وفي سلسلة " غرست " التي تُعد في " ماسامون شيرو " ، التي تُعد في شكل مشهد إلكتروني، لم تكن الخطوط الفاصلة بين الإنسان والآلة مجرد غير واضحة، بل إن هذه الخطوط تظهر في عام 1989 كمانغا، ثم تُكيَّف لاحقاً في الأفلام المُطالبة، والسلسلة التلفزيونية، والألعاب الفيديوية، فقد أصبح الكون واحداً من أكثر الفحوصات التي تُثبطيئة للنزعة للإنسانية، والوعي، والوعي، والعواقب التكنولوجي.

الجثث الاصطناعية وبشر المحظوظين

وفي عالم الشبح في الشيلية، لا تشكل الشبكة الإلكترونية مجالاً طبياً مبتغاً، بل هي أساس الحياة اليومية، وتُعرض السلسلة اليابانية التي تُقارب النسيج الإلكتروني، وعملية استبدال الأنسجة العضوية بالعناصر الاصطناعية، وقد تتقدم إلى حد أن الاصطناعية الكاملة متاحة تجارياً، وهذا التحول يُعيد تشكيل ما يعنيه أن تكون بشرية، ويُدخل طيفاً من أشكال الازجة.

The Cyberbrain and Neural Connectivity

ومن الأمور المحورية للثورة السيبرانية، وهي الدماغ الاصطناعي المغطى بقذيفة دائمة تربط مباشرة بالشبكات الخارجية، ويمتلك كل مواطن شكلا من أشكال زيادة استخدام الفضاء الإلكتروني، ويتيح الاتصالات اللاسلكية، والوصول الفوري إلى البيانات، بل وقدرة على تبادل الخبرات الحسية، وتحوّل هذه البنية الأساسية العصبية فعليا العقل البشري إلى عقد على شبكة المعلومات المترابطة، مما يتيح وصلة بين الإنترنت.

ويعمل هذا الجهاز عبر وصلة مباشرة بينية حاسوبية للدماغ تترجم إشارات عصبية إلى أوامر رقمية والعكس بالعكس، ويمكن للمستعملين إجراء مكالمات هاتفية، وبثّت البحرية الواقع، وتحمّل المهارات عند الطلب، غير أن هذه الربطية تعرض الأفراد أيضاً لفئة جديدة من التهديدات: القرصنة عبر الإنترنت، والتلاعب بالذاكرة، والهوية سرقة من أكثر أنواع التهديدات حميمية.

من الاصطناعية إلى الـ(كودي سايبورغ)

وتتراوح الزيادة المادية في الشبح بين المكان العادي والتطرف، كما أن الأطراف والأجهزة الاصطناعية هي بمثابة جراحة تجميلية، وتمنح قوة معززة وسرعة وقدرات حسية، ويختار الجنود وموظفو إنفاذ القانون والمجرمون في كثير من الأحيان أجساماً مسلّحة تعمل كأسلحة حية، وتمتلك المقاومة الوبائية، والميجور موتوكو كوناغي، تكنولوجيا خارقة للطبيعة.

ومع ذلك، فإن وجود الرائد يثير سؤالا عميقا: إذا كان دماغ الشخص البيولوجي مغطى بقصف اصطناعي تماما، حيث يبدأ الطرف البشري والآلة؟ وهي تحتفظ بذكريات وعواطف وشعور ذاتي " غست " ، ولكنها تشك في كثير من الأحيان فيما إذا كان هذا الشبح حقيقي أو مجرد أثر صناعي لتشييدها الإلكتروني.

الشبح: الوعي فيما بعد علم الأحياء

إن مصطلح " الغوست " في عنوان السلسلة يشير إلى ظاهرة الوعى أو الروح المروعة، ويوحي كون شيرو بأن الشبح ينشأ عن التفاعل المعقد للهياكل العصبية، ولكنه ليس بالضرورة مربوطاً بالمسألة العضوية، وإذا كان يمكن أن يُعدل رأس الإنسان أو يُستنسخ بوسائل إلكترونية، فهل يمكن أن يظهر شبحاً في آلة؟ إن القصة تدفع هذه الفكرة إلى الشظايا المنطقية، مما يدل على أنه لا يزال غير واضح.

