عدد قليل من سلسلة الجرائم قد أشعلت أكبر قدر من النقاش الفلسفي مذكرة وفاةوقصــة اليغميــي الخفيــف، واكتشافه المثمر لكتاب خارق للطبيعة، تعود إلى لعبة الإثارة بين منقذ ذاتي وأكبر محقق في العالم، ولكن تحت النسيج الفلسفي الكثيف الذي يستمد مباشرة من التقاليد الخلقية، التي لا رجعة فيها، من خلال خصائصها، مذكرة وفاة وتصبح دراسة حالة في حالة الإنسان على نحو ما يفهمه المفكرون مثل جان بول سارتري، والبرت كاموس، وفريدريك نيتزشي، وسيمون دي بوفور، ولا تشير هذه السلسلة ببساطة إلى الأفكار القائمة؛ بل تسخرها بطريقة تجبر المشاهدين والقارئين على مواجهة العبء المرعب للحرية المطلقة، وبناء الهوية عن طريق العمل، والوجود غير القابل للتأثر بالوفاة.

النزعة القائمة: لمحة عامة موجزة

إن السكوت القائم هو حركة فلسفية تضع الفرد في مركز التحقيق خبرة الفرد التي عاشها، وينشأ عن الاعتراف بأن الكون خال من المعنى المسبق، وأن الوجود يهيمن على الجوهر، وأن البشر أحرار في تعريف أنفسهم من خلال خياراتهم، وأن السلائف الأولى مثل سورين كيركغارد قد أكدت على وجود حيرة من القرار الشخصي في مواجهة عدم اليقين، بينما كانت مفتوحة. ستانفورد إنسبوبيديا من الفلسفة و شبكة الإنترنت: فلسفة تقديم استعراضات شاملة.

الإطار الحالي في مذكرة الموت

ومنذ لحظة إلتقاط لياقامي النور مذكرة الموت، يتعرى عالمه من الوهم المريح للأخلاق المتلقاة، ولا يأتي هذا الكتاب بدليل للعدالة، ولا يقدم إلا اسما آليا، ويموت ذلك الشخص، وكل فعل لاحق يتدفق من الخلق الأخلاقي للنور، وهذا هو النزعة الوجودية التي تُعد سردا: وهو مُعدّل يُواجه بسلسلة من القانون اللاهوت.

The Weight of Radical Freedom

إن ادعاء " الوجود يسبق الجوهر " يعني أنه لا توجد طبيعة إنسانية ثابتة ولا توجد خطة سماوية تأمر بأغراضنا، ولا نرمي إلى الوجود إلا بعد أن نحدد أنفسنا من خلال مشاريعنا وقراراتنا، ولايت ياغامي مثال مثالي، بل إنه قبل المذكرة طالب في المدارس الثانوية، وهو متعمد، يحدده الرواسب العليا، ويظهر بوضوح أن العالم هو الذي يقوم به.

ومع ذلك، فإن هذه الحرية محطمة، فالضوء يدرك بسرعة أن وقف القتل سيكون الاعتراف بأن مهمته كانت تعسفية، وأن " العالم الجديد " الذي يتصوره هو مجرد عرضه، وأن القلق الذي يصفه كيركغارد بأنه " دوار الحرية " يمسك به، إذ أن الاعتراف بأنه لا شيء خارج إطاره سيصدق على أفعاله، بدلا من أن يتراجع، ويضاعف النور ويضع في الأفق عبء القتل ويبني.

الديانة الوهنية والعقيدة السيئة

والأخلاقيات الأساسية القائمة هي التمييز بين العيش الحائز على حرية الفرد ومسؤوليته، والارتقاء بسوء النية )السلامية(mauvaise foi)( حالة من الاستياء الذاتي يتظاهر فيها الأفراد بأنهم غير أحرار، ويمكن قراءة مجمع الله الخفيف بأكمله كهيكل مفص َّل للدين السيء، ويخبر نفسه مرارا بأنه " عادل " ، يتصرف لصالح الصالح الأكبر، وأنه ليس لديه خيار لأن العالم يطالب بمنقذ، وهذه هي إنكار لحرية الشخص، ويتصرف كما لو كانت البعثة تختاره، بدلا من أن يعامله كخدعة خارجية.

وعلى النقيض من ذلك، فإن المحقق المعروف عالمياً، يقيم علاقة أكثر غموضاً مع صحة المصداقية، ويعرف أن مسعى كيرا هو مشروع شخصي، يدفعه الفضول الفكري والفخر بقدر ما يبديه رغبة في العدالة، ولا يدعي أبداً أنه يبشر بصدق مطلق، ويجعل حياته الحقيقية غير المستقرة حية، ويأكل فيها الحلويات المتشابكة.

