الرمزية للطبيعة: مواضيع بيئية في "موشيشي"

ويخفي نهر الجبال العادي الحياة المجهرية التي تحول المياه إلى مرآة من الماضي، وتحتفل القرية بطقوس سنوية تستهلك فيها الأمطار وتمسح ببطئ إحساس الكرنب بالذات ويزرع الصبي مجموعة ثانية من الأذنين ويتعلم أنه يستطيع سماع أغاني الهجرة من المغشي التي تسكن داخل الغيوم. Mushiإن تكييف مانغا يوكي أوروشيبارا الذي يديره هيروشي ناغاما، يستخدم هذه الفينيات الهادئة التي كثيرا ما تحطم القلب لبناء أحد أكثر القصص البيئية دقة في القصص المتحركة، ولا تحاضر السلسلة، بل تدور مثل طبقة المياه البغيضة، من خلال الغابات، والزواحف الساحلية، والبيوت التي تسودها الكائنات الجليدية، وتراقب مدى تعمد حياة البشر.

عالم الموشي: لا الخير ولا الشر

في علم الكون Mushiإن موشي هو أكثر أشكال الحياة الأساسية، فهي ليست أرواحا أو آلهة أو شياطين بأي معنى تقليدي، وإن كانت تتداخل في كثير من الأحيان مع تلك المفاهيم في عقول الشخصيات، بل إنها أقرب إلى الظواهر البيولوجية الخام، فالسوائل الذهبية التي تصيب المنازل المهجورة، والضباب الذي يمحو الحدود بين الأرض والبحر، والضلع العائم الذي يغذي الصمت، بل إن هذه الأحداث تخرج عن الأخلاق الإنسانية.

وهذا الحياد الأخلاقي هو محور الفلسفة البيئية التي تدور حولها الفلسفة البيئية للعرض، فالطبيعة، التي تصر عليها السلسلة، لا توجد for إن هذا النظام يعمل وفقاً للقوانين التي تسبق اللغة البشرية ويتحمل بعد فترة طويلة، ويمثل موشي أجزاء العالم الطبيعي التي تقاوم المنطق العاثري - الزلزال الذي يبتلع ضريحاً، وزهرة الطحالب السامة المفاجئة، وعودة الأخت الضائعة التي لم تعد بشرية تماماً، وبإحداث هذه الأحداث عن طريق مخلوقات يمكن دراستها ولكن لم تخضع للمراقبة الكاملة، Mushi يطلب من جمهوره التخلي عن الغريزة لوصف القوات الطبيعية بأنها غير مكتملة أو عقابية، بل يقترح الفضول كطريقة ثالثة.

The Visual Language of a Living World

ولا تقتصر المواضيع البيئية للوقوف على الحوار؛ بل تتدفق عبر كل إطار، وترسم المعلومات الأساسية بخفة مطهرة، تكاد تكون مسعفة: خضراء موزي، رماد، أحجار الأزهار المكدسة، والغابات ليست متخلفة بل سمات، وتنفجر جذور الأشجار من التربة مثل الأوردة.

إن التصميم الصوتي يعزز هذا الازدهار، فالصوت مقطوعة، وتكسير القفز في الثلج أو الصرير في الطين مع وضوح لا يستقر، فبمعنى الصوت الذي يعتمد عليه توشيو ماسودا على قيثارة وبيانو وسجلات ميدانية متينة تضفي على التمييز بين الموسيقى والضوضاء البيئية، وهذا النهج الحسي لا يصب المشاهد بالفعل بل بوصفه مشاهدا للنظام الإيكولوجي.

"الواندر" كوسيط إيكولوجي

إن جينكو تبرز كنوع نادر من المحاربين، وهو ليس مقاتلاً أو رائداً رومنسياً أو منقذاً مختاراً، وهو تشخيصي، إذ إن وجود صندوق خشبي من الأدوات، وفضول غير حكمي، يسافر من القرية إلى القرية، ويحل ما يطلق عليه الناس " مشاكل موشي " ، وفي الواقع، يتفاوض على المعاهدات.

