عندما كان هاياو ميازاكي جارتي (توتورو) وقد أطلق سراحه في عام ١٩٨٨، فأدخل الجمهور العالمي إلى عالم لطيف حيث يكون الحد بين العادي والروحي رقيقا مثل الهمس بالرياح، ولا يعتمد سحر الفيلم على شرير تقليدي أو مسعاة عالية، بل يجد سحره في الوجود الهادئ لروح الغابات التي تعكس المعالم الأساسية لعلم الأساطير الشينتوية، وهذه المادة تدرس الروح المرئية المتأصلة للأطفال والمعتقدات الشينتوية.

مؤسسة شينتو وكامي

إن شينتو، الذي يوصف في كثير من الأحيان بأنه روحية الشعوب الأصلية في اليابان، هو دين أقل تدويناً من طريقة تصور العالم والتفاعل معه، وهو مطروح في النزعة الحمائية، يرى أن السماوية تتخلل كل الوجود - خاصة في الطبيعة. Shinto إن طريقة الكاميين " وفهم كامي هي في حد ذاتها أمر أساسي لفتح طبقات المعنى في جارتي (توتورو)كماي ليست إلهة في الحس الغربي؛ إنها جوهر مقدسة يمكن أن تسكن في سيدار برج، وشلال ملتوي، وصخرة قديمة، بل وحتى لوح منزل متواضع، ويمكن أن تكون غير مبالاة وغير مبالاة تماما، ولكنها تستحق الاحترام دائما.

مبدأ الشينتو الأساسي musubiهذا المفهوم يفصل الخط الصلب بين الإنسان وغير البشر، والمنشط والزناق، وفي الفيلم، يُشعر هذا الوصل عندما يلتقي ساتسوكي و مي توتورو في جوف شجرة موسوعة ضخمة، ويصبح هذا الصندوق الوحيد بوابة، ومكانا مقدسا يلمس فيه العالم المرئي الناطقين بالغير مرئيين، ويقرأ مدخلا شاملا لـ " شين " . لمحة عامة عن الدليل اليابانيالذي يُجمل المُعتقدات والممارسات الأساسية التي تُعلم الفيلم

هاياو ميازاكي الروحية

إن عمل ميازاكي مشت بالمواضيع الايكولوجية والروحية، ولكن جارتي (توتورو) ويقف المدير بعيدا عن عدم وجود نزاعات مفرطة، حيث كثيرا ما يتحدث عن طفولته، وعن مرض والدته الطويل، وعن صلته العميقة بالمناظر الريفية حول توكوروزا في محافظة سايتاما، حيث تُحدَّد القصة، فبدلا من الاقتراض من التصورات الدينية مباشرة، يُبطل حساسية الشينتو في جو الفيلم ذاته، وكما لاحظت ميازاكي في المقابلات، فإنه يريد أن يخلق عملاً يُشعر به. Encyclopaedia Britannica’s profile يوفر سياقا قيما.

استديو ميازاكي غيبلي يرسم باستمرار على شينتو محفوف: إلهة الغابات في غابات الأميرة مونونوكأرواح حمام الروح المروحيةو القلعة المتحركة التي تشبه حكاية الوصية المتجوّلة جارتي (توتورو)لا تفسر الأرواح أو تُرهن أبداً؛ بل إنها ببساطة "وهذا القبول الهادئ يتردد في الرأي القائل بأن الظواهر الخارقة ليست عالماً منفصلاً بل هي طبقة من الواقع لا تُلاحظ إلا لمن هم أطفال مفتوحون بصفة خاصة.

Totoro: A Composite Kami of the Forest

شخصية (توتورو) أصبحت رمزاً دولياً، لكن تصميمه وتصرفه يستمدان مباشرة من تقاليد الروح اليابانية، ويقال إن اسمه غير معروف " تورو "كلمة "مي" تخترع، لكنها تردد أيضاً المصطلح ترول في الحقيقة، (توتورو) هو أصلي من (ميازاكي) لكنه يجسد عدة مفاهيم من (شينتو) في نفس الوقت

هو أولاً وقبل كل شيء لا يوجد كاميروح الغابة، شكله الضخم المدور يشير إلى كونتوريات التل أو الغليان، والعلامة الكبيرة على بطنه تشبه تماماً ماغاتما مجوهرات، رمز قديم من "شينتو" للحماية و الحيوية ينام داخل شجرة المخيم شيميناواحبل مقدس في شينتو يرمز إلى حدود مساحة مُنقَوَّعة أو مسكن لـ كامي، والحبل واضح بوضوح يُعمم الصندوق في الفيلم، اقتباس بصري مباشر من الأشجار المقدسة لا يزال متسخاً في ضواحي في جميع أنحاء اليابان.

