مقدمة

فالروايات المظلمة التي تضفي على الحدود بين الإنسان والوحش توفر عدسة مميزة تفحص من خلالها الهوية والأخلاق وما يعنيه الانتماء، وهناك عملان بارزان في هذا التقليد هما سوي إيشيدا. طوكيو غول وهيتوشي إيوااكي Parasyteوعلى الرغم من أن هذه السلسلة تنبع من حقول مختلفة وحساسيات فنية، فإن كلا السلسلةين يوجّهان الشباب العاديين إلى تحولات غير قابلة للتخيل، وتجبرهم على مواجهة أسئلة غير مريحة عن النفس. طوكيو غول يُضفي على طالب الجامعة كين كانيكي في عالم يُعقد فيه شهية الإنسان والغول بشدّة؛ Parasyte ويبحث هذا التحليل كيف يتعامل كل سرد مع كسر الهوية وتعميرها، ويعيد تعريف البشرية من خلال التعاطف والروح الفظيعة، ويظهر المخاوف الاجتماعية للغير، بينما يكشف التطرف الجسيم للإنسان عن وجود توترات متفشية بين السود والخوفات الجامدة من التعايش.

لمحة عامة عن طوكيو غول

طوكيو غول وقد أصبحت هذه الحالة، التي انحرفت عنها في عام 2011 وأصبحت سريعا ظاهرة ثقافية، ثم تكيفت مع الزمن الذي كثفت رعبها في نير، وتأتي القصة في كين كانيكي، وهو طالبة حامية تنتهي تاريخها مع امرأة غامضة في هجوم شبه فاسد، ومن خلال زرع عضو، تحولت كانيكي إلى مخلوق نصف غؤول يجب أن يستهلك دم الإنسان ليبقى، ومع ذلك، يتطور.

ويصبح جسد كينيكي هو من يخوض حربا داخلية، حيث إن وضعه في نصف الغول يجعله خائنا لكلا النوعين: إذ يخشى البشر الذين لا يرون سوى وحش، ويشعرون بالارتياح التام من حيث كونه ضعيفا، ويفكك السلسلة بصورة منهجية نفس كينيكي القديم، باستخدام التعذيب، الأسر، والصدمة التي تصيب هويات جديدة، أولاً " القمع الذي لا يرقى " . طوكيو غول وزّع قويّ لطريقة القمع النظامي، والعار الداخلي، والحاجة الماسة للانتماء يمكن أن تحطم وتعيد تشكيل شخصيتها.

لمحة عامة عن المواسير

التسلسل الأول بين عامي ١٩٨٨ و ١٩٩٥ Parasyte ويسبق ازدهار عصر هوية الوحش في أواخر عام ٢٠٠٠، ومع ذلك فإن مواضيعه لا تزال معتادة بشكل مبتدئ، وتبدأ القصة عندما تقع أبراج غامضة من السماء، وكلها تحتوي على طفيلية شبيهة بالدود تحرق في دماغ مضيفة بشرية، ويفشل طفيلي اسمه ميغي في الوصول إلى دماغ شينشي إيزومي، ويستقر بدلا من ذلك في يده اليمنى.

إن عمل إسحاقي أقل اهتماما بالصراع الروحي الداخلي، وأكثر من ذلك في الآثار البيولوجية والفلسفية للطفولة، حيث أن شينشي وميغي يتعلمان التواصل والتعاون، ويستكشفان تطور الحياة ويعرفانها وطبيعتها، ولا يُعتبران الوحوش في البداية مصدر غذائي آخر، بل إن التعرض لمشاعر الشينشي تتغير تدريجيا.

The Fractured Self: Identity Under Siege

وتمزقت كلتا السلسلتين تمزقا عنيفا في ذاتية الناخب السابق، ولكن طبيعة هذا التمزق واتجاهه تنخفضان بشكل حاد. طوكيو غولإن أزمة هوية كينيكي هي طاردة مركزية: إذ أن إحساسه بالذاتل الذاتي إلى شظايا متنافسة، وكل منها يمثل تكيفا مختلفا مع الصدمات النفسية. Parasyteإن تحول شينشي أكثر تسارعا: فإنسانيته تتآكل وتستبدل بوعي جديد مدمج يكافح من أجل استعادة مركزه المعنوي.

