تأثير شينتو بيليفز في "الاحتياجات مونوك: دراسة عن الطبيعة و التزامات الإنسانية الشاذة

هاياو ميازاكي ملحمية ١٩٩٧)ج( الأميرة مونونوك إن هذا الشعار هو أكثر من مجرد سمة متحركة بصيرة؛ فهو حجة روحية وأخلاقية مكتظة بطبقة متينة في إيمان اليابان الأصلي، شينتو، وبدون أن يكون ذلك واعدا أو ملامحا، فإن مشاهدي الأفلام في عالم تسود فيه الأشجار والأنهار والحيوانات وعيا وإرادة، حيث يمكن للطموح البشري أن يبدد فسادا في شيطان، وحيث تمزقت الخطوط بين النجاة الطيبة والشر في المتمرد. تاتاري - غامي )الله( إلى اللحظات الأخيرة التي تبدأ فيها غابة محطمة نضوبها البطيء، يشبع تأثير معتقدات شينتو كل إطار، وهذه المعتقدات لا تشكل أعمال الشخصية فحسب، بل أيضا المسألة الرئيسية للفيلم: ما هي الالتزامات الأخلاقية التي يتحملها البشر في العالم غير الإنساني؟

المؤسسة الروحية: رؤية شينتو العالمية الشيمة

لفهم الكون الأخلاقي الأميرة مونونوكيجب أن نقدر أولاً مفهوم الشينتو kamiوكثيرا ما يساء تفسيرها على أنها " غادز " . kami ويوصف وصفا أدق بأنه الأرواح، أو الوجود المقدس، أو القوى المُلهمة التي يمكن أن تسكن الظواهر الطبيعية، والحيوانات، والأسلاف، وحتى البشر العاديين، شجرة قديمة قابلة للطي، وشلالة جمال عميقة، ووحشية ذات خصبة غير عادية، يمكن أن تكون كلها شجرات قديمة قابلة للطيبة، وشلالة من الجمال العميق، وذئب غير عادي. kamiعلى عكس أشكال العديد من الأديان الغربية kami وهي مدمجة في عالم المواد، وهي ليست في طبيعتها الخارجية، بل هي روح الطبيعة.

وهذه النظرة العالمية هي ذات طابع حساس وترابطي، فهي تعزز وجود تماثل عميق في البيئة، ليس لأن الطبيعة مورد ينبغي إدارتها، وإنما لأنها مجتمع من الأشخاص - الذين هم أكثر قوة من البشر. ممارسة الشينتوطقوس مثل harai (التنقية) ضرورية للحفاظ على الانسجام (الإنعاش)وبين البشر و kami- الاختراقات في الأفلام والتلوث والتجاوزات الأخلاقية )اللقصور(tsumiيغضب الأرواح ويجلب النكهة الفيلم يترجم هذا مباشرة إلى مؤامرة kami لا مجرد الاحتجاج - هم يعانون، التحول إلى الشياطين، وتدمير الأمطار.

ويفتح ميازاكي القصة بتظاهرة واضحة لهذه القضية والأثر، فالرب ناغو، الذي يقوده جنون كرة حديدية مثبتة في جسده، وهي رصاصة من النسيج الصناعي للسيدة إيبوشي، تُعتبر كتلة من الكراهية والجسد الفاسد، ويهاجم قرية آشيتاكا الأمشية النائية، ويجبر الأمير على قتله، بل إن لعنة آشتاكا اللاحقة ليست بدافع من مظاهرة سحرية. kegare (البساطة) - إن عالم الموت يتعرض باستمرار لخطر التلوث من الموت والعنف وتجاهل الحدود المقدسة.

The Kami in Motion: Deities, Demons, and the Cycle of Life

شينتو لا يرسم خطاً صلباً بين الأرواح الطيبة والشرّيرة kami يمكن أن يكون غير مبالينيغي - ميتماأو بائسة<Ara-mitamaإن التحول المأساوي الذي حدث في ناغو من وصي الجبال إلى شيطان يجسد هذا السوائل، وغضبه حق، والخطأ الذي وقع عليه هو أمر مطلق، ومع ذلك فإن شكله الفاسد يهدد الحياة بشكل عشوائي، وبالتالي يعق ِّد أي فكرة بسيطة عن وحش ذكوري، وهو ضحية تحولت جروحه المعنوية إلى عفن.

في قلب هذا النظام الروحي يجلس الروح الحراجية المعروفة باسم الراعي الشيغيمي أو الرب، ويبدو اليوم أنه مخلوق شبيه بالأيلية العنيفة مع العديد من النملة؛ ويتحول الليل إلى عشية الباخرة، وعيد البهجة، والشيغمي ليس صانعاً ولا مدمراً بالمعنى المذهبي ببساطة. هوإن التفرد في دورة الحياة - الموت - الحياة - التي تصيب شينتو - تزهر زهورها وتهبها فورا، ويمكنها أن تهب الحياة وتأخذها بعيدا عن التفاؤل، وهذا التناقض يعكس إدراكا منه أن قوى الطبيعة تتجاوز الحكم الأخلاقي الإنساني، وأن الروح الحرجية لا " جيدة " في ردها على جرح أشيتاكا.