إن هدايا توتورو لساتسكي ومي تزيد من درجة حراسة الوصي عليه، وعندما يقدم مجموعة من البذور ثم، بقضيب احتفالي وسلسلة من الأمعاء البطيئة المتعمدة، تسبب لهم في التسلل إلى شجرة البرج، وسلسلة المايكس الشينتو التي تدور فيها الطقوس. تاااسوبي هذه الحلقة هي هدية من العجائب و الدرس: الطبيعة تستجيب عندما يظهر البشر الاحترام الصادق

The Catbus: Liminality and Transformation

وإذا كان توتورو يمثل الجانب المستقر المتجذر من الغابة، فإن الكاثبوس هو شكله التوأم اللامبالي، وهذا المخلوق - البقعة، وجزء من المركبات - يظهر عندما تخف الحدود بين العوالم، ويشغل عيناه المتوهجة كمصابيح، ويستطيع جسده أن يمتد أو يضغط، وكثيرا ما يطبع في الهواء، والأسلاك الهاتفية، وميادين الرصيف بنفس الروح. شيكغامي أو رسل الكامي، يشقون الموندان والظواهر الخارقة، (كاتبوس) يأخذ (مي) إلى أمها ومنزل (ساتسكي) كدليل تعاطفي بدلاً من تهديد، ويعزز فكرة (شينتو) أن الأرواح يمكن أن تكون حلفاء عندما تقترب من قلب مفتوح.

داخل كوخ كاتبوس، بالإضافة إلى مقصورة فروة حيث يغرق الركاب في دفء ناعم، كما يتكون من أجسام yügen- سماح عميقة وشديدة، ولكن يصعب التعبير عنها، وهي مركبة لا تعمل على الوقود بل على الحاجة العاطفية، وتتحقق تماما عندما تكون الفتيات في حالة محنة، وهذا الاستجابة للحزن البشري يجسد اعتقاد الشينتو بأن كامي تتحرك بالصلاة الصادقة والشعور الحقيقي.

سبوتات وروح منزلية

قبل أن تنتقل الأسرة إلى منزلها الجديد، يسكنها Susuwatariفي التقاليد الشعبية المُنَوِّعة، كلّ سكن له روحه الخاصة، وبيوته المهجورة لا تجمع الغبار فحسب بل أيضاً وجود مُتبقي، وارتشَت المُتَصَنَّقات الصَوَّبة، وثمّ أصبحت مشهورة في وقت لاحق الروح المروحيةالجدة، الجيران، تفسرهم بهدوء شديد، تعاملهم مع وجودهم طبيعي كالريح، وهذا يطبيع فكرة أن الظواهر الخارقة تتحول إلى حياة يومية، لا تفرق عنها.

في العديد من الأسر المعيشية في شينتو kamidana (مزارة منزلية) هي بالضبط حيث تلتقي الحياة اليومية بالمقدسة، بفتح منزلهم وملئه بضوضاء مبهجة، تُنقّي أسرة كوساكابي فعلياً الفضاء، وتدعو إلى روح حمائية بدلاً من أن تضطرب، والانتقال من زوايا مظلمة وملتوية إلى غرف مُسلّقة بالشمس، يعكس قيمة شاينتو haraiأو تنقية، لا تتحقق من خلال إدمان الكلاب بل من خلال العيش الصادق.

شجرة معسكر المجندين والشيمينوا

إن شجرة المخيم المسوسية في وسط الغابة هي أكثر شعارات الفيلم قوة، وهي تشير إلى أن جذورها المتفشية، وحانة المنسوجات، والزجاج الهائل، تشير إلى أن shinboku- الأشجار المزروعة التي كثيرا ما توجد داخل ضواحي شينتو، والتي تدور حولها حبال قش شيميناوا وتعلق بورقة الزغاغ البيضاء shide في الفيلم، يتجلى بوضوح في صالة الـ(شيميناوا) رغم أنها لم تذكر في الحوار، وهذا الصمت البصري يثق في الجمهور بأن يستوعب الرمز بطريقة ملائمة، كما قد يواجه شجرة مقدسة في تطهير حرجية ويحس قوتها دون تفسير.

شجرة المخيم ليست مجرد بيت لـ(توتورو) بل هي ترابط للحياة، وتثبيت جذورها التربة، وتتنفس الأكسجين، وتشغل وظائفها الداخلية المهبلة كغرفة تشبه الرحم حيث يواجه (ساتسكي) و(مي) عالم الأرواح لأول مرة، وتُعدّ مرساة الشجر المزدوجة - الفيزيائية، وبوابة روحية - ممارسة العالم الحقيقي المتمثلة في تغريق الأشجار القديمة كغذتها. Yorishiroوفي أيدي ميازاكي، يصبح المخيم تذكيرا لطيفا بأن المقدسة غالبا ما تكون مخبأة في مشهد سهل، في انتظار فضول الطفل لكشفها.

Mei and Satsuki: Bridging the Human and Spirit Realms

فالأطفال يحتلون دورا متميزا في روايات شينتو، لأنهم لم يستوعبوا بعد مرشحات النضج الجامدة، ويُعتقد أنهم يرون ما يتجاهله الكبار، أما الأخت الأصغر، فهي أول من يكتشف المخلوقات الصغيرة التي تشبه التوتورو والتي تدور في ظل النمو، وفي نهاية المطاف، فإن توتورو نفسه يتبعها دون خوف، ويقودها الدهشة البحتة.

