أصبحت ماكوتو شينكاي (اسمك لا نا وا) ظاهرة عالمية ليس لمجرد أنها تتنفس أو رومانسية القلبية، بل لأنها تتحدث بلغة الرموز، وطبقات الأفلام التي تهتز بها النيازك، وطرق الشمع، وطقوس الشينتو، وكل يوم، وأشياء في نسيج روائي كثيف تكافئ على القراءة.

قراءة فيلم "الصوت الافتراضي"

إن شينكاي لا يعامل الرموز على أنها مزورة، فهي هيكلية، وكل صورة - كومة، وخيط، وحب، وثقل مائل - توتيرا، وينعكس في الولايات الداخلية لتاكي تاكييبانا وميتسوها مياميزو، بل إن من يساعد على التعرف على صور الفلم المرئية التي يصورها، على أن تقطع قواتها عن الطبيعة، وتقطع باستمرار عناً عناً.

"الـ "تيمات" المُذنب: "سبليندور" و"كاتستروف"

والمذنب الذي يُرسم في السماء هو أكثر صوره روعة وعظمه المركزي، وفي السرد، يُمرّ (كوميت تيمات) الأرض كل 200 1 سنة، ويُخفي جماله طفحاً مدمراً ويُدمر مدينة (إتوموري) وهذا النوع من الطفولة يعكس تراثياً يابانياً عميقاً: تعايش الجمال والثبات.

كما أن المذنب يعمل كخط زمني، حيث يربط دورية هذه الكارثة الحالية بالماضي الطويل المنعطف، ببحيرة الحفر القديمة التي تشكل أرض ميناميزو المقدسة، وتوحي شينكاي، بتصور الوقت الذي يعود إليه، بأن ما يبدو أن الطابير هو في الواقع موضوع دوري - وهو موضوع يعززه التقليد المظلم، وأن أثر الشظايا لا يقتصر على مجرد حادث.

"الكلاب التي تربط كل شيء"

وإذا كان المذنب هو النسيج البصري للفيلم، فإن مفهوم المتمرد هو جوهره الفلسفي، فجدة ميتسوها تفسر: " إن موسوبي هي الطريقة القديمة التي نسميها إله الوصي المحلي، والكلمة لها معنى عميق، والطباعة هي الظواهر الغامضة، وتركيب الناس هو الظواهر المهووسة، وتدفق الوقت هو الشبهة " .

ويرتدى تاكي الحبل كزوج معصم لسنوات دون فهم أصله، وهو يتصرف كبقايا ثابتة للمبادلات، وتوقيعاً مقطعاً على وجود ميتسوها الذي ينجو حتى بعد اختلال الذكريات، والشعار هو حرفياً خيط من المصير، و[FLT:0] سلسلة من المصير [FLT:1].

الجسم يسبح كإمبرياء

فأغلبية المناقشات التي تجري في مجال تبادل الآراء في السينما تركز على الخلط بين الكوميديا والهوية، ويذهب اسمكم إلى أبعد من ذلك: فالمسح هو درس صارم في التعاطف المجسد، ولا يكتفي تاكي وميتسوها بسكن هيئات أخرى، بل يجب أن يبحروا في العوالم الاجتماعية والعائلات، والكفاحات اليومية.

إن هذا المجاز يمتد إلى الجمهور، فبينما نشاهد الشخصيات التي تنهار من خلال محيطات غير مألوفة، فإننا نشهد تشتتها بشكل واضح، ويحتج الفيلم على نحو لا يصدق بأن الفهم الحقيقي لشخص آخر يتطلب تدخل عالمه الحس والعاطفي، وليس من قبيل الصدفة أن فكرة إعادة التوحيد في نهاية المطاف على السلالم في طوكيو تكتسب ذلك؛ وقد شعرت الشخصيات بصورة حرجة بأن الظروف الثابتة هي التي تتعلمها العلاقات.

توايلايت، ساك، والبوابة إلى العالم الآخر

إن أكثر رموز الفيلم مطاردة - كاتاواير - دوكي )الضوء( والطقوس التي تستمد مباشرة من التقاليد الروحية اليابانية، كما أن كاتاواير - دوكي، التي تسمى أيضاً التاسوغار أو " التي تدور في الوقت الراهن " هي ساعة الكربوسية عندما تنمو الحدود بين العالم الحى وعالم الروح.