فالاقتصاد الروحي للفيلم مبني على التبادل: فالحياة تتطلب الحياة، وعندما يقطع صائدو السيدة إيبوشي رأسها رأسها على روح الغابات، فإن موجة الموت الناتجة تتدفق، وتهدد بتفكك العالم كله إلى مضمار، وهذه الكارثة ليست عقاباً ملهماً بالمعنى الذي يصدره الله، بل هي عبارة عن رد فعل يائس على سلسلة البحيرات.

التزامات الإنسانية الشفهية التي تم تصويرها عبر المعالم الرئيسية

ويتجنب ميازاكي إلقاء اللوم على شرير واحد، بل إنه يقدم ثلاث مرات من المواقف الأخلاقية، وكلها مرغمة على ذلك، ويستخدمها في التحقيق مع التزامات الإنسانية تجاه الطبيعة.

سان: ابنة غابة الغابات

سان، الأميرة المهترئة مونوك (المصطلح الذي يشير إلى روح ثأر أو حازمة) هجرها والديها البشريون ونشأوا بواسطة آلهة الذئب مورو، وهي تحدد تماماً مع الغابة، وترفض إنسانيتها للقتال كذئب، أما بالنسبة لسان، فإن الالتزام الأخلاقي بسيط: الدفاع عن حياة الذئب. kami فنظرها نقي وخطي وغير معتاد، وهي ترى أن بلدة السيدة إيبوشي هي جرح يهزئ على الأرض، ومع ذلك فإن حلها - حتى الآن - لا يعترض سبيلا للتعايش، وإن كان له ما يبرره، يعكس الكراهية التي أفسدت ناغو، ويوحي الفيلم بأن العدو الفاحش، الذي لا يتصوره أي نوع من التعايش.

آشيتاكا: باحث عن هارموني

إن سعي عشيتاكا له دوافعه لعنة هي أيضا رؤية، إذ يسافر غربا من قريته، " بعيون لا تكترث بالكراهية " ، وهي عبارة تصبح محضه، ويتضح أن إطاره الأخلاقي هو شينتو في تركيزه على و إن السيد إيبوشي لا يحاكم على السيدة إيبوشي أو ينضم إلى الحملة الصليبية في سان؛ بل إنه يفهم لماذا أصبح إله الخنازير شيطاناً ويرى ما إذا كان من الممكن وقف دوامة الكراهية، فعملية آشيتاكا الذاتية هي التوسط بين الغابات والوصوة، ورؤية العالم من نقطة التخريب، ومنع هذه الكراهية من تحطيم كل ما يحبه، بما في ذلك النسيج.

السيدة إيبوشي:

إن السيدة إيبوشي هي أكثر الشخصيات تعقيداً في المشهد المعنوي للفيلم، وهي ليست من الطائفات الصناعية الجشعة، وهي محررة من المنافذ، ولا تُعتبر ملاجئها للدعارة واللياقة، مما يُعطيها الكرامة والعمل والثروة في المستقبل، بل إن اللحوم التي تُعدها حداً حراً من الساموراي الذي يُعِل على الضع.

الغابة كهيئة معيشية ومأساة التصنيع

شينتو لا يؤمن فقط بأن الأرواح في الطبيعة؛ بل يعامل الطبيعة نفسها على أنها shintai )الجسد المحيط( - تعتبر غابات الدرك القديمة في ياكوشيما، التي ألهمت تصميم ميازاكي للفيلم، أماكن مقدسة حيث تسكن الآلهة. الأميرة مونونوك ويترجم هذا مباشرة إلى لغة سردية تكون فيها الغابة كيانا حيا وحيدا، وعندما تتحدث أشبال مورو عن الغابة كأم، فإنها ليست مجازا، بل هي بيولوجيا وعلمية مبعثرة، وتصبح الكوداما، تلك الأرواح الصغيرة الشجرية، مؤشرات لصحة الغابة، وتدل اختفائها على مرض أعمق، وتدل عودتها في أقرب فيلم على انتعاش مؤقت.