Kaneki’s Fragmented Persona

إن تحول كينيكي إلى نصف غؤول ليس مجرد تغيير بيولوجي بل كارثة نفسية تهز هويته التي كانت مستقرة سابقا، وإن كانت متزمعة، وقبل الحادث، عرّف نفسه عن طريق الكتب، والعزلة الهادئة، والتصرف اللطيف الذي ورثته أمه المتأخرة، والذي علمه أن يكون كريما حتى وإن كان متضررا، وعندما يدمج عضو الغول مع جسده، لا يمكن أن يُعاقب على وجوده في غذاء.

إن صدمة هذا التحول تتجلى في الأصوات الداخلية الأدبية، فبعد أن تعرض للتعذيب بوحشية من جانب الغول ياموري، يصيب عقل كانيكي بنسخة عينية من ريس كاميشيرو - الغول الذي بدأ به هجومه - الذي يجسد غرائزه المفترسة الجديدة - ويبقى هذا الحوار الداخلي بين مشهد بيبي ومحاولة مضبة للدماغ.

SMSH

وأزمة الهوية التي يعاني منها شينيشي تبدأ في الغزو الخارجي ولكنها تصبح بسرعة تصاعداً عميقاً، وفي الفصول الأولى، يكون ميغي وجوداً أجنبياً، وهو كيان منطقياً جداً يمكن أن يتصدى له شينيتشي ولكنه لا يتحكم فيه أبداً، وعلاقته هي علاقة ازدراء بين الازدراء والزائد: فغي يحتاج إلى مضيف حي، ويحتاج إلى قدرات قتالية من ميغي على إخراج طفيليات أخرى.

ومن هذه النقطة، يصبح الشينيتشي أقل تقلبا عاطفيا، وأكثر احتسابا، وإنسانا خارقا جسديا، ويفقد القدرة على البكاء بسهولة ويواجه بُعدا عاطفيا عميقا من صديقته البشرية مورانو، وهذا التغيير يثير احتمالا مقلقا بأن " الشمبانيشي " التي كانت موجودة قبل أن يستهلك جزئيا، فإن البشرية تضعف لتفسح المجال أمام كائن أكثر كفاءة. سفينة هذه: كم عدد الخلايا والذكريات والغرائز يمكن استبدالها قبل أن يتوقف الشخص عن الوجود؟ Parasyte يقترح جوابا لا يستند إلى جوهره بل إلى استمرار التعاطف والمسؤولية.

إعادة تعريف الإنسانية: الطبعة الفظيّة

وبدلا من ذلك، فإن الكائنات التي تبدو وحشية قد تُظهر حبا عميقا، بينما يرتكب البشر فظائع تُردد المُفترس الذي يدعونه إلى الفظاعة.

التعاطف والوحشية في طوكيو

وفي عالم إيشيدا، يُعد الغول كائنات مُلحمة يعتمد بقاؤها على قتل البشر، ومع ذلك فإن السلسلة تقطع شوطا كبيرا نحو إضفاء الطابع الإنساني عليها، ويُفترض أن تكون فلسفة التعايش السلمي، وتجنيد الغول التي لا تُحترف إلا على ضحايا الانتحار أو تصطاد بطرق مُسيطر عليها، ويُظهر تووكا كيريشيما، وهي من صدمات المراهقين، في البداية.

كما أن هذه السلسلة ترسم معاداتها البشرية في أكواخ معقّدة أخلاقياً، ويقود محققو فريق التحقيق الجنائي مثل كوريو مادو إلى الجنون من جراء قتل أحبائهم، مما يوضح كيف يمكن للحزن أن يحوّل شخصاً إلى وحش، ويبدأ آمون كوتارو كجندي مبدئي لا يرى سوى الغول كأهداف، ولكن لقاءاته مع كانيكي يرغمه على استجواب المؤسسة التي يخدمها. طوكيو غول ويتطور ما يمكن أن يسمى بأخلاقيات التعاطف: الاعتراف بأن المعاناة والحب والرغبة في الانتماء لا تقتصر على نوع واحد، وقدرة الغول على إعالة أسرته لا تُعفي من القتل، بل إنها تُعقِّد أي إدانة بسيطة، وتطالب السلسلة مراراً جمهورها بالوقوف مع عدم التعاطف مع كونه قد يأكلك ويفكر في مدى الحاجة المعنوية إلى قدر كبير من الرضى.

