إن استوديو غيبلي، استوديو الميزاني الياباني الأسطوري الذي أسسه هايو ميازاكي، وإيسو تاكاهاتا، وتوشيو سوزوكي، يشكلان قوة ثقافية عالمية، وأفلامها لا تقتصر على فنانها اليدي وعوالمها الخيالية فحسب، بل أيضاً من أجل وجود فلسفي عميق.

المبادئ الأساسية لـ (زين) و(اليابان)

ولفهم الأنسجة الفلسفية لأفلام غيبلي، يساعد على تحديد الأفكار الرئيسية التي اقترضت من زن والمشهد الروحي الياباني الأوسع نطاقاً. ويشترك زين بوذيم في اليابان خلال فترة كاماكورا، ومراكز الخبرة المباشرة على الكتابة والتأمل كمسار لليقظة، وعلاقة عميقة مع اللحظة الحالية. Shintauxنظام المعتقدات الأصلية الذي يعترف kami (الروح) في الظواهر الطبيعية، ومع اللكسم الاصطناعي الثقافي الذي يشمل مصطلحات مثل wabi —sabi (جمال في القصور) و لا أعلم )مسارات الأمور( - تشكل هذه العناصر مجتمعة أساسا فلسفيا لينا يُمنح الوئام والبساطة وقبولا واضحا لروح الحياة.

وعلى عكس القصص الغربية التي تركز في كثير من الأحيان على النزاع وحله، فإن قصص غيبلي تسمح بالغموض والثبات والعاطفة، ونادرا ما تكون السمات طيبة أو شرا؛ ويمكن للعدوان أن يتحولوا من خلال التفاهم بدلا من الهزيمة، وهذا يتوافق مع التأكيد الزين على عدم التعمد والاعتقاد بأن المعاناة تنشأ عن ملحقات وتميزات جامدة. أمي- التوقف المجدي أو غرفة المشاهدين السلبيين المجهزين للفضاء للتنفس والتفكير بدلاً من التسرع من نقطة مؤامرة إلى أخرى.

الطبيعة كملاذ، وليس موارد

ومن أبرز التوقيعات على نهج غيبلي وجود صدفة عاطفية للعالم الطبيعي. جارتي (توتورو)إن روح الغابات العملاقة توترو ليست تهديدا ولا وصيا مكلفا بإصلاح مشكلة؛ بل إنه موجود ببساطة، ومظهر شجرة الحرم القديم وجيران هادئين إلى الأختين اللتين انتقلتا إلى الريف، ولا تبنى أكثر المشاهد التذكارية للفيلم حول الصراع وإنما حول تجارب بطيئة ومشتركة: الانتظار في محطة للحافلات في المطر، وتنمو البذور في شجرة مائلة، وتطير على البيئة المتزامنة.

الأميرة مونونوك ويذهب أبعد من ذلك بإثارة التعارض بين الطموح الصناعي والآلهة الحرجية كحرب مدمرة لا يوجد فيها انتصار نقي، فالرب الذي يهب ويأخذ الحياة مع المساواة في الحياة، ويجسد الفهم البوذي لدورة الموت والإعادة، ويظهر التعايش الهادف الذي لا يبشر به إلا التفاؤل الذي يبثه الذئب، ويسعى إلى رؤية التعايش الهادفء الذي يفسده العنف البشري. wabi —sabi-

حتى الأفلام الأصغر حجماً مثل Pom Poko )وإن كان العمل في تاكاهاتا، فإنه يشاطر الاستوديو " إيثانوس " () يستخدم شكل التانوكي للحزن على فقدان الموائل الطبيعية، في حين ناوسيكاا من وادي الرياح )أنتج قبل أن تأسس غيبلي رسمياً، ولكن الأساس الذي تقوم عليه رؤية ميازاكي( يقدم عالماً ما بعد البوكاليبتي حيث تهز الغابة السمية الأرض فعلاً، وفي كل هذه القصص، لا تكون البشرية هي المعلم بل هي المشارك في شبكة أوسع من الحياة - وهي مواضع تسودها مبدأ " زين " للترابط والحس الشاطع للحيوانات المقدسة في الأنهار، والأشجار.