إن مشهد الحافلات الشهير الليلية الممتدة، حيث يقدم ساتسوكي توتورو مظلة مقترضة، مكتظ بمنطق شينتو، وفي طقس الشينتو، فإن عرض صغير على منطقة سكاكي يُعطى للكاميين، ويُتوقع أن يُقدم له الشيكات المتبادلة، ويُعطي توتورو ملجأ من المطر، وفي المقابل، لا يحمي الفتيات فقط.

العلاج وخدمة الروح

والخلفية العاطفية للفيلم هي المرض المطول لأم الفتاة التي تتجمع في مستشفى قريب، وفي استعراض شينتو العالمي، ترتبط أحيانا الأمراض البدنية بالاختلال الروحي أو الخلل الروحي kegare وفي حين أن الفيلم لا يذكر صراحة أن الروح تلتورو تخفف من معاناة الأسرة مباشرة، فبعد أن يهرب مي من أجل جلب أذن جديدة من الذرة - المؤمنة بأن لها قوى علاجية - لأمها، وتوتورو، وروح الكاتلبوس، على نافذة المستشفى، حيث ترى الفتيات آبائهن يضحكون ويستردون، والذرة، وهي عبارة عن قوة روحية مقدسة في مجال الشيعة الزراعية.

الاصطناعية البصرية تُرجّم في فنّ شينتو

كل إطار جارتي (توتورو) إن الخلفية ترسم مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل الموسمية - هيدرانج في موسم الأمطار، ومطاردات الأرز الذهبية في أواخر الصيف، والأرض الغنية المظلمة بعد العاصفة، واللون الشاحب يُفضل خضراء مُتَزَوِّج، والبنات الأرضية، والزرق الناعمة في السماء الرطبة، وهذا عالم يُشعر فيه الضوء نفسه بالحياة.

كما أن تصميمات الشخصية تؤكد الاستمرارية بدلا من الانفصال، وتوتورو تنهار بلا هوادة في الغابة؛ وفروه يصطف العواصف، وحركاته البطيئة المتعمدة تعكس الإيقاع المتألق للأشجار القديمة التي تدور في الرياح، ولا توجد زوايا حادة ولا قاس ميكانيكي، وكل شيء يشعر بأنه مدور، عضوي، ومطروح، كما لو كان المشارك في الفيلم كله يتنفس.

الوئام الإيكولوجي كممارسة روحية

بعد مراجعه الاسطوريه جارتي (توتورو) ويقترحون أسلوباً أخلاقياً للتعايش يتردد بقوة في عصر من الأزمات البيئية، ولا يشكل انتقال الأسرة إلى الريف هروباً إلى براة مصحوبة بالعقل؛ بل يعود إلى مشهد يتقاسم فيه البشر والحيوانات والأرواح الفضاء، ويحتفل الفيلم بأفعال صغيرة كل يوم من أعمال زراعة البذور، ويمسح الشرفة، ويعرض على جارٍ ما أساس جديد من الخضراوات، كما يُحتل عليه المبنى.

إن الـ "توتورو" و الأخوات يطيرون فوق الحقول في قمة تدور حولها يربطون الفرح بالجذور، ويرتفعون بما يكفي لرؤية رقعة الأزهار والغابات، ومع ذلك فإن رحلتهم لم تعد أبداً مغادراً، ويعودون إلى الأرض، ويجددون ويرتبطون بها أكثر عمقاً، وتصلح الصورة كنموذج لدورة المهرجان في شينتو matsuriحيث يخطو المجتمع بشكل مؤقت خارج الوقت العادي للاحتفال بالكامي، فقط للعودة إلى الحياة اليومية التي تحمل قطعة صغيرة من المقدسة معهم.

"الإرث الشينتو" في "التقدير الحديث"

بعد انطلاقه جارتي (توتورو) لا يزال حجر عثرة لمشجعي المحاكاة فحسب، بل لأي شخص مهتم بكيفية إعادة تشكيل نظم العقائد القديمة للجماهير المعاصرة، ويثبت الفيلم أن القصة لا تحتاج إلى معارك ملحمية تحمل وزنا؛ ولقاء بسيط بين الطفل وروح الغابات، يُقدّر بصدق، مشاعر نادرا ما تصل إليها مشاهد عمل الميزانية الكبيرة، وهذه القوة الهادئة هي ميراث مباشر من جانب شركة شينتو ذات قيمة فرعية.

ويعرض الموقع الرسمي لستوديو غيبلي أحيانا الفن والتعليق الذي يلقي الضوء على الجذور الثقافية لأفلامه، ويمكن الاطلاع على استكشاف أعمق لوصلات توتورو الشينتو في مقالات مثل المقالات تحليل نيبون.comوتؤكد هذه الموارد ما شعر به الجمهور منذ وقت طويل: جارتي (توتورو) ليس مجرد قصة عن الأصدقاء الخياليين، بل دعوة إلى إعادة اكتشاف الأبعاد الروحية للعالم الطبيعي، من خلال معالجة كل ورقة، كل مطر، وكل ظل كظل يمكن أن يكون مقدسا، الفيلم يستعيد وعيه بشعور الطفل، في قلبه، الشينتو بشكل عميق.