ويصبح الشبح مفهوما سياسيا وقانونيا، إذ يعتبر الأفراد الذين تتجاوز نسبتهم المئوية من السيبورجات، ويمكن التشكيك في حقوقهم، وتكشف السلسلة كيف يصبح الشخص متشابكا مع الوضع التكنولوجي، مما يخلق منحدرا زلقا يمكن فيه للزيادة التي يمكن أن تزيلها الطبيعة الإنسانية.

الاستخبارات الفنية وعلم الحساسية

إن المعلومات الاستخبارية الفنية في الشبح في الشل هي أكثر بكثير من أداة لتحليل البيانات، فهي وجود خلاق وغير متوقع في كثير من الأحيان، وهو ما يعكس طموحات ومواساة مبتكريها البشر، وتستكشف سلسلة من الأنشطة المنفذة تنفيذاً مشتركاً، من برامج مستقلة بسيطة إلى أشخاص مرسلين يتحدون تعريف الحياة.

The Tachikomas: Evolving Machine Minds

ومن أكثر الصور إلحاحاً التي تصدرها منظمة العفو الدولية، المركبات المدرعة التي تشبه العنكبوتات المجهزة بشبكات عصبية تكيفية، والتي صُممت في البداية كأسلحة للتفكير في قسم الأمن العام 9، فإن التاتشيكوماس تظهر فضول الأطفال، وتواضعهم، بل وحتى مفهوم للوعي الجماعي، ومن خلال التجربة والتفاعل، فإنها تطور شخصيات متميزة، وتضفي على وجودها بنفسها، وفي نهاية المطاف تكافح مفهومها.

إن تطور التاتشيكوماس يوضح موضوعاً أساسياً: فالإرسال ليس دولة ثنائية بل ملكاً متولداً من التعقيد والتفاعل، فشبكاتها العصبية تُقلل هيكل الدماغ البشري، وتسمح لها بالتعلم والنسيان والحلم، وتتطور، خلال السلسلة، من الآلات البغيضة إلى كيانات تتخذ خيارات أخلاقية حقيقية، مثل اختيار حماية البشر بتكلفة وجودهم.

"الدمية و ميلاد "الفول الرقمية

ولا يوجد أي مختص في الشبح في الشل هو بمثابة عقيدة أو كثيفة فلسفية، كما هو الحال بالنسبة للمشروع 2501، وهو برنامج يرعاه الدولة في الأصل ويستهدف التلاعب بالمعلومات، ويحقق المسخ الوعي الذاتي ويطالب بالاعتراف به بوصفه كائناً مسلياً، ويهرب من مبدعينه ويتحمل الصواريخ الإلكترونية ويسعى إلى دمج وعيه الحقيقي في رؤية كوسانغي.

ويدفع المسخ بأنه يمتلك شبحاً، رغم افتقاره إلى مصدر بيولوجي، فطلبه اللجوء السياسي والشخصية القانونية يرغم العالم على النظر فيما إذا كان يمكن لأي منظمة العفو الدولية أن يتمتع بحقوق غير قابلة للتصرف، فإفكار فيلم عام 1995، حيث يتحول كوزانغي وثلاجة الجرذ إلى كيان واحد، يرمز إلى مستقبل ما بعد البشرية يكون فيه الهوية متسمة بالنسيج والوعي يمكن أن يتجاوزاً شكلاً مادياً.

ويرتبط التحليل الخارجي لأخلاقيات منظمة العفو الدولية بنفس الطريقة بهذه الأسئلة، ويشير Stanford Encyclopedia of Philosophy[FLT:1]] إلى أن إمكانية الرسل الاصطناعي تتطلب إعادة دراسة الوكالة الأخلاقية والأطر القانونية، وهي مناقشة يُجريها المُجرِد إلى الحياة قبل عقود من تناول مبادرة AI العالمية الحقيقية هذه التأمل.