The Gaze of the Other and Identity

إن مفهوم " النظرة " الذي يجسده الآخرون يعترضنا، ويحولنا من شخص حر إلى شيء محدد، وكل ما يسعى إلى إصلاح هوية الشخص الآخر هو أن يدمر " إله اليغمي " ، ويحاول أن يدمر القناع الذي يُعتبر ملكاً فكرياً، ويحاول أن يُطلق عليه النار.

ويتوقف هوية النور بشكل متزايد على الاعتراف بالآخرين، ويرغب في أن يعترف العالم به كغش، وهذا هو الشراك الوجودي للمعيشة في المنطقة الأخرى، ويسلم إلى عملية تحقق خارجية لا يمكن إنجازها أبداً، وعندما يُبقيه قريباً وميلو أخيراً، فإن الانهيار هو: إلهههه يهرب، ويُقلل من وضع الإنسان في مرحلة الاستدلال المرعبة والمثيرة للشفقة.

بطلة سخيفة والإرادة إلى السلطة

فاليغمي الخفيف كثيرا ما يقارن بـ " نيتششي " ، وهو المشهد الذي يخلق قيمه الخاصة خارج نطاق الخير التقليدي والشر، وعلى السطح، فإن الموازاة قوية: فالضوء يرفض " الأخلاق المتعبة " لمجتمع يحمي المجرمين، ويفرض جدولا جديدا للقيم على قوة الوصية، غير أن القراءة الأعمق لا تبشر بالخير.

إن بطل ألبرت كاموس السخيف يقدم عدسة أكثر ملاءمة. أسطورة سيزيفوسويدفع كاموس بأنه يجب أن نتخيل سيسيفو سعيد، رغم مهمته التي لا تنتهي ولا جدوى منها في رفع التلة، ويعترف البطل السخيف بعدم وجود معنى الكوني ولكنه لا يزال يتصرف باشتراك كامل ومتمرد، ويرفض الضوء، على النقيض، قبول الازدراء، ويطالب بعالم مثالي، ويرغب في أن يتحول إلى أي شخص آخر إلى مفسدة.

الموت، والديسبر، وميدان الحياة

الموت هو الأفق الدائم مذكرة وفاةوفلسفة الوجودية هي أن المواجهة الصادقة مع الموت أمر أساسي لحياة حقيقية، ووصف مارتن هايدغر وجود الإنسان بأنه " رفاهية وموت " ، مدعيا أن الوعي بقابلية الحياة يمكن أن يطردنا من الرضا اليومي ويدخل في طريقة أكثر صدقا للكون، وتضفي مذكرة الموت على هذه الفكرة: فهي تعطي قوة القتلة في تحديد متى وكيف يمكن أن يقرر الآخرون ذلك.

ولا يمكن أن يُحدث هذا الشعار في العالم الإنساني مضجراً، بل إن الشعار الذي يُلقي به في هذا الموضوع، هو بمثابة الشعار الذي لا يمكن أن يُلقي به في نهاية المطاف، وهو مشروع لا يُذكر فيه، ولا يُذكر فيه أن الوعي بالوفاة يُذكر الحياة البشرية، ولا يُلاحظ أن الدراما التي يُلقيها الضوء بالتسلية المُقطعة، وهي مُراقبة التي تُطلقة التي تُطلق عليها الإسم البشري ذاته.

The Moral Vacuum and the Creation of Values

وفي عالم خال من القانون الإلهي، ما هو الأخلاق؟ إن هذه المسألة تردد من خلال سلسلة من الحرف الخفيفة شفرته الأخلاقية الخاصة به من الخدش، ويعلن أن العدالة هي القضاء على المجرمين، ولكن هذا التعريف هو اختراعه الخاص، الذي لا يمكن أن يصمد إلا بقدرته على إنفاذه، فخط دوستوفسكي الشهير، " إذا لم يكن الله موجودا، فإن كل شيء مسموح به، " ، يُعتبر دليلا مقلقا في النورا.

ومع ذلك، فإن هذه السلسلة من النكلاء تصيب هذا الموقف، فقاعدة الضوء تنهار بسرعة إلى عنف تعسفي، ولا تقتل فقط المجرمين المدانين بل أيضاً الأبرياء الذين يهددون سره، بمن فيهم موظفو مكتب التحقيقات الفدرالي بل الحلفاء، بل إن الخط الفاصل بين " العدالة " و " حفظ الذات " ، حتى يختفي، وهذا الانهيار يعكس التحذير الوجودي بأن الحرية بدون مسؤولية هي قوة مدمرة.