إن هذا النسيج، الذي يُمنحه، يُعاد فتحه كوسيلة مقدسة، وقدرة أسرة مياميزو على تناول النبيذ الذي يُصنع من خلال مضغ الأرز وتركه يُحدث مظلة عصرية ويرتبط بقدمي الشينتو القديمين، وتُنتج هذه النسيج كهبة للدم، وتضع نصفه في الجسم المقدس (الكرهة التي تمثل الهضبة القديمة).

The Rural-Urban Mirror

والتناقض بين إيتوموري وطوكيو هو أكثر من خلفية؛ وهو استعار لأسلوبين من أنماط الوجود؛ أما " إيتوموري " ، الذي يحيط به الجبال والبحيرة، فهو يمثل حياة عميقة الوطأة بالطبيعة والطقوس، حيث تشارك المدن في المهرجانات الموسمية، وتقيم جدة ميتسوها عروضا يومية في ضريح الأسرة.

وهذا الازدراء يعكس توترا حقيقيا في اليابان المعاصرة، حيث يتسارع تدهور سكان الريف ويهاجر الشباب إلى المدن الكبرى، ويفقدون في كثير من الأحيان اللمسات مع تقاليد الأجداد، ولا يجهر الفيلم الريف ولا يضفي على الذاكرة الحضرية، بل يبين أن الرفض الصحي يتطلب كلا من الجذور والأجنحة، وأن الرفض الضار للكارثة لا يُصعِّد هذه القراءة أبدا، بل يُدمَّت إلى حد بعيد.

أهمية الأسماء والهوية

ويشار عنوان الفيلم إلى أن الاسمين يحملان قوة هائلة، وينسى ميتسوها وتاكي مراراً اسم كل منهما الآخر بوصفهم منحرفين سحريين، مما يشير إلى أن الاسم هو مثبت الهوية الشخصية والذاكرة الزوجية، وفي الثقافة اليابانية، كثيراً ما يتم اختيار الأسماء برعاية معانيها وجمالها الهالك، وأن تغيير الأسماء خطوة هامة في تكوين رابطة.

ومع ذلك، فإن الفيلم يشير بهدوء إلى أن الهوية لا تزال قائمة حتى بدون اسم، فـ(تاكي) و(ميتسوها) يشعران بغياب بعضهما البعض، وبعد سنوات، يشعران بسحب ساحق عندما يعبران مسارهما، وهذا يعكس تجربة العديد من الذين فقدوا أحبائهما: فالاسم قد يزول من التذكر الفوري، ولكن تحمل التوقيعات العاطفية، فالخط الأخير " اسمك ... " يترك إمكانية الاسترداد مفتوحاً، مما يعني أن الأمر يتعلق بالعلاقة.

The Red String and Contemporary Folklore

إن سلسلة من الفشلات قد تطورت منذ زمن بعيد، من أساطير صينية قديمة إلى تكيفات يابانية حديثة، ففي شكلها الكلاسيكي، تربط الآلهة حبل أحمر غير مرئي حول الكاحل أو الأصابع الصغيرة لمن يُقصد بهم لقاء أو مساعدة بعضهم البعض، وقد تمتد الخيوط أو تتشابك دون أن تكسر. [FLT:0]

وعلاوة على ذلك، فإن الخيط لا يربط بين عشاق المجتمع بأسره فحسب، بل ويربط بين ميتسوها وأختها يوتسوها وجدتها وأمها المغادرتين كلهما في التقاليد المزعجة، ويقيم اللصوص الصلاة والذاكرة بين الأجيال، مما يجعلها مصنوعة من الطائفتين، ويضم رسغ تاكي، الذي كان أصلا " سحرا متبادلا " من فتاة مجهولة، وبذلك يصبح سلسلا من الأصفارات أوسع نطاقا من الأرض.