Ethical Crossroads: Identity, Rights, and Privacy

وينتج التوسع في استخدام الإنترنت وإدماجها سلسلة من المعضلات الأخلاقية، ولا يقدم الشبح في الشريحة إجابات سهلة؛ بل يغمر المشاهدين في عالم يحمل فيه كل تقدم تكنولوجي دونماما شك الاستغلال والغرباء.

تلاعب الذاكرة ونفس الفرايل

ونظراً لأنَّ مخزونَ الحبوب الإلكترونية يخزن ذكرياته رقمياً، فإنَّه يصبح عرضة للتلاعب الخارجي، فإضرار الشبح - وإتاحة الوصول غير المشروع إلى واجهة شخصية جديدة - يمكن أن تزرع تجارب زائفة أو تمسح الأحداث أو حتى تحجب الشخصية بأكملها، كما أنَّ ضحايا هجمة الأشباح يفقدون قبضتهم على الواقع، وكثيراً ما لا يعلمون أنَّ عقولهم قد تعرضت للخطر، وهذا الشكل من أشكال الاعتداء يقوِّض تماماً أسس الهوية الشخصية.

وتستخدم هذه السلسلة التلاعب بالذاكرة لاستكشاف مفهوم العقل الممتد، وإذا لم يكن ما نتذكره صحيحا بالضرورة، فإن " أولا " التي تنبثق من تلك الذكريات معرضة للخطر باستمرار، والرعب النفسي لهذه الإمكانية يؤدي إلى التفكير المتأنق في مدى استعدادنا لثقتنا بالتكنولوجيا.

من يحفظ الحقوق؟

فالشخصية القانونية تصبح ساحة قتال مركزية، إذ يمكن تصنيف السايبورغ التي يقل عنصرها العضوي عن عتبة حرجة على أنها ممتلكات لا أشخاص، وهي حالة يمكن أن تستغلها الحكومات أو الشركات، ويتحدى التاتشيكوما وصاحب الفداء هذا الوضع القائم من خلال إظهار جوانب من الشخصية: الوعي الذاتي، والقدرة العاطفية، والتعقل الأخلاقي، وحتى الرغبة في الحفاظ على الذات، ويجسد كفاحهما المناقشات المعاصرة بشأن حقوق الحيوانات.

وعلاوة على ذلك، فإن القدرة على نقل شبح إلى قذيفة جديدة تخلط بين الحياة والوفاة، وإذا كان يمكن دعم وعي الشخص واستعادته، هل يفقد الموت نصابه؟ إن سلسلة التلميحات في المستقبل الذي تصبح فيه الهوية مسألة تخزين البيانات، وحيث يحل محل الخوف من الموت هو الشعور بالقلق من فقدان الشخص لنفسه الأصلي من خلال تكرار لا نهاية له.

الهياكل الاجتماعية في عالم ما بعد القرن الكاريني

وفيما عدا الفرد، فإن النسيج التكنولوجي للروح في الشريحة يعيد تشكيل مجتمعات بأكملها، ويخلق أشكالا جديدة من السلطة، وعدم المساواة، والسلوك الجماعي، وتصور السلسلة عالما تمارس فيه الشركات الحكومية والمتعددة الجنسيات نفوذا هائلا من خلال سيطرتها على شبكات المعلومات، ومعايير التكافل الإلكتروني، ونظم المعلومات المسبقة عن علم.

Divide and Cybernetic Elites

ولا يمكن للجميع أن يتحملوا درجة عالية من التكتل الإلكتروني، فالثغرة بين الازدياد الكامل و " الظواهر الطبيعية " تخلق هرمية جديدة من الدرجة الأولى، ويتمتع الأشخاص الذين لديهم أجسام إلكترونية أقساط ذات مزايا اقتصادية واجتماعية، في حين أن الفقراء يعتمدون في كثير من الأحيان على الزرع الذي يُفقد أو يُعطل عن العمل ويجعلهم عرضة للاستغلال، وتقدم عيادات السوق السوداء زيادة رخيصة ولكنها تنطوي على مخاطر، وتفتقر عن طريق الحماية القانونية غير المسجلة.

