في عالم العالم هذا فيلم محاكاة ياباني عام 2016 موجه من (سوناو كاتابوشي) والذي يعرض استكشافاً إنسانياً عميقاً للحياة المدنية قبل وأثناء وبعد التفجير الذري لـ(هيروشيما) بدلاً من التركيز على الاستراتيجية العسكرية أو التداعيات السياسية

واستنادا إلى ماكينة " فومايو كونو " ، فإن الفيلم يرفض مشهد السينما الحربي ويبقى في لحظات هادئة، وهو عبارة عن وجبة مشتركة، ورسمة مسروقة، ويد طفل يصل إلى الراحة، ويعيد في ذلك إلى الحديث حول الصدمة النفسية التي لا توجد في حقل المعركة، ويعود إلى العمل الذي يقوم به البطل.

تاريخية: اليابان بعد الحرب وكونت هيروشيما

لفهم تمثيل الفيلم للصدمات، من الضروري أن نعترف بالحقيقة التاريخية التي تعود إليها، في 6 آب/أغسطس 1945، قامت الولايات المتحدة بتفجير قنبلة نووية على هيروشيما،

وقد شهدت فترة ما بعد الحرب في اليابان - المعروفة باسم الاحتلال وما تلاه من " معجزة اقتصادية " - إعادة بناء سريعة، ولكن الناجين من القنبلة الذرية، أو [FLT:0]hibakusha[FLT:1]، يواجهون تمييزا مستمرا، وأزمات صحية بدنية، وشعورا عميقا بالعزلة، وقد تفاقمت الصدمة الجماعية نتيجة الرقابة الأولية التي أبدتها الحكومة على المعلومات المتعلقة بالقصف القسري الذي قامت به سلطات الاحتلال التابعة للولايات المتحدة.

Visualizing Psychological Scars: Narrative and Aesthetic Choices

ويستخدم اتجاه كاتابوشي لغة مرئية متميزة لنقل التراكم البطيء للصدمات، ويستخدم الفيلم مادة متخمة متعمدة غير مثبتة، وملوثة باليد، وهي تعكس نمطا فنيا في سوزو، وتتحول من طوابق محمية إلى رمادية مطهرة، وتتحول إلى مشاهد بيضاء مشتعلة مثل حزام الحرب، وهذا اللون لا يغدر إلا براءة في الجو.

في أغلب الأحيان، يُستخدم الفيلم تقنية حيث تُقطع العمل الحالي بواسطة ذكريات (سوزو) المُخيّلة أو رحلات خيالية، أثناء لحظات التوتر الحادّ، تتراجع إلى عالم من الخطوط المتّجهة والتحولات الشاذة، دفاع نفسي يفصلها عن الواقع الغير محتمل، هذا ليس الهروب بل آلية البقاء

المصنفون كحاملين للضرب الجماعي

وفي حين أن سوزو هو مركز السرد، فإن الفيلم يوزع الصدمات على جميع مجموعاته، مؤكدا على أنه لا يوجد أحد على قيد الحياة يحمل نفس القصة، فزوج سوزو، شوساكو، كاتب بحري هادئ ومريض، يجسد العبء الصامت الذي يتحمله أولئك الذين لا يستطيعون حماية أحبائهم؛ وغيابه الطويل في نهاية المطاف، وعودة إلى مدينة مدمرة يثقل كاهله بذنب لا يعبئه.

هذه التقنية السردية تقاوم الاتجاه الغربي للتركيز على رحلة واحدة للناجين من البطوله بدلا من ذلك، "في هذا القرن من العالم" تعرض صدمة كما تم التعبير عنها من قبل المجتمع المحلي ومنفردا، الفيلم يفهم أن الشفاء، إذا كان يأتي على الإطلاق، يجب أن يحدث في شبكة من العلاقات، العلاقات ذاتها التي تضررت بها الصدمة.

النزعة الرمزية و مقاومة الأمل

إن الزهرة الرمزية للفيلم لا تبالغ في الازدهار، كما أن زهرة صغيرة تلتقي بها سوزو مرارا - تنمو في كراك من الرصيف، وترسم دون قصد على خردة من الورق، وتطفو في الماء بعد الفيضانات - تعمل كحاف مرئي للصمود، وليست مجازا كبيرا بل مراقبة هادئة: فالحياة تستمر في أماكن غير مرجحة، وليس لأنها تمثل مفارقة.

كما أن الأشياء المحلية تتراكم وزنا رمزيا، فكيفونو سوزو يصلح بصرامة، وعاء الحديد الذي يُستخرج من الأنقاض، والبرتقال الوحيد الذي يتقاسمه العديد من الناس - تُحمَّل هذه المواد بالذاكرة والخسارة، وبعد الحرب، عندما تجد سوزو أن هناك ما يُعد من ملابس داخلية أو ابنة أخيها هارومي الشجاع، تصبح الأشياء في حد ذاتها في حالة صدمة عارية.

Memory Work and the Architecture of healing

ومن بين أكثر تأكيدات الفيلم عمقا أن الصدمة لا يمكن التغلب عليها بالنسيان؛ ويجب إدماجها في الحياة الجارية من خلال أعمال الذاكرة؛ ويؤدى الهيكل السردي نفسه هذا الاعتقاد، ويبدأ الفيلم في شتاء عام ١٩٤٥، ويذك ِّر سوزو بنواتها، ثم يدور بين الطفولة والصغرى والسنوات الحربية، والفترة التي تلي مباشرة من الهروب.

