك، بل إن التحرر من النسيج، لا يُسمح لنا إلا بالهروب من النسيج، بل إن العزلة التي تُعتبر باطلاً، ولا تُخلّف من النسيج، بل إن العزلة هي التي تُعتبر انحرافاً عن الركبة، ولا تُعتبر إلا انحرافاً.