Mono No aware and the Beauty of Transience

اليابانيين المُخدرين لا أعلم- " صبر الأشياء " - هو حزن لطيف عند مرور جميع الأشياء، مقترنا بتقدير جمالها لأنّه... إنهم يُسرّعون، إنه يُدير مثل مجرى هادئ عبر كل فيلم من أفلام (غايبلي) الروح المروحية ويدور حول انتقال شيهيرو من مرحلة الطفولة إلى مرحلة المراهقة، وهي فترة حرارة مليئة بفقدان المعرفة، ويمكن قراءة روح حمام السباحة والقطار الذي ينهار عبر المياه، والرحيل المفاجئ لمدينة هاكو - كل في عالم يتدفق باستمرار، حيث يتعذر فيه التمسك بها، ويمكن أن يُحتذى بتحول والدي شيهيرو إلى خنازير نتيجة لاستهلاكهم غير المتصور.

إيسو تاكاهاتا The Tale of the Prince Kaguya وربما يكون التعبير الأكثر إثارة للاحتكار الذي لا يعرفه في المكتال بأكمله، إذ يُستنشق في شكل مائي مائي يشبه السائل، ويوحي نفسه بعدم الصمود، ويتعقب الفيلم حياة كاغويا القصيرة والمبهرة على الأرض، ويعودها المتردية إلى القمر، ويُستهزف من متعة العيش في حقول، ويشهد حباً أولاً، ويسمع مركباً مُهلاً.

حتى الأفلام التي لها لمسة أخف مثل دائرة تسليم كيكيوتحدثت مع البديهة، ففقدت كيكي قدرتها على الطيران، وقدرتها على التحدث مع جيجي قطتها، ورمزت إلى الخروج من عجب الطفولة، ولا تعكس هذه القصة هذه الخسارة، بل تقبلها كبداية طبيعية للنمو، ولا تسترد رسالة زين - غنية ما ذهب، بل أن تجد توازنا جديدا في الواقع الحالي.

Ma: The Power of Pause and Silence

أداة سينمائية أقل وضوحاً ولكن بنفس القدر من الأهمية هي أداة سينمائية مستمدة من الزين أميإن الاستخدام المتعمد للفضاء الفارغ أو الصمت - في الفنون اليابانية التقليدية - الكهرمائية، تصميم الحديقة، مسرح نوح - الفراغ له نفس الشكل، والأفلام الغيبلية مشهورة بما يمكن تسميته " الطلقات الحلقية " أو المقاطع التي لا يحدث فيها شيء مثير للغاية: شخصية ترسم على الحذاء، وغلية غلاف جوي، وقطع رياح لا تبث من خلال الدعوات.

وقد تحدثت ميازاكي عن أهمية هذه العطلات، مشيرة إلى أن كلمة اليابان " أم " تُحترف الزمان والفراغ في الفضاء. جارتي (توتورو)المشاهد الطويلة للفتيات تستكشف منزلهن الجديد أو تجلس على الشرفة خلال فترة صيفية تسمح للجمهور بالتسوية في إتجاه الريف الروح المروحية ويعامل ركوب القطار إلى " سوامب بوتوم " على أنه رحلة صامتة طويلة تعكس هدوء شيهيرو الداخلي، وتدعو هذه الأماكن إلى ذهان المشاهد، ومواءمة تجربة مشاهدة الأفلام مع شكل من أشكال التأمل، كما أن المباعدة المتعمدة تتناقض تماما مع عمل " الإحياء الغربي " ، مما يسمح بالتكتم العاطفي.

ويمتد هذا الازدراء إلى التصميم السليم، ويعتمد العديد من تسلسلات الغيبلي على الضوضاء المرنة، والمياه، والموسيقى الريحية، مما يعزز وجودا بيئيا يشعر بالقدس، وهو تطبيق مباشر لنظرة زين التي تضفي الوضوح، وليس المحاكاة المستمرة، ويضفي الوضوح على ذلك.

سمات من قبيل تأليف زين فيرتيو

ونادرا ما يلائم المؤيدون في هذا الصدد القالب من البطل الغربي الذي يستعد لذبح تنين أو يفوز بجائزة، بل إنهم يجسدون في كثير من الأحيان صفات مركزية لممارسة زين: عقل المبتدئ، المرونة، الرأفة، عدم الانفعال. الروح المروحية تبدأ كطفلة مرعبة ومخيفة، ولكن من خلال خدمة الآخرين في حمامها، تتطور صبرها ووجودها، وتنظف عملها روح النهر الملوثة، وتعيد الفقمة المسروقة إلى زينيبا، شكلا من أشكال العمل اليومي الذي يعكس تركيز الزنب الماونسي على المهام البسيطة التي تؤديها بعناية كاملة، ولا تسعى أبدا إلى السيطرة على عالم الأرواح، بل إنها تتحرك من خلاله بوعي حر، وفي القيام بذلك.

