بث ثقافي للأسرة في "مجيران توتورو" فهم القيم اليابانية من خلال المُحاكاة

هاياو ميازاكي )٢٨٩١( جارتي (توتورو) إن روح الحرجية الحزينة والصور الريفية في العالم، التي تسودها، هي أكثر الأعمال شيوعا - قصة بسيطة مخادعة، تجذب الجماهير عبر الأجيال والحدود، وفي حين أن روحها الحية الحكيمة من الغابات والصور الريفية المزروعة، فإن قوة الفيلم الهادئة تكمن في تأملها العميق في الأسرة، وفي المجتمع الياباني، حيث ظلت الأسرة تشكل منذ زمن طويل الوسيلة الأساسية لإرسال القيم. جارتي (توتورو) وتقدم صورة مترددة جداً لما تعنيه الانتماء إلى أسرة، وبالإمداد إلى مجتمع وعالم طبيعي، وتكشف هذه المادة عن الأهمية الثقافية للأسرة في الفيلم، وتتتبع كيف أن تصور ميازاكي يضفي على المثل العليا اليابانية للرعاية، والقدرة على التكيف، والوئام، والمسؤولية الجماعية.

حل الأسرة في التاريخ الثقافي الياباني

تقدير ديناميات الأسرة في جارتي (توتورو)من المفيد فهم الإطار التاريخي للأسرة اليابانية منذ قرون ? (أ) أن يُعد نظاماً يُنظَّم الحياة المحلية ككيان من الشركات، مع التركيز على التسلسل والأقدمية والالتزام بين الأجيال. ?فالعائلة ليست مجرد مجموعة من الأفراد بل سلسلة مستمرة تربط بين الأجداد والأعضاء الأحياء والذرة في المستقبل، فكل ما في الأمر هو فطيرة الفداء واحترام الكبار، وتفادي الرغبة الشخصية في الوئام الجماعي هو أمر بالغ الأهمية.

بالرغم من أن ? وقد ألغي النظام بصورة قانونية بعد الحرب العالمية الثانية، ولا تزال بصمة الثقافة واضحة في المواقف المعاصرة، حيث إن فترة ما بعد الحرب تستمد نموذج الأسرة النووية، ومع ذلك، لا تزال أسر كثيرة تتطلع دون أي مبالاة إلى الرعاية والانتماء المتبادلين اللذين يتجاوزان الوحدة الفورية. جارتي (توتورو) وعلى وجه الخصوص، المفترس: والد أسرة كوساكابي وابنتان شابتان ينتقلان إلى الريف بينما تُستشف أمهما - وهو خروج عن الأسرة الأبوية الممتدة، ولكنه يجسد استمرارا عميقا للقيم التقليدية في شكل عصري هش.

إن تركيز اليابان الاجتماعي - الثقافي على الأسرة بوصفها طاعنا للتطور العاطفي والأخلاقي موثق جيدا. ويلاحظ الشاوليرز أن الأسرة لا تزال " أساس المجتمع الياباني " ، حيث يتعلم الأطفال أولا. omoiyari (التعاطف) و غامان (الحضور) (للاطلاع على نظرة أقرب إلى تطور هياكل الأسرة اليابانية، انظر هذا التحليل على نيبون.com- تتخلل هذه القيم جارتي (توتورو)إظهار أن الأسرة أقل عن روابط الدم عن الروابط المستمرة من الرعاية والحماية والمصاعب المشتركة.

عائلة كوساكابي: بوابة من الهدوء

ويفتح الفيلم مع أسرة كوساكابي لينتقل إلى منزل منهار في قرية ماتسوغ الريفية ويعمل الأب تاتسوو كبروفيسور جامعي، وينتقل إلى المدينة ويرعى ابنته ساتسوكي (حوالي 10 سنوات) ومي (4)، وتسترد الأم، ياسوكو، من مرض طويل الأجل في أحد المصحبين، ويقيمون في مشهدين من أول مشهدين مشدودين.

