The Enigma of Unrivaled Power

" Saitama " ، وهو المختار الذي يصف نفسه بأنه " يوسوكي موراتا " ، ويجد أن " الرجل البغيض " ، الذي لا يصلح إلا لطبيعته، هو مجرد خرافة، وهو ما يتحدى وجوده تماماً من منطق " صمامة الحرب " ، بل ويحقق هواجسنا الثقافي بدرجات هرمية.

الوراثة الاستبدادية للاحتلال

فنظرية سايتاما هي متغيرة أسطورية، فقبل أن يصبح البطل الذي يمكنه إنهاء أي نزاع مع لكمة واحدة، كان رجلاً عاطلاً ينجرف في الحياة، وفي يوم من الأيام، بعد رفض مقابلة عمل مكتظاً بالروح، واجه وحشاً يهدد هجينة من موز الطفل، وبإفطار، تدخل في حلم، وبالرغم من أنه هزم المخلوق، فإن التجربة قد عادت إلى مرحلة التدريب الطويلة.

فالأداء والنقد على حد سواء يعاملون هذا النظام على أنه مزحة، وهو ما يؤكد على أن العوارض التدريبية المكثفة في غيره من الظروف، ولكن الحقيقة العميقة المدفونة في التخريب، والروح التي يكتسبها الباحثون في " سايتاما " هي التي تكتسب السلطة من خلال شعار غامض، أو مباركة جينية، بل وراثية استثنائية، وقد تحولت هذه الظواهر اللامعية.

تناقض القوة المادية المتقادمة

ومن المؤسف أن قوة سايتاما مطلقة، إذ أن لكمة واحدة منه يمكن أن تحطم نيزك، وتقسيم الغلاف الجوي، وتحييد وسيط روحي من مستوى المدينة، أو حتى هزيمة تهديد من مستوى الله، مكتفي بالضغط على نفسه، إلا أن هذا السمع يمثل مفارقة: فإذا ما تم تعريف القوة بأنها القدرة على التغلب على التحديات، فما معنى القوة عندما لا يوجد تحد؟ إن الشرح الذي يُعده هو مجرد مجازف متطور؟

ويمتد المفارقات إلى أبعد من ذلك، ففي روايات البطولة النموذجية، تترابط القوى المادية مع الوكالة والاحترام، بل إن هذه القوة تؤدي إلى عكس ذلك، إذ إن قدرته التدميرية تتجاوز إلى حد بعيد مفهوم أن جمعية الهيروين تصنفه في البداية على أنه " سي - كلاس " ، وهو أدنى مستوى، لأنه يفشل في إجراء اختبارات موحدة ترمي إلى قياس الفنون القتالية التقليدية والاستخبارات، [Fhelsis:]().

من قوة راو إلى الحصن الموري

ولكن طابع سايتاما سيكون من قبيلة ضحلة إذا كانت قوته بدنية فقط، وتدل السلسلة مرارا على أن عدم قدرته الحقيقية على الصمود العقلي والعاطفي، وأنه قبل أن يصبح غير قابل للإثبات، كان رجلا يواجه وحوشا وكوارثا لا يغار منها، وقاتل وحده، بينما كان يتحكم في المدنيين الذين رأوا رأسه الأصلع وبدلته الرخيصة كعلامات غش.

وهذا التصرف البدائي هو نوع مختلف من القوة، وهو ما يذكر بالتقاليد الفلسفية القديمة، وقد يكون لصوص اليونان وروما، ولا سيما ماركوس أورليوس وإيفيتيوس، أن القوة الحقيقية تكمن في استقطاب التصورات الداخلية للملك، والأحكام، والرغبات - أكثر من السيطرة على الأحداث الخارجية.

سلسلة الـ "لاينسين" : حدود "لاينك"

وإذا انتهت رحلة سايتاما بمحتواه البكتيري، فإنه سيكون مثالياً مسطحاً، وما يجعله قاهراً هو القيود العميقة التي تفرضها سلطته، وهي ليست نقاط ضعف مادية - لا توجد لديه أي قيود اجتماعية وروحية لا يمكن أن تبطلها، ويفهم السرد أن الإنسان هو العيش في حدود، ويعبر بعضها عن طريق مجموعة أخرى من السلسلة.

"أبيز" من "بوريسوم"

إن أكثر القيود إلحاحا هو الموت العاطفي الذي يصاحبه نقصا كاملا في التحدي، إذ يصف سايتاما حياته بشقيق متميز، ولا يفشى الانتصار أي شيء، ولا حتى الأدرينالين، وهذا هو ظاهرة تتردد في مفهوم " الدونية " ، وهي عدم القدرة على الشعور بالمتعة في الأنشطة التي يمكن عادة أن تكون مردودة، بل إنه يسعى إلى إثارة معركة لا تدوم حياة، بل إلى تحقيق أقصى حد.