وبالمثل، أشيتاكا في الأميرة مونونوك ويعرفه ضبط النفس واستعداده لرؤية جميع الأطراف، ويمتص الكراهية من كل من مدينة الحديد والغابة دون إعادةها، وهي شجار شبه مستحيل، مما يوحي بأن المثل الأعلى للبشر في العالم هو الحد من المعاناة. "ريسيس الرياح"(جيرو هوريكوشي) يتابع حلمه بخلق طائرات جميلة رغم علمه أنها ستستخدم في الحرب، الفيلم لا يعفيه بل يصوره بتقبل (زينو) نفسه للتعقيد الأخلاقي، يعيش في عالم لا توجد فيه خيارات خالصة.

حتى الشخصيات الداعمة تعمل كـ (زين) من النوعيات، (توتورو) الهادئة لا تطلب شيئاً، ولا تعلم شيئاً صراحةً، ومع ذلك تجسد وئاماً عميقاً مع الطبيعة. الروح المروحية إن الرغبــة والوحدة، في نهاية المطاف، إيجاد السلام في حياة متواضعة وناعمة مع تعبير زينيبا عن فكرة البوذية التي تذوب المعاناة عندما تنتهي الرغبات. قلعة هاول المتحركة تحولت إلى امرأة عجوز ليست لعنة بل فرصة لخلع الغرور، مما يسمح لها بالعمل بحرية وسخاء، وهذه الشخصيات لا تقدم الدلائل الأخلاقية؛ بل هي ببساطة، وفي طريقها إلى أن تقترح بديلا للعقل المفجع.

كل يوم من ال السفاحين و التضحية بالأغذية

إذا وجد (زين) التنوير في المألوف، فإن أفلام (غايبلي) هي من الطرازات الرئيسية في رفع مستوى الحياة اليومية، وتعالج عملية إعداد الأغذية واستهلاكها برعاية شبه جراحية. Ponyo"الحظر التحويلي" الروح المروحيةالبيض المُحنّب والحمّام قلعة هاول المتحركةهذه المشاهد ملتوية مع الاهتمام بأن الحدود على المحك، فهي ليست مجرد مضمار بصرية، بل تذكرة بأن الأكل، مثل التنفس، فرصة للعقل. أوريوكي هي ممارسة الأكل بوعي وامتنان ومطبخ غيبلي يجسد هذا العاطفة

ويمتد هذا الاهتمام إلى جميع أشكال العمل اليدوي. كاسل في السماء يعمل في منجم؛ صوفي في قلعة هاول المتحركة ينظف بلا كلل؛ الأخوات في جارتي (توتورو) فنسف المنزل ومياه الضخ، ولا تُعتبر هذه الأنشطة بمثابة قاتمة بل طقوس أرضية تربط بين خصائص بيئتها وبين بعضها البعض، ويجد التزام زين ب " خشب القفز، وحمل الماء " تعبيراً نشطاً ومتحركاً في هذه التسلسلات، بل إن فعل السير - الجلد عبر الغابات، أو عبر الحقول، أو على طول السقف - الذي يصور في صورة متعمدة، يشير إلى وجودة.

الصمود، الارتباط، والأمل

وبينما لا تهتز أفلام غيبلي من الانهيار البيئي الظلم، والحرب، وفقدان أحبائهم - وهم يعارضون باستمرار استجابة متأصلة في فلسفة زين واليابان: الاعتراف بالمعاناة، وقبول التغيير، ومواصلة العيش بالنعمة. حافة الفطائرورغم أن فيلم ميازاكي ليس هو أكثر الأمثلة تدميراً؛ ومع ذلك، فإن اللحظات المتسارعة من تضخم الجمال تشع، فإن القصدير من قطرات الفاكهة يقدم باحتكارات لا تدرك العطاء الذي يحول الحزن إلى إنسانية عميقة ومشتركة.