النشاط القائم من خلال المصنفات الثانوية

وفي حين أن النور والملك يهيمنان على المرحلة الفلسفية، فإن الطائفة الداعمة تعمق الاستكشاف، فميسا أماني، التي تحصل على مذكرتها الخاصة بالموت وتصبح شريكة مخلصة في النور، تعيش حياة ذاتية عميقة، وتسلم حريتها كاملة للضوء، ولا تعرف نفسها إلا عن طريق حبها له، كما أنها، بحكم وجودها، تكرس نفسها لنفسها غرضاً من الإساءة.

إن تيرو ميكامي، المدعي العام الخبيث الذي يصبح منفذا عاما لكيرا، يمثل تشويها آخر للحرية الوجودية، ويعتقد ميكامي أنه يختار العدالة بصورة مستقلة، ولكنه في الواقع اعتمد ببساطة نظاما قيما للضوء كنظام مطلق، وتكشف شخصيته المتشددة والمهوسة عن كيفية أن تصبح الأخلاق الذاتية سجنا تماما كما هو مثبت كأي أساس خارجي للكلاب.

ويكمل الورثان، القريبون وميلو، الطيف، ويحتضن ميلو مخاطر حريّة خامّة وعاطفية، ويكسر القواعد، ويعيش بشدّة في نهاية المطاف عطاء يائس للاعتراف به، ومن ناحية أخرى، لا يزال مفصّلاً وتحليلياً، وهو مراقب رائع يعمل كحاضنة قائمة، ويجمع شظايا القضية على كشف الحقيقة، ولكن نصره النهائي هو عدم قبولها.

The Downfall: Confronting the Limits of Self-Creation

إن نهاية يغمي النور هي مأساة قائمة، وهو يعمل طوال السلسلة تحت الوهم بأن إرادته وحدها يمكن أن تحافظ على نظامه العالمي الجديد، ويتلاعب ويحسب ويزيل العقبات مع التهاب النفس، ومع ذلك فإن الاحتياجات البشرية ذاتها التي يحاول تجاوزها، والرغبة في الاعتراف، والخوف من التلاعب، والتلاعب بالملك، لا يُبقيه مؤمناً به.

وفي الحلقة الأخيرة، عندما يتعرض النور للإصابة والجرحى، فإن مرافعاته وترشيده اليائسة تجرد الشخص الهادي، وتكشف عن شخص مرعب، وهذه الحقيقة هي الحقيقة الجاهزة التي وصفها سارتري: لا يوجد هروب من الحالة الإنسانية، ونحن أحرار، ولكن الحرية تمارس في حدود الطموحات، والطموحات غير القابلة للنجاح من الآخرين.

الاستنتاج: مذكرة وفاة باعتبارها قابلة للتداول

مذكرة وفاة إن هذه الفلسفة لا تدوم لمجرد أنها مؤامرة معقدة أو مغازلة متتالية، وإنما لأنها تثير أسئلة تطارد الفلسفة لقرون، ومن خلال ارتفاع وهبوط لايت ياغامي، تدور سلسلة الحركات حول إبادة الحرية المطلقة، ومعاناة المعنى الذاتي، وظلال الموت التي لا يمكن التغلب عليها، وترفض تقديم إجابات سهلة، وتترك الجمهور يتصدى لنفس المغزى.

مداخل رئيسية

  • مراكز التطرف القائمة على الحرية التطرفية والمسؤولية الفردية وبناء المعنى في عالم لا هدف له
  • وتظهر رحلة يغمي الخفيف قوة الحرية الكاملة وخطرها، وتوجت برحلة تدمير ذاتي من الموثوقية.
  • ويمر مفهوم النية السيئة عبر السلسلة، حيث تخدع الشخصيات نفسها بدوافعها ومسؤولياتها الحقيقية.
  • إن مشهد الآخر، الذي طوره سارتر، يهيأ الصراع المركزي بين النور و L ككفاح من أجل الهوية.
  • فالموت هو الأفق الوجودي النهائي، ويجرد الوهم ويكشف عن حدود السلطة البشرية والتكرير الذاتي.
  • ويكشف فحص الخصائص الثانوية عن طائفة من الردود على الحالة القائمة، من مجموع ترتيب الحرية (ميسا) إلى القبول المفصل (الطاقة الشمسية).