وقد كتب عالم الاجتماع كاي إريكسون عن " الصدمة الجماعية " كضربة للأنسجة الأساسية للحياة الاجتماعية التي تضر بالسندات التي تربط الناس معا، ويصور " في هذا القرن من العالم " هذا النسيج وتربية العمال، ويعانون طقوس المجتمع المحلي - وهي تعد الطعام معا، وتصنع الملابس من الخردة، وتتجمع من أجل حفريات رطبة، وتغذية الموتى في أعمال الحفظ الجماعي.

إن استعادة الذاكرة أمر سياسي أيضا، إذ أن المجتمع الياباني ظل يكافح منذ عقود مع مسألة كيفية تذكر الحرب، و[الجبهة الوطنية للتحرير: صفر] متحف السلام التذكاري، ومحاولة الاحتفالات السنوية لفرض الحدث كدعوة للسلام، ومع ذلك، شعر العديد من الناجين بأن قصصهم الشخصية قد استوعبت في سرد وطني أكد أحيانا على الضحايا اليابانيين أثناء اقترابهم من وقت الحرب.

دور التعبير الإبداعي في البقاء

ولا تقدم موهبتها في الرسم على شكل هواية وإنما على أنها خط حياة، ففي كل أنحاء الفيلم، توثق صورها العالم حولها: فالسفن البحرية في ميناء كوري، ودجاجات الجيران، ونمط غسيل الأمطار على نافذة، وهذه الممارسة المراقبة هي وسيلة تؤكد أن العالم، حتى في وحشيته، يستحق أن يرى ويسجل.

مصاريف شخصية وخطاب المكافآت الوطنية

إن زواج سوزو المرتَّب من شوساكو يحوِّلها من إلمام مدينة هيروشيما إلى ميناء كوري البحري، وهو قرار ينقذها في نهاية المطاف من الوميض المباشر للقنبلة، ولكنه يُخضعها إلى مجموعة منفصلة من الرعب، وهذا التشريد يعكس التصاعد الجماعي الذي يعانيه الملايين خلال الحرب، وتكيفها مع أسرة جديدة، وفقدان منزلها في مرحلة الطفولة، والقبول التدريجي لمهنتها.

إن وفاة هرمي، ابنة أخت سوزو الشابة، هي النبوءة العاطفية للفيلم، ولا يقتل الطفل بالقنبلة نفسها بل بسبب انفجار مؤجل من جهاز محن لفترة زمنية، وهو تفصيل يؤكد على قسوة الحرب العشوائية وعلى الطريقة التي يصيب بها خطر القذف بعد فترة طويلة من المعركة، بل إن وفاة هرمي تضفي على الأسرة وتصبح نقطة من عدم عودة سوزوس إلى هنا.

الخط السينمائي والنزاهة الإدارية

في هذا العريف من العالم، كان يتذكر خطا صغيرا ولكنه هام من الأعمال المتحركة التي تخاطب تفجير هيروشيما مباشرة، بما في ذلك الناجين من موري ماساكي وشركة إيسو تاكاتا التي تتبع المشهدات المفاجئة من فيلم كاتابوشي، كان يبتعد عن هؤلاء الناجين بكثرة من الارتباك المأساوي

وقد عاش كاتابوشي، وهو مساعد سابق في هاياو ميازاكي، سنوات بحثية خلال الفترة، وجمع الصور، وإجراء المقابلات مع الناجين، بل وحساب المواقف الدقيقة للسفن في ميناء كوري لضمان الدقة التاريخية، وهذا التفاني في تحديد الصورة بطريقة لا تطاق، ويجعل الحقيقة العاطفية لا تشبه الشعارات الخيالية بل مثل الذاكرة المستخرجة.

الدوام والدعوة إلى السلام

ومع أن تهدئة الفيلم في حالة الصدمات النفسية اللاحقة للحرب تتردد اليوم بشكل عام، فمع استمرار النزاعات في تشريد المدنيين في جميع أنحاء العالم، ومع عودة التوترات النووية، فإن الشهادة الهادئة التي أدلت بها سوزو أورانو تبدو معتادة على وجه السرعة، ولا يقدم الفيلم رسالة مناهضة للحرب من خلال خطابات عفا عليها؛ بل يسمح باحتفاظ الكم الذي عان من أجله، بل قد يكون هذا النهج غير المباشر أكثر قوة من أي نداءات دوامة.

إن الحركة العالمية الأخيرة لنزع السلاح النووي، التي أبرزتها معاهدة حظر الأسلحة النووية، ونشاط الحملة الدولية لإلغاء الأسلحة النووية، تجد حليفا هادئا في هذا الفيلم، إذ أن تركيز التكلفة البشرية على المناقشة السياسية المجردة، " في هذا القرن من العالم " يسهم في إحداث تحول ثقافي ضروري في كيفية الحديث عن الحرب، ولا يمثلها مشهد يمكن أن يستهلك، بل مرآة.

الاستنتاج: فن التذكر

في عالم العالم هذا يُمكن أن يُحوّل تمثيل الصدمة بعد الحرب من موضوع يهيمن عليه في كثير من الأحيان متطرفين مُثيرين إلى دراسة مُضنية للتحمل، وقصة (سوزو) تصر على أن من بين أكثر الأفعال الراديكالية في أعقاب الكارثة هي الأعمال المُتحولة: الطبخ، الأكل، الأكل، النسيج بقميص، رسم الزهرة