الأخوة وديناميك الرعاية

إن العلاقة بين ساتسكي ومي تشكل الجوهر العاطفي للوصف، ففي الثقافة اليابانية، يرجح دور الأخوة الأكبر حجماً، ويتحمل ساتسوكي، وإن كان لا يزال طفلاً، وجبات جاهزة للأمومة، ويسير مي إلى محطة الحافلات، ويخفف من مخاوفها بشأن صحة أمهاتهم، وهذا لا يُعتبر عبئاً على العالم ولكن امتداداً طبيعياً. ane (شقيقة أصغر) كراعي ثانوي، مما يعكس اعتقادا ثقافيا بأن تقديم الرعاية هو مسؤولية أسرية متأصلة، وليس واجبا خارجيا.

وتتجنب ميازاكي العاطفة بدمج رابطة الأختين في لحظات صغيرة وحقيقية: فرش شعر ساتسوكي، واثنين من المي غداء من نوع بينتو، أو الالتفاف على بعضهما البعض خلال عاصفة رعدية، وتؤكد هذه المشاهد القيمة اليابانية للذين يقطنون فيها غذاء من نوع من نوع من نوع من نوع من أنواع الرعد. kizuna - الروابط غير الملموسة التي تجمع بين الناس عن طريق المحاكمة والعاطفة، وتصبح العلاقة الشقيقة ميكروسم من الإطار الأسري الأكبر، مما يدل على أن الدعم داخل الأسرة عملي وروحي، وعندما تخشى مي أن تموت أمها، يكون ساتسوكي هو الذي يقنعها، ومع ذلك فإن القلق الذي يبديه ساتسوكي لا يدع مجالا للشعور بالخوف من الأطفال.

الأبوة والعجز

الآباء في جارتي (توتورو) ويعيش في مكان ليموني، ويبقي مرض ياسوكو على قيد الحياة بالنسبة لكثير من الفيلم، ومع ذلك فإن وجودها يشعر به عميقا من خلال الرسائل التي ترسلها، والرسومات التي تجنيها الفتيات، والأمل الذي لا يتردد في استعادتها، وهذا التصوير هو تصويري آلي للغاية: فوالدة ميازاكي نفسها كانت مفترسة بقصة دوامة في طفولته، وهي فترة تركت فيها مأساً دائماً.

تاتسوو، الأب، هو فكري لطيف يحترم مخاوف ومخيلات ابنته، وعندما تدعي الفتيات أن منزلهن الجديد يطارده Susuwatari )الطقوس المتفرقة( لا يصرفها؛ ويضحك ويوحي بأنها قد تكون ودية، وهذا الانفتاح يتردد على تقدير الياباني العميق الجذور لتعايش السودان والعالم الخارق الذي يثق فيه أفراد الأسرة بتصورات بعضهم البعض، ويعزز تاتسو جو الأسرة الداعم الذي يُمنح فيه الصدق العاطفي على السلطة المتشددة.

Totoro: Forest Kami and the Extended Family of Nature

ربما أكثر جوانب الفيلم ساحرة هو توتورو المتقلب، وروح الغابات الفارية التي تصادق مي وساتسكي، توتورو ليس مجرد مخلوق حيوي، بل إنه يجسد إيمان الشينتو kami- وجود مضلل يقطن الظواهر الطبيعية مثل الأشجار والأنهار والجبال القديمة - في شينتو، لا تكون الطبيعة والإنسانية منفصلة بل مترابطة، وكثيرا ما ينظر إلى الأرواح على أنها حامية للأرض وسكانها. )للاطلاع على مزيد من الأنيميا، انظر: لمحة عامة عن الدليل الياباني)د(

شجرة كامبور كملاجئ عائلية

إن بيت توتورو شجرة محرمة، وهي نوع يُعتبر في اليابان في كثير من الأحيان جسما مقدسا، حيث تُبنى العديد من المزارات حول العينات القديمة، وتقف الشجرة على حافة ممتلكات الأسرة، وتُمدد العالم المزروعة والجافة، وعندما تتحول مييز أولا إلى مشهدها، تدخل حيزا يشعر بأنه أجنبي في آن واحد، وترح ِّب بعلامة حقيقية من حيث تقام الطبيعة.

