"عُمة الحياة والموت: دراسة عن إسمك وعناصره الأسيوية"

العودة الأبدية: الحياة، الموت، وخيوط الأسطورة في "اسمك"

ماكوتو شينكاي في عام 2016 اسمك )أ(كيمي لا نا واإن هذا المصطلح هو أكثر بكثير من مجرد رومنسية من الجسم، وهو تأمل في الدورة الأبدية للحياة والموت، ويستشف من سلالات الأساطير اليابانية وعلم الكون الشينتو، ويحول سرد الفيلم - وهما مراهقان، وميتسا مياميزو، وتاكي تاشيبانا، التي تسكن في كل من الجهتين الأخريين. اسمك يُعيد تفسير معتقدات قديمة لمواجهة جمهور معاصر بنفس الأسئلة القائمة التي تطارد البشرية لشهر من الزمن

قوة كل شيء

المفهوم الأسطوري المركزي في اسمك هو musubi )مناسبة( عبارة مقدمة من جدة ميتسوها هيتوها، وتوضح أن حبل أسرتها المتصدعة - kumihimo - تمثل تدفق الوقت نفسه: الخيوط التي تتشابك وتكسر وتعيد ربطها، وهذا ليس مجرد استعارة للحرف الشعبية؛ وموبوي فكرة متأصلة عن الملزمة المقدسة، وقوة الخلق والربط التي تربط بين البشر، والخداع، والعالم الطبيعي، وتكشف كلمات المرأة القديمة - " الإمساك بالناس، وربط الزمن " - روح التاثير في الفيلم.

في شينتو الكون محاكاة من قبل musubiالطاقة السخية التي تسبب كل شيء أن يصبح، هذه القوة شخصية في كامي موسوبي لا كاميإن وسام الزواج والنقابة، ولكن نطاقها يمتد إلى كل رابطة بين العشاق وبين الأحياء والموت، بين الماضي والمستقبل، ويصبح الحبل المتصدع رمزا متعدد الولاء: فهو الحبل السري، والسلسلة الحمراء من المصير، ونهر الزمن، وذيل المذنب الذي يفصل السماء، وعندما يشرب تاكي kuchikamizake الحبل هو الواسطة التي يرى بها حياتها كلها متخلفة في تسلسل نفسي متوجة بالولادة الحبل هو خيط الحياة نفسه

الجبل المقدس و عالم الموتى

يقع مزار أسرة مياميزو في مدينة إيتوموري الخيالية، التي تدور حول بحيرة واسعة النطاق، وليس التضاريس عشوائيا؛ وهو يعكس مباشرة رؤية شينتو لعالم مفترس بعالم مفترس. kami و العتبة التي تدوم حتى الآن للعالم الآخر، تقليدياً Huorogi - الأماكن المقدسة التي تنبع منها الغواصات - إن بحيرة الحفر التي شكلت من قبل مذنوب، هي في نفس الوقت رحم وقبر - ندبة جيولوجية تحمل ذكرى الموت واحتمال التجديد، وتوضح هيتوها أن الكهف الذي تعرضه الأسرة في مصلحتها والذي يقع على جانب الجبل يمثل الكهف الذي يليه: يَعْرفُ -العالم السفلي لـ(شينتو) أرض الموتى

عندما يقوم (تاكي) بجعل حجته إلى الكهف، فهو يقوم بأداء دوره كاغورامثل طقوس الهبوط في عالم الرعاة، إنّ فعل شرب الرزّ الذي مضغته (ميتسوها) وخرجته هو شكل خام و حميمي من التواصل، في أسطورة يابانية قديمة، قصة (إزاناغي) و(إزانامي) في العالم السفليYomi-no-kuni)٩( يحذر من أن استهلاك الأغذية من مزرعتي الأموات هناك، وأن ابتلاع تاكي للعرض يعكس النمط الأسطوري: فبدلا من أن يُلزمه بالموت، يُعِد جسرا إلى حي ميتسوها، مما يسمح له بإعادة دخول جسدها صباح سقوط المذنب، وهذا الإلغاء يوحي بأن الوفاة، عند اقترابها من الولاء والتضحية، يمكن أن تكون بمثابة عصيان.