حزن الطفيلي

Parasyte إن الطفيليات تفتقر إلى المشاعر الجامدة وتنظر إلى العالم من خلال عدسة ذات فائدة باردة: الاستهلاك، والانطلاق، والبقاء، والحوار المبكر الذي تجريه ميغي بتحليل مفص َّل، يصف الكائنات البشرية بأنها " حيوان آخر " وفلسفة تطورية، وهذا المنظور غير مستقر إلى حد بعيد لأنه يقلل من قيمنا العاطفية التي تتكيف مع باطراد.

إن تطور ميغي التدريجي أمر مثير للإعجاب، إذ أن مداهمة الشينتشي في أجساده، وتشاطره مشاعره، ومشاهدة تضحياته للآخرين، تبدأ ميغي في إظهار سلوكيات لا يمكن وصفها إلا بأنها ترعى هذه الكلمة، وتختار حماية الشينيتشي حتى عندما تعرض نفسها للخطر، وتضحياتها النهائية، مما يسمح بأن تستهلك لإنقاذ أحباء شنتشي.

في النهاية Parasyte ويوحي بأن الإنسانية ليست فئة بيولوجية بل هي طريقة تتصل بالآخرين، فقرار شينتشي بإنقاذ طفل ريكو تامارا الذي يسيطر عليه الطفيل، رغم علمه بأن الطفل يحمل حمضا نوويا أجنبيا، يصبح حكاية أخلاقية في السلسلة، ويدل على أن القيمة الأخلاقية يمكن أن تمتد إلى كائنات مختلفة اختلافا جذريا عن أنفسنا، طالما أن هناك قدرة على الاعتراف المتبادل. شبكة أنيمي نيوزتدعونا السلسلة إلى رؤية أن البشر قد يكونون مجرد فرع واحد على شجرة الحياة حيث الرأفة ليست حتمية ولا حصرية.

المجتمع والتمييز وغيرهم

وفي حين أن الدراما الشخصية في كانيكي وشينيتشي قاهرتان، فإن كلا القصتين تعملان كحلفاءات ثقافية، وتكشفان كيف تصنع المجتمعات الوحوش لتبرير الاستبعاد، وكيف يمكن أن يؤدي الخوف من " الآخرين " إلى دورات من العنف تدمر كل من يقبض عليه في الوسط.

"الغول" كقلمة مُسمّاة

طوكيو غول ويبني عالماً يحرم فيه الغول بصورة منهجية من شخصيته، وتُعتبر الأطر الخطابية التي يضعها فريق الخبراء المعني بالتنوع البيولوجي بمثابة فظ، وتعزز وسائط الإعلام هذه الصورة من خلال إثارة هجمات الغول بينما تتجاهل الغول الذي يتغذى بهدوء على الجثث أو يرتعش، ويصبح الأطفال الغول، مثل غمشية العالم المتوازية، يتامىون من خلال الغوغاء الثقافي.

ويشغل كينيكي، بوصفه نصف الغول، الموقف غير المريح لمعبر حدودي عنصري، ويمكنه أن يعبر كإنسان، ولكنه يتطلب يقظة مستمرة وكرب ذاتي، وتكمن مأساته في عجزه عن إيجاد منزل مستقر في أي من العالمين الذين يشعرون بشيء " من " و " التريبل " الذين يرون أن هجته هي أمل في هذه السلسلة. تحليل نتائج الدراسة ويبرز كيف تستخدم إيشيدا حالة الغول لتشويه العنف المتأصل في هيئات الشرطة التي تنحرف عن القاعدة.

الغزو الطفيلي وكراهية الأجانب

Parasyte ويضع شرحه الاجتماعي من خلال الشعور بالخوف والإحراج الإيكولوجيين، ولا تشكل الطفيليات أقلية مسيئ فهمها، بل هي كارثة بيئية تستهدف الهيئات الإنسانية، وتظهر استجابة الحكومة بين الرفض والذبح شبه العسكري، ويناقش السياسيون تعريف " الإنسان " لتبرير الإبادة، بينما يتحول المواطنون العاديون إلى بعضهم البعض، ويشتبه في أن أي شخص قد يصاب بأزمات هشة.

