طبيعة الشر: الفلسفة الموروثة في طوكيو

إن فريق طوكيو، الذي يزعم أن المانغا المظلمة وهجومها من قبل سو إيشيدا، يتخطى الرعب البسيط للوحوش التي تقترف الإنسان، ويبني عالماً مروعاً أخلاقياً حيث يضطر الشواذ إلى أن يستهلك الإنسان بطريقة غير متجانسة مع مجتمع بشري مفترس، ومن خلال افتراضه المستقر، لا تُدرس السلسلة

هذه المادة تستكشف الفلسفات الأخلاقية التي تجسدها طوكيو غوول، من البول التقليدي وعلم الدم إلى عملية نقل الهوية الوجودية في نيتششين، ومن خلال تناقض دوافع الغول والمحققين، نكشف قصة ترفض الإجابات السهلة وتصر على أن الشر هو في كثير من الأحيان مسألة حيث تقف.

The Duality of Human Nature

إن مواضيع قليلة هي محورية بالنسبة لطوكيو غوول ككسر في الهوية، إذ أن كيني يجسد بصورة حرفية الازدواج بعد أن يتلقى زرعا عضويا من منظمة غول ريز كاميشرو المفترسة، ويصبح شخصا واحدا من نصف العينين، وليس إنسانيا تماما ولا كليا، ويمزق باستمرار بين مشاعر التعاطف التي يعاني منها وبين صدمته الجديدة.

ويستخدم هذا القناع التحول المادي كدليل على الاختباء في جميع الناس، ويستخدم القناع الذي يرتديه كل غؤول أداة بصرية: فالهوية هي الأداء، ويخفي قناعا إنسانيا واحدا ويكشف عن عين غول، ويرفع القناع ويمتد إلى السمعة البشرية مثل المحقق كوتاني آمون، الذي يبدأ بالشك في خطه الشرس.

النزعة الإغريائية وحسابات البقاء

ويفترض " التعلم التعددي " أن الإجراء الصحيح أخلاقيا هو الذي يُرفع السعادة العامة إلى أقصى حد أو يقلل من المعاناة إلى أقصى حد، وفي طوكيو غوول، يمتد هذا المنطق التبعي إلى أساليب البقاء في الغول وعمليات احتجاز ثاني أكسيد الكربون، ويبرر المجلس إبادة جميع أسر الغول - بما في ذلك الأطفال - على أساس أن إنقاذ حياة بشرية لا تحصى تفوق معاناة بضعة أنواع غير بشرية.

"الكوكولو" نفسه يعمل عكسياً، "أوغيري تري" "منظمة الغول المقاتلة" "يُجرّب الحرب لخلق عالم لا يعيش فيه الغول" "يُعتقد أنّ الألم البشريّ هو الثمن" "لتحرير الغول" "كانيكي نفسه" "يُجري حساباته التبعية"

Deontology and the Rigidity of the CCG

In[ opposition to utilitarianism, deontological ethics insists that certain actions are inherently right or wrong, regardless of consequences. The CCG’s moral code is built on a deontic foundation: ghouls are unnatural predators who murder humans, and therefore they must be eradicated as a matter of duty. Investigator Arima Kishou, the series’ near-mythic enforcer, epitomizes

ويختبر السرد هذا الإطار الجامد مرارا وتكرارا، وعندما يلتقي آمون بغول كانيكي، وبعد ذلك يلتهم الغول المميز بحسن النية، يشقق في نظره العالمي المهين، ولا يمكنه التوفيق بين قاعدة " قتل كل الشوفان " وواقع فتاة صغيرة تكون الجريمة الوحيدة قائمة، وتقترح السلسلة أن الازدراء الأخلاقي، مع توفير الراحة النفسية، هو در محمي.

نيتشه ماجستير - موراليتي الرقيقة ومجتمع غول

ويمكن قراءة المشهد الأخلاقي لطوكيو غول من خلال مفهوم فريدريش نيتزشي للأخلاقيات المهيمنة، وفي النظام الذي يهيمن عليه الإنسان، فإن الغول هي التي تُحتل، ووجودها ذاته يُعتبر شراً من قبل النظام الأخلاقي الذي يُعد، وتُضفي الدعاية التي تصدرها لجنة حفظ الموارد البشرية طابعاً إنسانياً على أنها مُذنبة، بينما يظل المجتمع الإنساني متجاهلاً أخلاقياً.

إن تطور كينيكي من الضحية إلى الملك الواحد يعكس تطوراً في القيم، فبحلول نهاية السلسلة الأصلية، يرفض كل من السمات البشرية والروحية، ويعلن أنه سيشق طريقاً جديداً لا يحتاج فيه الغول إلى الاعتذار عن طبيعته، وهذا الخلق النشط للقيم هو عمل من أعمال النيل الذاتي التي تسوده الأخلاق الخلقية.

Determinism and the Shaping of Evil

إن طوكيو غوول ترفض مرارا فكرة أن الأفراد يولدون شرا، بل إنها تصور وحشية كخلوق من البيئة، وخلفيات الغول العتيدي مثل جيسون )ياموري( وعلامات القذف التي تلت من الصدمة أو الهجر أو الإساءة المنهجية، وتحول تعذيب الياموريين في كانيكي إلى نتيجة مباشرة لاستقباله الوحشي من قبل محقق في الغوغاء البشري.

كما أن البيئة تشكل المحققين، إذ أن تعرض الأطفال للهجمات الغولية أو غمض التلقائية في كل من هذه الشركات يُعد إطارا أخلاقيا يعادل قتل الغول بالبطولة، وتوحي السلسلة بأن وصف أي من هذه الأفعال بأنه شر بدني هو طريق مختصر خطير يتجاهل الظروف الاجتماعية والنفسية التي تولد السلوك الضار، وقد يقيم الشر الحقيقي، إذا كان موجودا على الإطلاق، في الهياكل التي تخلق بصورة منهجية وحوشا من كلا الجانبين.