إن التصنيع الذي يُعتبره كتلة ميازاكي هو عملية صهر الحديد التي تغذي الطموحات الإمبريالية لليابان من فترة موروماتشي، ولكن لا يمكن أن يتردد على المعضلات الحديثة، ولا يُعتبر النزاع بين البرية البدائية والتكنولوجيا البدائية، بل هو بين طريقتين لرؤية العالم، حيث يعمل محاربو إيبوشي على أساس منطقي مستخرج،

الانسجام والنزاع: القرار غير المحل

إن رفض ميازاكي أن تنهي نهاية سعيدة بسيطة هو لفتة شينتو العميقة، ويعاد الرأس، ويسقط الروح الحرجية، وتغطى الأرض فوراً على العشب، ولكن الغابة لا تعود إلى شكلها القديم، فالرب ميت، أو على الأقل تحول إلى أبعد من الاعتراف، ويجب إعادة بناء السور، ولكن مع وعي جديد.

إن هذه الهدنة غير المستقرة تعكس رؤية شينتو العالمية التي مفادها أن الوئام ليس القضاء على الصراع بل التوازن الدينامي للقوات المتعارضة، فالروح والتلوث والحياة والموت والطبيعة والحضارة ستصطدم دائما، فالالتزام الأخلاقي، إذن، ليس بشأن الفوز بالفوز النهائي، وإنما هو العمل المستمر اليومي لتنظيف النهر، وتكريم الأرواح، واختيار التعايش على المحك. تاريخ الفيلم "تقترح أن تكون "ميازاكي الأميرة مونونوك أن تكون رسالة إلى اليابان التي فقدت الاتصال بجذورها العاطفية، وأشار مرة إلى أن غابات اليابان لم تعد مأهولة من قبل kami لأن لا أحد يؤمن بهم بعد الآن

العلاقة المعاصرة: الالتزامات الموروثة في عصر مختفي

إن الأسئلة الأخلاقية التي طرحها الفيلم لم تزد إلحاحاً إلا، فتغير المناخ والانقراض الجماعي وإزالة الغابات هي، بمعنى حقيقي جداً، الشياطين التي ولدت من رفضنا أن نعتبر الطبيعة مجتمعاً من الكائنات المرسلة. الأميرة مونونوك لا يتطلب الإيمان الأدبي kami إن العالم حي، وما تفعله به، هو أن تفعل لنفسك لعنة أشيتاكا هي مجازفة لثباتات التدمير البيئي التي تبعث على السمع، كما أن السمات التي نطلقها نطلقها نسمم أجسادنا ومجتمعاتنا.

كما أن النموذج الأخلاقي للفيلم يتحدى من نشوئ البيئة السائدة، ففي شينتو، لا يوضع البشر تحت طائلة الطبيعة؛ ونحن نخدر في نسيج يضم الدببة والذئاب والأنهار والأشجار، وتتدفق الالتزامات في جميع الاتجاهات. kami ويقع على عاتقه التزام بحماية حقه، ولكن يمكن أن يصبح شقيا أو مدمرة، ويقع على عاتقه واجب احترام الأرواح، ولكن له أيضا الحق في الدفاع عن نفسه ضد التهديدات الشيطانية، وهذا التبادل يتطلب، ويعني أنه لا يمكن لسان أو إيبوشي أن يطالبا بحق مطلق، ويعني ذلك أن " العيون غير المأهولة " التي قدمها أشيتاكا ليست مكافأة طيبة وعاطفية وإنما هي التزام.

وقد لاحظ شولي الدين أن أخلاقيات شينتو البيئية غالبا ما تكون أكثر طقوسا من السخرية. Aike P. Rots وتستكشف الغابات المقدسة والنزعة البيئية الشينتو كيف أن ممارسات حفظ الغابات المزروعة تجسد جغرافيا أخلاقيا. الأميرة مونونوك إن الغابة ملاذ، منطقة عازلة لا تزال فيها القوانين القديمة، فمدينة إرونتا مكان عمل ومرض وتحول لا هوادة فيه، كما أن خطوط القتال التي تدور بين هذه الشعوب ليست مجرد ملجأ مادي بل هي مجرد متطورة، بل إن عبورها، كما تفعل أشيتاكا، هو خطر التلوث، بل أيضا خلق ثقافة على نوع من الترجمات.

الاستنتاج: الإلحار الروحي Eco-Spiritual رؤية ميازاكي

الأميرة مونونوك إن معتقدات شينتو تسخر من هذه القصة بإطار لا يكون فيه الالتزام الأخلاقي مثالياً مجرداً، بل هو ممارسة يومية وخطيرة وضرورية، ومن خلال خصبة سان، وساطة أشيتاكا، وطموح إيبوشي العملي، يكشف الفيلم عن المسؤوليات المتعددة والمتضاربة التي نتحملها إزاء عالم الحراجة. الأميرة مونونوك نعيدنا إلى رؤية الطبيعة التي لها وجود وثقل أخلاقي kami ربما قد تراجعت عن الوعي الحديث، ولكن السؤال الأخلاقي الذي تطرحه لا يزال قائما: كيف نعيش مع العالم الذي يعطينا الحياة، مع العلم أن لمسنا يمكن أن يشفي أو يلعن؟