ممثلي الزمن: خط، وزاوية، وزميل

"الحياة الفاسدة" "الحياة الغربية التقليدية" "الذى يتحدى" "الفارق الزمني" "ثلاثة نماذج مؤقتة" "يتعايش في القصة" "أولاً، الوقت الخاطيء للدموع"

إن بحيرة الحفر هي بمثابة ساعة جيولوجية، وهي ندبة على المشهد العام الماضي تشهد على أثر سابق، وقد نسي سكان المدينة أصل البحيرة، ويفسرونها على أنها سمة طبيعية دون فهم معنى ذلك، ومن خلال الكشف عن الماضي، فإن تاكي وميتسوها يستعيدان معنى الأرض، ويتعلمان القراءة ليس كسلسل من الأحداث المعزولة بل كنسيج نسيج.

الصمود العالمي وعالمية اللغة الرمزية

بعد إطلاق سراحك، أصبح اسمك أعلى فيلم في العالم، سجل سبق أن كان بحوزته "ميازاكي" المروحي،

كما أن نجاح الفيلم الدولي قد أثار اهتماماً متجدداً بالفولكلور الياباني والسفر، فبعد إطلاقه، فإن السياحة الحجاجية إلى المواقع الواقعية الحية التي ألهمت إيتوموري )مثل هيدا - فوروكاوا وجزر مقاطعة جيفو( قد تستمر في الظهور، كما أن المشاهد التي تُعاد تصنيعها في ساحة الكسر في يوتسويا، طوكيو، تبرهن هذه الظاهرة على مدى انتشارها.

العلاقة بالمجتمع المعاصر

وفي عصر من التواصل الرقمي، فإن تركيز الفيلم على السندات المجسدة والمصيرة يبدو أنه مخادع تقريباً، ويسهل حذف الرسائل النصية؛ وتختفي الذكريات المخزنة في الهواتف الذكية مع اختلال، وتختفي بيانات تاكي من المبادلات، حيث يختفي الشعائر السحرية، ويسود الفارق المبرد في كثير من الأحيان، حيث يمكن أن تضيع البيانات الرقمية أو تفسد.

ولا يمكن فصل موضوع الكارثة أيضاً عن سياق الزلزال والتسونامي اللذين وقعا في عام 2011 وتأثراً شديداً بجيل شينكاي، وقد يتردد تيار المدن المفاجئ في صدارة هذا الحدث، كما أن محاولات تاكي المفجعة لإنقاذ ميتسوها تعكس رغبة جماعية في إعادة كتابة الماضي، بل إن الفيلم يقدم شكلاً من أشكال الفشل: لا برفض الكارثة، بل بكشف ذاكرة الأمل.

النظرية الرمزية كحفظ ثقافي

وفي نهاية المطاف، فإن اسمكم هو عمل من أعمال الحفاظ على الثقافة، ويحفظ ممارسات الشينتو الريفية التي لم يشهدها العديد من الشباب اليابانيين، وينشرونها في سرد حديث، ويبثها في جميع أنحاء العالم، وتعطي دروس الجدة في الماجوي، وطقوس التوابل، والاحتفالات، ليست مجرد قطع أرضية بل توثيق تراث عاصر.

إن هذه السمبلات هي أكثر أشكال الذاكرة الثقافية كفاءة، إذ إن كومة واحدة، حبل أحمر، وكوب من السام، وكل منها يضغط قرونا من المعنى على صورة يمكن أن تسافر عبر اللغات، وفي فك رموز هذه المجازر، لا نزيد من تقديرنا لإسمك فحسب، بل نصادف أيضا طريقة للتفكير التي ترى العالم كله مترابطا، حيث يسحب كل أحذية منا على الآخر.

وبالنسبة للمهتمين ببحث الأبعاد الثقافية، فإن الموارد مثل شبكة أخبار آنيمت ]FLT:0[ ]FLT:1[ تقوم بانتظام بتضمين مقالات علمية عن عمل شينكاي، في حين أن ][ ]FLT:2][ موقعاً للتراث الثقافي الياباني ]FLT:3[ يوثق التقاليد الشعبية التي ألهمت طقوس الفيلم الجديد، وربما يكون أكثر مسارات المكافأة هو مشاهدة فيلم جديد.