فدور جينكو يعكس دور طبيب إيكولوجي يفهم كلا من أصحاب المصلحة من البشر وغير البشر في نزاع ما، ونادرا ما يقض على الموشي، بل إنه ينتقل إليهم، ويكيف السلوك الإنساني الذي يجذبهم، أو يوسّط بصمة التعايش، وتضع السلسلة باستمرار القضاء التام على هذه النتيجة التي لا تحتمل، بل لأنها تبطل شبكتي الترابط التي لا يفهمها أحد تماما.

قصص الإنسان للهارموني والهابريين

كل حلقة من حلقات Mushi إن هذه المظاهرة هي مظلة ذاتية، وتوضح السمات البشرية طائفة من المواقف البيئية. البحر الأخضر تتبع امرأة تصبح مضيفة موشي للحفاظ على حيوية منزلها الحرجي، وتضحيتها تحافظ على ازدهار النظام الإيكولوجي، ولكن الثمن هو شكلها الإنساني، وفي نهاية المطاف مكانها في المجتمع، ولا تحكم الحلقة على اختيارها، بل إنها تسجل التكلفة ببساطة. سمكة ذات عين واحدة ويعالج الذاكرة والانقراض: فولد ربه موشي يتعلم قصة أنواع سمك لا عيون اختفت عندما غير البشر مسار النهر، والحزن ليس بسبب فقدان مورد وإنما فقدان شكل من أشكال الحياة كان له معنى في المشهد المحلي.

ثم هناك حوادث تُساء استعمالها بشكل تام، ويحاول عالم استخراج جوهر الماشي من أجل السلطة الشخصية ويُحدث سلسلة من الوفيات غير المقصودة، وتُسمم القرية مارشة لتوسيع حقولها، فقط لتولد مفتول مُتَحلّق يأكل التربة نفسها، وما يجعل هذه الأرض الميكانيكية هي رفضها لمعاقبة الأشرار بطريقة مُرضية، بل إن العواقب هي مجرد انتقام إيكولوجي وليس أخلاقياًاًاًاًاًاًاًاًاً.

The Industrial Shadow Over Rural Japan

مع ذلك Mushi وقد تم تحديده في فترة تاريخية غير محددة تمزقاً شديداً حقبة إيدو أو ميجي المبكرة، وهي عبارة عن مشهد التصنيع، وهي عملية متكررة، حيث أن المصانع تتكلم عن " الطرق الجديدة " لجسور الحديد التي تحل محل الجسور الخشبية، والشباب الذين يغادرون الأرض للعمل في المصنع، وفي إحدى الحالات، فإن المتحولين الذين يعيشون داخل ظل جبلي لا يهاجمون القرية بعد أن تقطع عمليات التعدين.

هذا التصور للاستخراج التدريجي الذي يدفع الربح يتوافق مع نقد التحديث الذي له جذور عميقة في الأدب الياباني من القصص الشعبية التي جمعها لافكاديو هير إلى أفلام هاياو ميازاكي. Mushi ويختلف في نبرة النسيج، ولا يستوجب نهاية مذهلة، بل يظهر جفافاً، ومواسماً أقصر قليلاً، وجيلاً لا يعرف الأغاني القديمة التي كانت ترشد هجرة المغاشي، وتقاس التكلفة البيئية ليس في التفجيرات بل في حالات الاختفاء الهادئ، ويزداد تضخم ونسيان الطريق الجبلي ويختفي من فهم محلي للتآكل الثقافي الذي مر على مر القرون.

دورات الحياة والوفاة والتجدد

أحد أكثر المواضيع إصراراً في Mushi وفكرة أن التحلل ليس نقطة نهاية بل مرحلة، ويصبح سجل التناوب حجر حضانة للمذوقين الذين يجذبون بدورها الطيور التي ترسم الجيل القادم من الأشجار، كما أن جثة مدفونة بطريقة معينة ترسي ماشية تربوية تحافظ على التوازن المعدني للوادي بأكملها، ولا ينتقل أي شيء من الموت إلى آخر، بل يجتازها المرشدون، وينتهي طولها باستمرار.