وبهذه الطريقة، يعمل توتورو كأحد أفراد الأسرة الفخرية - وهو حارس يظهر عندما تحتاج الفتيات إلى الراحة، ويقود رقصة قمرية لمساعدة الفتيات في زراعة البذور، وهي طقوس توازي دور رعاية الأبوين، وقدرته على استدعاء الكاثبوس الذي يحمل الأختين بسرعة إلى مستشفى أمهاته، ويحول تدخلا سحريا إلى عمل ذي طابع زائف، ويحدث الانقاذ التام.

Mono no aware and the Transient Beauty of Childhood

أساس هذه التفاعلات هو المفهوم الجمالي لا أعلمإن البيئة الريفية للفيلم، والمواسم التي تتحول من الصيف إلى الخريف، وصحة ياسوكو الهشة تذكرنا جميعا بأن الطفولة والتماسك هما من الأسطول، ومع ذلك فإن رابطة الأسرة، شأنها شأن أوراق المخيم الصدأ، قيمة لا يمكن أن تستمر إلى الأبد، وهذه الحساسية للارتباك قيمة يابانية، تحث المشاهدين على أن يعزوا الحاضرين.

Resilience, Coping, and the Cultural Ethic of Endurance

جارتي (توتورو) إن ما يُذكر في قلبه هو أن الأسرة تحشد مواردها الداخلية لمواجهة الشدائد، إذ أن مرض الأم الذي لا يُسمّى صراحة أبداً - يُحدث نقصاً في المخابئ، وتظهر مخاوف الفتيات في أوقات الذعر: فالإعلان المدمِّر الذي يُعلن أن " موتي " أو البحث الضعيف الذي تجريه شركة " ساتسوكي " لا يظهر في حلولاً سهلة.

الثقافة اليابانية تضع قسطاً على غامانإن " ساتسوكي " ، وهي قادرة على تحمل المعاناة بالصبر والكرامة، تجسد هذه النوعية عندما تستمر في الذهاب إلى المدرسة، ورعاية " مي " ، وتحافظ على وسام مشجع، بينما تفتقد أمها، ومع ذلك، يمتنع الفيلم عن المجاهرة بالمعاناة الصامتة، وعندما تنهار " ساتسوكي " أخيراً بعد أن تُظهر نكسة محتملة في معاملة أمها، فإن هذه اللحظة تعالج بدافع من الرأفة إلى حد كبير.

إن دور توتورو في الحياة العاطفية للأخوات يمكن أن يُقرأ بوصفه استراتيجية نفسية للطفل لمعالجة عدم اليقين، وقد لاحظ علماء النفس منذ وقت طويل أن الرفاق الخياليين يساعدون الأطفال على معالجة الخوف والخسارة، وفي السياق الياباني، تتوافق هذه الخيالات أيضا مع الانفتاح الثقافي للظواهر الخارقة كمصدر للراحة، حيث أن الأرواح تراقب الأسرة، بل هي بمثابة أسلاف.

القرية كعائلة ممتدة: المسؤولية المجتمعية والجماعية

ومن بين أجمل أبعاد الفيلم تصوير المجتمع الريفي على أنه امتداد للشبكة الأسرية، ومنذ لحظة وصول كوساكابيس، تتطور هذه الأبعاد من قبل جيرانها: الجدة، والمرأة المسنة ذات القلب الدافئ، التي تساعد في الأعمال المنزلية؛ وكانتا، الصبي الذي أصبح حليفا في البداية؛ والقرية اليابانية الأوسع نطاقا التي تحشد الجماهير عندما تختفي مي. تسوناغاري (الترابط)، الاعتقاد بأن الرفاه مزوّر على نطاق جماعي، وليس مصمماً على نحو فردي.