التعاطف كجسر عبر الأنواع

ومن أكثر الملامح الأخلاقية رواجاً في طوكيو غوول أن التعاطف يمكن أن يتغلب على الفوضى البيولوجية والأخلاقية بين الإنسان والغول، وطابع كانيكي يبدو ضعيفاً في البداية بسبب تعاطفه، ولكن الوصف يُعيد تشكيل تعاطفه بوصفه قوة عميقة، وقدرته على رؤية الألم في الآخرين - سواء في ظل هيمنة غيل توكوشيما أو الغضب المتنازع عليه هنا.

وتظهر هذه السلسلة أن عدم التعاطف يؤدي إلى الفظاعة، فالتجربة اللاإنسانية التي تجريها لجنة القانون الدولي على الغول، بما في ذلك إنشاء فرقة كينكس الصناعية، لا يمكن أن تنجم عن معاملة الغول كأشياء، بل إن مجموعة الغول العابثية تُمثل مجتمعاً، لأن أعضاءها يمارسون الرعاية المتبادلة واحترام الحياة البشرية، ويختارون الخنق بدلاً من المطاردة.

مشكلة الرملية

وإذا كان البشر والغول يعملون تحت رموز أخلاقية متميزة شكلها البقاء، فإن السؤال المطروح هو: هل هناك أي شر موضوعي في طوكيو غول؟ إن السلسلة تغازل بشدة مع التماثل الأخلاقي، إذ أن الإنسان الذي يقتل الغول لحماية أسرته يُدعى بطلاً؛ وغيمة يقتل إنساناً لنفس الغريزة الحمائية تسمى بسياق التحرر غير الضروري.

غير أن هذه السلسلة ترفض تاج نظام أخلاقي واحد باعتباره الحقيقة النهائية، بل تبين أن الشر كثيرا ما يسكن في الخطاب الذي يزيل الطابع الإنساني ويغلق إمكانية استخدام لغة أخلاقية مشتركة، وتُعرَّف اللحظة بأنها شر قطعي، ك " شيء " يُلغى، ويفتح الباب أمام الفظاعة.

أزمة الهوية والحرية القائمة

فبعدما يتعلق بالأخلاقيات التقليدية، فإن طوكيو غول هي مسرحية قائمة بشأن خلق الذات، إذ إن امتناع كينكي المستمر عن " ليس منطلقاً للحديث " ، بل هو من يجب عليه أن يقوم بدور يعكس الشواغل القائمة بشأن الحجية والسوء، بل ويواجه السؤال مراراً: ففي عالم يعرّفك بأنه وحش، ما الذي يعنيه اختيار هويتك؟ إن قرار " أن يكون الملك متطرفاً " .

إن هذه الرحلة القائمة تحد من مفهوم الشر كصفة ثابتة، وإذا ما اختيرت الهوية، فإن ذلك هو التواؤم الأخلاقي، فالأعمال مثل نيشيكي نيشيو تتحول من المفترس الأناني إلى شريك وقائي من خلال قرار واع، فالشر ليس دولة قائمة بل مجموعة من الخيارات التي يمكن تنقيحها، ومأساة كانيكي هي أنه في حالة اختياره أن يصبح وحشا لإنقاذ الآخرين، فإنه يفقد نفسه.

"عُمة العنف ونظرية الحرب"

إن جماعة طوكيو غوول تصور حلقة لا تكل من العنف الانتقامي التي تثير تساؤلات من نظرية الحرب فقط: عندما يكون العنف مسموحا به، وهل يمكن تبريره أخلاقيا؟ وتبرر لجنة مكافحة الإرهاب إضراباتها الوقائية وحشدها الجماعي كشكل من أشكال الدفاع عن النفس للأنواع البشرية، وتضع آوغي تري هجماتها كفظائع حقيقية ضد جانبين آخرين.

إن شخصية كانيكي تقف على عكس هذه الدورة، إذ أن رؤيتها " الملك الوحيد " هي محاولة لتجاوز مأزق الحرب بين البشر والغول عن طريق إقامة مجتمع ثالث يمكن أن يتعايش فيه كلاهما، ويظهر كفاحه أن كسر الحلقة لا يتطلب قوة أعلى فحسب بل ربما الخيال الأخلاقي أن يرى العدو على قدم المساواة مع الآخرين، وصعوبة هذا المشروع في ظل سلسلة انتقامه المتكررة.

الاستنتاج: ازدحام التعقيدات الأخلاقية

إن طوكيو غول يحرم جمهوره من راحة الأشرار الواضحة، بل إنه يمثل شريطاً من الأرواح المكسورة، وكل شكل من أشكال عالم يتطلب فيه البقاء حلولاً أخلاقية، والغم الذي نخشى أن يكون له حب عطاء، والأبطال الذين نشجعهم على ارتكاب أعمال لا يمكن وصفها، والسلسلة لا تلغي خصائصها من المسؤولية، ولكنها تصر على أن الشرور لا يمكن فهمه خارج سياق المعاناة والقوة.

وفي نهاية المطاف، فإن طوكيو غول حذر من نوع التفكير الذي يقسم العالم إلى شر نقي لا يمكن تسويته، ويظهر أن السؤال " ما هو الشر؟ " لا يمكن فصله عن السؤال " من نحن؟ " وتترك لنا السلسلة ليس بالإجابات بل بأخلاق صعبة: النظر إلى الوحش والاعتراف بقطعة من أنفسنا، وفهم أن الكفاح من أجل عالم عادل لا يبدأ بوضوح.