"المذنب تيامات" "الرجل السكاي" و"ديسترواير"

الجسم السماوي الذي يمزق السماء، كوميت تيامات، يُسمّى بتصميم أسطوري متعمد. Tiamat هو إلهة البدائية في البحر المالح وحش الفوضى الذي يخلق تقطيعه الكون اسمك إنه صانع فوضوي جميل لكن قاتل، و كامي مُتقلب يُخيط السماء الليلية فقط ليُفرق ويُبيد بلدة، وهى صدى مباشر لشعار التنين الذي يظهر عبر الأساطير العالمية، وهى تُعدّل السقف، و شعلة النار، وعقوبة الإله، وفي الرعاة اليابانية، كانت المذنبات تُعتبر عادةً كشبّار غير مُهْر.

غير أن المذنب ذو طابعين مزدوجين، وقد كان هذا العرض قبل مرور 200 1 سنة على البحيرة ذاتها التي أصبحت قلب إيتوموري، وبدون هذا الأثر القديم، لن تكون هناك مدينة، ولا ضريح ميازو، ولا مياه مُشبعة بالهشاشة، تُلهم واجب الأسرة المقدس، وتُكرر الدورة كل 12 قرنا، ويُعتبر عدد من المأساة الروحية في علم الكون في شرق آسيا.

"مديرو المزارين" "وواجب الأحياء"

دور ميتسوها كأحد miko (المراهقة المزروعة) ليست مجرد وظيفة صورية؛ بل هي عبء روحي وراثي، وتؤكد جدتها أن أسرتها كانت دائماً بمثابة مترجمين شفويين بين عالم الإنسان ومملكة الكامي، وأن خط مياميزو متجه إلى الأرض في علاقة متبادلة: فالضريح موجود بسبب الأثر القديم، والخادمات kuchikamizake و kumihimo إن هتوها تميل إلى النسيان بعد جيلها، حتى مع استمرار الأشكال، وهذا فقدان الذاكرة الثقافية هو هدوء العصرية، إذ أن والد ميتسوها قد تخلى عن مزار السياسة، وحلم شباب المدينة بالهرب إلى طوكيو، والأحرف القديمة التي تفصل دورة إطلاق النار التي كانت تدور في المستقبل.

والمعنى المنسي هو مفتاح البقاء، ففي شينتو، يُدين الأحياء بالموتى، ولا سيما الذين عانوا من العنف أو النهاية غير المتوقة. Aragami - يمكن أن يسبب كارثة إن لم يكن مثبتا على النحو المناسب، فمدينة إيتوموري بأكملها تبنى على حدث وفاة جماعي سابق، أول ضربة للمذن، وشعائر مياميزو، وطقوس ميثوشوها الخاصة، ومحاولة الإجلاء النهائية، والكسرية، هي كل مظاهر ميثاق قديم: يجب أن يتذكر الأحياء، ويجب أن يكرموا، وعندما تتحول الدورة إلى تدمير، يجب أن تعمل كوسيط.

الاضطرابات النفسية والفضاء بين العوالم

أما آلية تبادل الجثث التي يعاملها الفيلم في البداية كصورة فكشفت فيما بعد أنها ثغرة في الزمن - إن ميتسوها وتاكي تباعا ثلاث سنوات، وهذه الفجوة الزمنية هي أعمق طبقة أسطورية في الفيلم، وفي فكرة شينتو وبوذيست، فإن الخط الفاصل بين العوالم هو أمر غير مقبول، وساعة التويتر، كاتاواير دوكي )يُعتبر حرفيا " الوقت الذي تُضفي فيه أشكال غامضة " منطقة حرارة قد يصادف فيها المرء أرواحا أو آلهة أو ضائعة، ويصبح في هذه اللحظة البدائية على ضلع الحفر أن ميتسوها وتاكي لا تزالان في النهاية تواجهان، على الرغم من الفوضى المزمنة، ويجعلان هذا اللقاء مع ظهور يبرز وزنه الريحي الفاسد:

هذا الاجتماع تفسير حديث للاعتقاد القديم marebito إن " الشخص الحقيقي " أو الزائر المقدس من خارج الأفق الذي يجلب المباركات أو المعرفة أو التحذير، فالتاكي، التي تسافر ليس عبر المسافة فحسب، بل عبر نهر الزمن، هي بمثابة ماريبيتو إلى السكان الذين يهكمهم إيتوموري، بل إن وجوده يغير مصيره، غير أن مأساة نسيان أسماءهم الأخرى هي الثمن الضروري لذلك التدخل.