وفي المجتمعات الزراعية التقليدية، تعتبر المعونة المتبادلة أساسية لتخطيط البقاء، وجني المحاصيل، وتربية الأطفال مسؤوليات مشتركة، ورغم أن اليابان قد تتحضر بسرعة، فإن ذكرى هؤلاء المترابطين في السرد الثقافي. جارتي (توتورو) وقد حددت في الخمسينات فترة الانتعاش بعد الحرب عندما كانت أسر كثيرة تعيد إقامة روابط مجتمعية، وبوصفها قرية تعامل أزمات كوساكابيس كأزمات خاصة بها، تذكر ميازاكي المشاهدين بأن القيم الأسرية لا تقتصر على الأسرة المعيشية؛ وهي تنضج خارجا، وتخلق حاجزا ضد العزلة.

إن البحث عن مي هو ضجة هذه الطائفة، وعندما تختفي الفتاة الصغيرة، يكون والدها في العمل، ولا يمكن لأمها أن تساعد، وفي غضون دقائق، يُعالَف المزارعون من جميع القرى، وربات البيوت، والأطفال الذين يتجمعون في الريف، ويبقى الجدة مع ساتسوكي، ويمسكون يدها ويصلون في المزار المحلي، وهذا الرد الجماعي هو مفهوم مأساوي قوي من مبادئ الأسرة الممتدة.

درس توتورو الدائم: أسطورة حديثة للأسرة ومليئة

بعد أكثر من ثلاثة عقود من إطلاق سراحه جارتي (توتورو) ولا يزال حجر الأساس الثقافي ليس فقط بسبب جماله الفني بل لأنه يوفر رؤية للأسرة تشعر بها اليابانية العميقة والعالمية، ويعيد وصف الفيلم اللطيف تصور الأسرة باعتبارها قوة دينامية وشاملة تضم الأخوة والآباء والروح الطبيعية والجيران على السواء، وهو يعكس في ذلك قيم الوئام الأساسية اليابانية )العمل كذلك(.و() الاحترام والترابط، مع معالجة القلق بشأن المرض والفصل وهشاشة الطفولة.

إن تأثير ميازاكي نفسه - مرض أمه، وطفولته في الريف، وتردده في التقاليد العاطفية - التي تلتحم لإيجاد عمل يؤدي دوراً في الأسطورة المعاصرة، وقد أصبح توتورو رمزاً للراحة، معترفاً به دولياً كرمز للبعد الحمائي والعنيف للعالم الطبيعي، ومع ذلك فإن السحر الحقيقي للأفلام يقع في مشاهده الداخلية:

بالنسبة للمهتمين بتقصي أعمق لنهج ميازاكي الآلي Totoroمعهد الأفلام البريطاني يقدم مقالاً مُلمّاً تفاصيل الاتصالات الشخصية للمديرويعزز هذا الجزء كيف شكلت التجربة الحية صورة الأسرة المناقصة في الفيلم.

الخلاصة: مُحَرِّر نبيل من القيم اليابانية

In جارتي (توتورو)فالأسرة ليست مؤسسة ثابتة، بل شبكة حية ونفسية من الرعاية تمتد من واقع الأخوات الذين يتقاسمون مقعداً من النافذة إلى صدأ شجرة المخيم في الليل، وتكمن الأهمية الثقافية للفيلم في إدماجه البشع للقيم الأصلية - احتراماً للذكاء، وحرمة الطبيعة، والمسؤولية الجماعية، والتحمل الهادئ - في قصة لا تتطلب ترجمة إلى جانبية. جارتي (توتورو) سيبقى شهادة مُذهلة إلى القوة الدائمة للأسرة