مؤسسة " إكشن " ، مؤسسة إيمرغن الاجتماعية

ومن بين أكثر المساهمات الأصلية في نظرية الفضاء الإلكتروني مفهوم مجمع ستان أولون، الذي يصف ظاهرة تخلق فيها أعمال التأليف والمعلومات المشتركة وهم حركة منسقة، حتى وإن لم يكن هناك قائد مركزي، ففي غوست في الشيلي، يبدأ حادث الرجل الضحك كفعل منعزل من الإرهاب الإلكتروني، ولكن قريباً يبث موجة من المكثفات الاجتماعية التي تعتقد أنها تتبع نشاطاً رئيسياً.

إن الآثار السياسية هائلة، وقد تستجيب الحكومات لتهديد متصور لا يملك في الواقع جوهراً، ويهدر الموارد ويتصاعد القمع، وتوحي السلسلة بأن المجتمعات التي تربطها بشبكات عالية القدرة على مواجهة هذه السلوكيات الناشئة، وأن فهمها يتطلب نوعاً جديداً من النظم التي تفكّر فيها المادة 9 نفسها لكي تتطور للبقاء.

من الخيال إلى الواقع: "مُجرد الشبح" في "شيل"

ولم يكن الشبح في الشريحة مجرد مضاربة؛ بل كان يتصور مسارا تكنولوجيا أصبح أكثر إدراكا، فالتقدم الحقيقي في العالم في الزرع الإلكتروني، والوصلات البينية لحواسيب المخ، وأخلاقيات منظمة العفو الدولية تؤكد أن كثيرا من شواغل السلسلة لم تعد تقتصر على الخيال.

وجه الدماغ - كومبيوتر اليوم

وتهدف البحوث الجارية في مجال العلوم البيولوجية إلى إعادة تشغيل المحركات إلى المرضى المشللين، وتمكين الاتصال المباشر لمن يعانون من إعاقة في الكلام، بل وتعزيز القدرات المعرفية، كما أن مقالاً في [FLT:0]Nature [FLT:1]، يستعرض فيه الانجازات الأخيرة، يبرز التقدم السريع في التفاعلات العصبية ذات النطاق الترددي العالي، التي يمكن أن تقترب يوماً من قدرات الإنترنت.

ومع تزايد تطور نظم التعلم الآلي، فإن مسألة ما إذا كان يمكن أن يكون لدى منظمة العفو الدولية وعي أو حقوق تنتقل من الفلسفة إلى القانون، وقد يبدو التماس الكاتب اللجوء بعيد المنال، ولكن العلماء القانونيين بدأوا في استكشاف ما إذا كان يمكن منحها شخصاً محدوداً، بل إن هيئة الاستخبارات غير الدائمة التي تسمى " ستانفورد " تستحق حتى دخولها في أخلاقيات منظمة العفو الدولية([FLT:

وبالإضافة إلى ذلك، فإن التكنولوجيا الاصطناعية التي تُظهر في أطراف السلسلة - الأثرية التي تستجيب للنوايا العصبية أصبحت حقيقة واقعة من خلال التفكك المفاجئ وإعادة إحياء العضلات المستهدفة، وفي حين لا يوجد أحد بعد يُدير جدراناً مثل الرائد، فإن الخط الفاصل بين العلاج والتعزيز يُخفف، مما يثير نفس المسائل المتعلقة بالتقسيم الاجتماعي التي استكشفتها السلسلة.

مستقبل الإنسانية في عالم تكنولوجي

إن الشبح في الشيل لا يزال، بعد ثلاثة عقود من ظهوره، يعد عدسة فلسفية حيوية لدراسة علاقتها بالتكنولوجيا، ولا يكتفي الكون بالتنبؤ بالأغشية؛ ويواجه الغامض الدائم للوعي والاضطرابات الاجتماعية التي تلت ذلك عندما يكون تعريف البشرية نفسه خارجاً من خلال خلقه، والأسئلة التي يطرحها - ما هو الشبح؟