عزل الأبكس

فالسيتاما معزولة بشكل مؤلم، ليس لأنه يفتقر إلى الأصدقاء - جنوس، والملك، وبانغ، وفوبيكي، في نهاية المطاف، لأنه لا يمكن لأحد أن يفهم حقيقة غير ذاتية، بل إنه لا يستطيع أن يتصورها سوى الآخر، وعندما يشرح أن سر قوته كان مجرد ممارسة جسدية، فإن الناس يحلمونه ككاذب أو بساط.

أزمة معنى

وبالتالي، يواجه " سايتاما " أزمة قائمة ترتكز على الكوميديا بأكملها، وإذا كان بإمكانه هزيمة أي تهديد بضربة واحدة لا تبعث على العاطفة، فما هو الهدف من كونه بطلاً؟ فهو حل لا وجود له حقاً، بل إن البهراوات المتوحشة التقليدية تستمد معناه من كفاحها، وتتغلب على المحنة، وتحمي الجاهزة، ولا يمكن أن تضحيته.

إعادة تعريف الهرويا: قلب اليونيلدينغ ويل

ونظراً لأعباءه النفسية، فما الذي يجعل سايتاما بطلاً على الإطلاق؟ إن السلسلة تفصل البطولة إلى مسارين: المشهد المؤسسي الذي تروج له رابطة الهيروين، والدافع الأخلاقي الحقيقي الذي تجسده سايتاما، وتصنف الرابطة الأبطال بال شعبية، وتقتل التهم، والوميض، وتفشل سايتاما في هذه القياسات، ولكن السرد يُثبّت به باستمرار كأبطال حقيقي.

الإجراءات غير الذاتية بدون تغيير الائتمان

إن " صيتاما " يقوم مراراً بأفعال بطولية يمكن إنقاذ مدينة من نيزك، وهزيمة ملك البحر العميق، ووقف الغزو الأجنبي لبوروس - ثم ينحى عن طيب خاطر ليترك الآخرين يلقون الفضل أو حتى يلومون، فبعد حادثة النيزك التي وقعت في مدينة ز، يواجه مافياً غاضباً يلقي اللوم عليه على الحطام الذي حطم أجزاء من المدينة، رغم أن حياته لا تحصى من المطالبة بالقتل.

"الظلال الهادئة لحماية"

إن وعد سايتاما بالحماية لا ينطق بصوت عال ولكنه يُسن بصورة متسقة، ولا يلقي خطابات كبيرة بشأن العدالة، بل يظهر فقط، وعندما يصل متأخرا جدا لإنقاذ طفل صغير من ملك البحر العميق، وهو طفل يموت في المطر، فإن هناك ميلا كبيرا إلى شيء بارد وخطيرا في عينيه، وهو يتذكر أنه، بالنسبة لجميع مفارقاته، يعاني من فساد شديد.

الهيروين كحياة أثنية

وفي نهاية المطاف، فإن " سايتاما " هي شكل من أشكال البطولة لا يمكن تمييزه عن العيش الحقيقي، وهو بطل للمرح، بمعنى أن الهوية البطولية ليست قناعاً أو عبئاً بل تعبيراً عن نفسه الحقيقي، ولا يلبس ملابساً ليصبح شخصاً آخر، بل إنه يلبسها لأن ذلك هو ما قرر أن يرتديه البطل، وهذا الحجية هو ما يجذبه إليه من ضغوط أخرى.

الناصري العميق: حرجة من جمعية الهيروين

إن إنشاء المرء هو أكثر من دراسة شخصية؛ وهو مشرط يقطع إلى آلية البطولة الحديثة، وبإرشاد أي نظام يخفف من الفضيلة، ويحول الحماية إلى صناعة ذات تقييم، ويصبح الأبطال من النوع الذي يلقي عليه اللوم، ويظهرون الشعارات، ويظهرون الشعارات، ويظهرون أندية، ويولدون البطولة الحقيقية من نوع ينقذ الطفل من محرك حفري في زقاق خلفي.

وهذا الاختلال يمتد إلى الجمهور، فالمواطنون في شخص واحد من الرجال البحتين هم من يسخرون من الأخلاق ويعاقبون على ذلك، ويجعلون من الصيتما بعد النيازك، ويتجاهلون الأبطال إلى كب عندما يكون الغوث في حالة فساد مثالية، ولا تصور السلسلة المجتمع على أنه مأمون أو مجرد.

دروس للبطل الحقيقي العالمي

إن قصته، التي لا تبعث على الأمل، هي، في حين أنها رائعة، تولد حكمة عملية للحياة اليومية، فغيره من شأنه أن يعلم أن القوة العالمية تبنى في لحظات عادية، وذلك من خلال عادات تبدو غير مهمة إلى أن تتراكم إلى التحول، بل إنها تعلم أن النجاح الخارجي، وترتيب الثروة، وليس الباطلة الداخلية، وأن الوفاء به هو عمل داخلي.