وما يرتفع من هذه السلسلة هو رفض تخلي البشرية عن الخطاف، الطفيليات ليست شراً، بل هي ببساطة تقوم بتنفيذ حتمية بيولوجية، وتقارن إيواكي مراراً سلوكها بعادات الأكل البشري: فقتل بلايين الحيوانات مقابل الغذاء، مع ذلك إعادة التكفير عندما يقوم مخلوق ما بالمثل بالنسبة لنا، وعندما يقرر الطفيلي تاميا ريوكو (ريكو تامبورا) رفع مستوى حبها الإنساني. Parasyte وبالتالي، يدفع الجمهور إلى التساؤل: إذا كنا نعرّف الأجانب على أنهم وحوش لا يستحقون الإبادة لمجرد أنهم ينظرون ويأكلون بطريقة مختلفة، وكيف نبرر آثارنا الإيكولوجية؟ إن التوتر بين حفظ الذات والاتساق الأخلاقي يصبح الوزن السياسي المركزي للرد.

التقنيات المزرية والصور الرمزية

ويستخدم المبدعون المذاهب البصرية والهيكلية لتعزيز مواضيعهم. طوكيو غولويستخدم إيشيدا أسلوباً فنياً حاداً في المنغا، بينما تستخدم التكييفات التي تُجرى في الوقت نفسه تدوس اللون - كينغكي الأبيض مقابل البيئات المظلمة والمتطاولة بالدم - لاستبعاد الدول النفسية، ويمثل القناع الذي يهلوسه كينيكي أثناء التعذيب الميثاموروفوري الشوكي الذي يستهلكه، في حين يرتدى القناع الخاسع كحماة.

Parasyte ويستخدم رعب الجسم بصورة أكثر عيادة، إذ إن التحولات التي تدور بين أيدي الشينيشي إلى شفرة أو عين أو درع يصور بدقة شديدة، كما لو أن الجسم نفسه هو غطاء مسل َّح، فصورة العين المتكررة تعكس اهتمام السلسلة من منظور: فكثيرا ما تسأل ميغي عن الحد الأدنى من الرؤى البشرية، ويضطر شينشي إلى رؤية العالم من خلال علاقاته المفترسة " .

الأسس الفلسفية والاستنتاجات الأخلاقية

والتداخل المواضيعي بين هذه السلسلة يدعو إلى إجراء تحقيق فلسفي أعمق، فكلاهما يستجوب الهوية الشخصية من خلال عدسة التغير البدني، ولكنه يصل إلى استنتاجات مكملة وليس متناقضة، وقصة كانيكي تتفق مع وجهة النظر الذاتية السردية: وهوية الشخص الذي يرويها، ومشروع المعيشة هو إدماج الفصول المؤلمة في عملية متماسكة، إن كانت مؤلمة، وتبرز قضية شينشي استمرارية النظرة.

ومن الناحية الأخلاقية، ترفض كلتا السلسلةين الاستثنائية الأخلاقية التي تضع البشر في الاعتبار. طوكيو غول وتبين أن القدرة على الحب والمعاناة هي ما يمنح وضعا أخلاقيا وليس عضوية الأنواع. Parasyte ويوسع الدائرة أكثر، مما يبرز أن حتى الكائنات التي لا تُخلل إلى مرضى أخلاقيين، وأن مسؤولية القوي تجاه الضعفاء ليست اختراعاً بشرياً بل هي إمكانية كونية، بل هي قراءة شاملة عن أخلاقيات عصر الوحش، متاحة من خلال أكاديمية مقال عن أكاديميّاويعمل كلاهما كتأملات على هشاشة الذات والضرورة الأخلاقية لتوسيع نطاق التعاطف عبر خطوط الأنواع.

خاتمة

طوكيو غول و Parasyte إن اصدار المضاربة المظلمة التي تستخدم رعب الجسم وأزمة الهوية لدراسة الحدود المكبلة للنفس، إذ إن طريق كينيكي من الضحية المعذبة إلى الهجين الهش يبرز كيف يمكن للصدمة أن تمزق في نهاية المطاف هوية أكثر تعقيدا، بينما يكشف تطور شينشي من الإنسان المصاب إلى النظرة الجامدة عن الرعب والجمال الغريب للارتداد إلى القصص المميزة.