الحلقة صوت خطى فصانعة المطر تولد في أسرة متجهة إلى موشي تتحكم في التهطال، وتعطي كل مرة تسمى المطر جزءاً من إحساسها المادي، وتصبح في نهاية المطاف غير معقولة للعالم، وتزيد من قيمة المأساة )بقاء المحاصيل( على التكلفة الفردية، ولكن العرض يرفض تسوية معادلة المطر، بل إنه يحتاج إلى الترميز:

Animism and the Ethics of Coexistence

تقاليد شينتو اليابانية والاعتداء الشعبي قد اعترفوا منذ وقت طويل بوجود kami في الصخور والأشجار والظواهر الطبيعية Mushi إن هذا الارتداد الثقافي يؤدي تحولاً حاسماً، فـ(موشي) ليس إلهاماً؛ بل هو بيولوجي، ومملكة حياة تفصل بين الميكروبات والأرواح، مما يجعل المطالب الأخلاقية للسلسلة متاحة لجمهور عالمي، ولا داعي للاعتقاد بأن النهر يعيش حياة معقدة يمكن أن تتضرر بفعل لا يبالي، بل يجب أن تقبل هذا المورد أكثر من أن تقبله.

هذا المنظور المثير يشجع الفلسفة ويسمي الطبيب ديفيد أبرام " العالم الأكثر إنسانية " . وعندما تستمع جينكو إلى أحجار التل المزدهرة أو تقرأ الأنماط في قطيع من الموشيين الذين ينتقلون من خلال بستان الخيزران، فإنه يمارس شكلا من الاهتمام تخلت عنه المجتمعات الحديثة إلى حد كبير، وتوحي السلسلة بأن هذا الاهتمام ليس غامضا بل عملي: فالتربة تتكلم بلغتها، والذين لا يعلمون ذلك، سيعانون في نهاية المطاف من عواقب سوء السلوك.

دروس في التعاطف الإيكولوجي

Mushi ولا تقدم قائمة طويلة بالحلول البيئية، فهي تقدم شيئا نادر: موقفا، وهذا الموقف هو أحد المستمعين المتأنين، وثقل المكاسب المباشرة على الشبكة الطويلة الأجل، وقبول أن بعض العلاقات مع العالم الطبيعي ستكون دائما غير متماثلة، وأن الدور الإنساني المناسب غالبا ما يكون الإشراف وليس السيطرة، ولا يبقى جينكو أبدا في مكان واحد، ويعالج ما يمكن أن يختاره وينتقل إليه.

إن قوة العصر الثابتة تكمن في قدرتها على جعل الغابــة مرئية، فــإن موشي يضفي شكلا على الحس الذي يسمم العالم بالحياة أكثر مما يعترف به حواسنا، فعندما ترى الماوشحة العائمة لشجرة من الدرك القديم، يصبح من الصعب النظر إلى غابة ورؤية الخشب فقط، وعندما تشاهد قرية تسمم ببطء من جراء ثروتها، فإن " الارتداد الثقافي " لا يكتسب أبدا رمزا.

الحفاظ على المستقبل غير المرئي

وإذ يتسارع عدم اليقين المناخي ويصبح فقدان التنوع البيولوجي أصعب من تجاهله، Mushi وقد كبروا في عمل يتسم بالطابع الملح، وهو يُمثل نوعا من العلاقات التي لا يمكن أن تحل محلها المثبطة والحرجة في كثير من الأحيان، في فهم مكان ما ومجتمعات الحياة المتوازية، ويُعتبر هذا الماوشي مجازا، ولكنه أيضا تشخيص، ويذكّرنا بأن أقوى قوى الطبيعة هي التي لا يمكن أن نرى شبكاتها الخلوية تحت أقدامها، وأن تتحول الكائنات المجهرية في قارة تحت سطح المحيط.

في مشهد إعلامي مشبعة بالنهاية Mushi ويختار سجلا مختلفا، ويروي قصصا عن التعديلات المحلية الصغيرة، والأسر التي تقرر ترك غابة بمفردها، والنهر الذي تعاد روحه لأن الطفل يفهم أخيرا الأغنية القديمة، ولا يعد بالخلاص التام، ويعود بأن الاهتمام يمكن أن يكون محدودا، وأن العالم لا يزال كامل الحياة التي لم نتعلم تسميتها بعد، وبالنسبة لحقبة كثيرا ما تشعر بالارتداد من جراء انتشار الأزمة البيئية، فإن هذه الرسالة هي رسالة أكثر رواجية.