أخلاقيات الانسجام واستمرارية الروح

ومن أكثر المواضيع التي يكتنفها الفيلم إثارة للتوتر بين ضرورة نسيانه وضرورة التذكر، وبعد أن ينجح تاكي في مساعدة ميتسوها على تجنب التدمير الكامل، فإن الجدول الزمني يعادل الحياة، ولكن ذكرى المعجزة تتلاشى في الأحلام، وينمو المراهقون في طوكيو وأتوموري ويشعرون بباطلة، ويعانون من شيء أو شخص فقدوه، وهذا ليس مجرد نظرات نفسية. mitamaفالوجود الذي يمكن أن يُعتبر بمثابة تأثير هادئ، فالنبات " نوع من القمع الثقافي، ولكن تواصل الروح مستمر تحت وعي واع، ويوحي الفيلم بأن أكبر خسارة في العصر ليست الحياة نفسها بل القدرة على ذلك. أشعر بالشعور صلتنا بأسلافنا، الأرض، والأنماط الكونية التي شكلتنا.

وفي عالم أعادت فيه الكوارث مثل زلزال توهوكو وتسونامي عام 2011 تشكيل الروحانية الجماعية لليابان، اسمك إن المذنب هو موقف من أي حافز - طبيعي أو من صنع الإنسان - يضرب دون إنذار ويمسح مجتمعات بأكملها من الخريطة، فمئات الأرواح التي يوفرها تاكي وميتسوها هي إجابة رمزية للسؤال: " ماذا لو كان بوسعنا أن نحذرهم؟ " إن الإصرار على الطبيعة المقدسة للمكان، وقوة الذاكرة المفقودة، وإمكانية الإنقاذيومية آسيا والمحيط الهادئ-

"الثب الأحمر عبر الخلود"

إيمان شرق آسيا سلسلة من المصير إن حبها غير مرئي يربط بين من يلتقون، بغض النظر عن الوقت أو المكان أو الظروف، هو المحرك الرومانسي للفيلم، ولكن شينكاي يغزوه ببعد بدني أكثر قسوة، والسلسلة ليست مجرد عبوة متطابقة، بل هي نفس الحبل الذي يكتبه هتوها ويفيس، ونفس الشظية التي تقطعها من المذنب، ونفس الشعار الذي يكتبه.

وهذه اللحظة تلغي عنوان الفيلم، فالأسماء التي لا يمكن أن تذكرها لا صلة لها بالموضوع؛ وما هي الوصية، والمتمرد، وفي النسيج، لا يطلب الفيلم " من تكون؟ " بل " ما هي طبيعة الصلة التي تربط بين الحياة والموت، والماضي والمستقبل، والشخصية، والأخرى؟ " والجواب يكمن في الحبل، والسبب في الحياة نفسها.

استمرارية السول في عالم ممزق

اسمك وفي نهاية المطاف، توفر رؤية للوجود ليس خطيا بل هو دواقي وعبر الإنترنت، وتجسد ميتسوها وتاكي خيطا واحدا في مأزق كوني، الذي يمر عبر العالم السفلي، عبر السماء، وفي المنصات المكونية لليابان الحضرية، وقصتهما، شأنها شأن كل الأساطير، خريطة لرحلة الروح الإنسانية التي لا تدوم في الظلام.

إن شينكاي، بفرض قصته بلغة شينتو - الكامي والماسوبي، من الخادمات المزرية والجبال المقدسة - يؤكد أن القصص القديمة ليست مكررة بل أدوات حية لفهم كوارثنا المعاصرة، وسوف تستمر الدورة، وما يجب علينا فعله، يصر الفيلم، هو تعلم الاعتراف بالنمط، وتكريم الموتى، وتكريس الحقيقة، وعندما تبرز ساعة التوايلا.

وبغية استكشاف أعمق الأسس الأسطورية للفيلم ومكانه داخل الجماليات الروحية اليابانية، اليابان تقدم منظوراً رائعاً