In دائرة تسليم كيكيوعندما لم يعد بوسع كيكي أن تطير وجيجي لا يتكلم مرة أخرى، يخبرها الرسام أورسولا بأن روح الساحرة تقع في خضم عندما تشعر بالتمسك، والحل هو عدم إرغام السحر على العودة وإنما على الاستراحة والطلاء، ثم إعادة اكتشافه من خلال الضرورة - عندما يكون تومبو في خطر، وهذا يعكس فهم الزن بأن التنوير أو القدرة لا يمكن فهمهما؛ وينشأ ذلك بطبيعة الحال عندما يكون الأمر نفسه. Ponyo يقدم فيضاناً في نهاية العالم كحدث تحولي يجدد في نهاية المطاف الاتصالات، ليس ككارثة تُفقد.

الصبي والهيرون )٢٠٣( إن أكثر أفلام ميازاكي الشخصية، يطغى مباشرة بالحزن والإرث وقبول عالم غير مثالي، ويجب على العصبي الشاب ماهيتو أن يسافر عبر عالم خال من الأحلام لا لإنقاذ مملكة بل أن يتوافق مع وفاة والدته، وفي النهاية يختار حقيقة تشمل الألم والخسارة على جنة مصنعة.

التصويب الافتراضي وضد الاصطناعية

وحتى اللغة المرئية لغيبلي تحمل وزنا فلسفيا، فالاستعمال المتكرر للمناطق المساحية والغابات العميقة وأسطح المياه المعبرة يشجع على الشعور بالارتداد إلى مفهوم زين. عقل فارغإن التصويب اليدوي الذي يُعدّ قصوراً طفيفاً، يُجسّد الشعارات الرقمية الجامدة ويحفظ لمسة إنسانية تشعر بالحياة و عابرة، وكثيراً ما تكون المعلومات الأساسية أكثر تفصيلاً من الخصائص، حيث تضع الأرقام البشرية في ظروف طبيعية واسعة، وهو خيار تشكيلي يعكس وجهة نظر الزن في الغرور كجزء صغير من مجمله.

الأرواح والمخلوقات مصممة ليس كوحشية بل كجمال غامض في كثير من الأحيان تخلط الجمال والغرابة الروح المروحيةإن هذا التسلسل، الذي كان خطأ في البداية " روح التفكير " ، هو كتلة من التلوث، عندما تنظف، تكشف عن وجه لطيف شبيه بالتنين، وهذا التسلسل هو مشهد بصري مباشر من النقاء - إطلاق من المواهب المتراكمة التي تعيد الطبيعة الأصلية، وفي زن، تعتبر الطبيعة الأساسية نقية؛ وهي غبار ملحقات عالمية يلطخها. جارتي (توتورو) و الروح المروحية كائنات صغيرة غامضة تسكن في زوايا مهملة لكنها تستجيب للعطف، مما يعكس الاعتقاد الشاطع بأن حتى الأشياء المتواضعة تمتلك روحاً تستحق الاحترام.

الماء أيضاً هو بمثابة مقلب متكرر: القطار ينهار على عالم مُغنى، المطر التطهيري في جارتي (توتورو)المحيط الذي يرتفع ويتراجع Ponyoالمياه رمزية للارتداد والتنقية، والمواضيع المركزية في الفكر البوذي، بترك هذه الرموز إلى النسيج البصري، تدعو الأفلام إلى رؤية ذلك في آن واحد صُنع وروحي.

إدماج زين دون بواعث

وما يجعل المشاركة الفلسفية لغايبلي فعالة جدا هو اندماجها المفرغ ولا توجد احتفالات دينية مغلوطة أو مناقشات صريحة للمذهب البوذي، بل إن الأفلام تعمل على أنها ما يمكن أن تسميه تقليد زين " ذات طابع متغير في القمر " ، وهي وسيلة مهارة لتوجيه الانتباه إلى الحقائق التي لا يمكن أن تُلقى على الأقوال، بل إنها لا تُلقي محاضرات على الإطلاق على العالم.

ويمكن في البداية أن يُستقطب الجمهور الدولي إلى المشاهد المذهلة أو المواضيع العالمية المقبلة، ولكن كثيرا ما تظهر بشعور من أنها واجهت شيئاً من التغذي الروحي الأصيل والهادئ، وتوحي الشائعة العالمية لأفلام غيبلي بأن منظور زين - في حالة عدم الاستقرار والترابط والاستمرار له صدى عالمي، مما يوفر لنا ترياقاً لطيفاً للثقافات الحديثة ذات السرعة والصرف.

المزيد من القراءة