وفي حالة المراقبة التي لا تزال قائمة على أساس الحساسية، فإن هذه المادة التي لا تزال غير قابلة للتأثر، هي التي تتحكم في التناقضات التي لا تزال قائمة، وهي عبارة عن معتقدات غير قابلة للاختراق، وهي عبارة عن متمردة ذاتية لا يمكن أن تكون إلا شريرة بل هي عبارة فلسفة، وهي ريثة ذات شعر أبيض، وتكشف الهشاشة الليلية لمجتمع ما يسمى بالحرية المطلقة.

"الماكيشيما إنجيما" رجل خارج الوقت

إن ماكيشياما موجود كعجز إحصائي في نظام سيبيل ]FLT:0[ ]FLT:1][، وعلمه النفسي - المقياس العددي للاستقرار العقلي والروح الإجرامية، يظل واضحا باستمرار، ويمكنه أن يرتكب أكثر الأفعال شنيعا دون أن يغمس هويته، وهو ثغرة تدمر النظام أكثر من أي مجرم في الشوارع.

إن خلفيته مكتظة بشعور عميق من التشت، حيث يُستشف منها ويُستهلك الأدب والفلسفة والفنون التي تُعانى من الجوع والتي لا يمكن أن تُشبع من قبل البولكالية العقيمة حوله، ويقتبس من ذلك أن الظواهر التي يُعدها المجتمع الغريبة التي تُقلل من العاطفة التي تُستخدم فيها هذه الظواهر، هي التي تُعدّ فيها النسيجات الروحية.

The Strengths of Makishima’s Worldview

1- الدفاع الراديكالي عن السيادة الفردية

إن أكثر قوة ميكونية هي مناصرته غير المعلنة لنفسها ذات السيادة، وفي نظام يكافئ على الامتثال لمعامل الجريمة المنخفض، يدفع بأن الإنسانية الحقيقية لا توجد في الأعصاب المعدلة بل في جوهر الإرادة غير القابل للتنبؤ، إذ إن الفرد لا يخضع لإدارة بل هو لهيب يجب أن يسمح له بحرق كل شيء بحرية، حتى وإن كان ذلك يعني تعريض النار للخطر.

وهذا القوام ليس مجرد مجرد مجرد مجرد مجرد مجرد مجرد، بل يوفر الإفراج العاطفي الحقيقي عن الشخصيات المحصورة في منطق سيبيل المخنق، وفي عالم يمكن فيه لعلامة إجرامية متأخرة أن تدمر حياة ما، يصبح مجرد تأكيد وكالة أخلاقية تابعة لها عملا ثوريا، ولا يطلب من الناس أن يؤمنوا به، بل يطلب منهم أن يؤمنوا بقدرتهم على الاختيار، حتى إذا أدى ذلك الاختيار إلى تدمير مجتمع ما.

2 - استئصال شأفة الإنسانية الكمية

إن نظام سيبيل يعمل على مبدأ القياس المثالي، وكل فكرة، وكل عاطفة، كل انحراف، يمسح ويعطي درجة رقمية من الانحراف، ويحد من إيديولوجية ماكيشما الأثر الضار: فعندما تخفض روح الشخص إلى عدد، يستبدل التعاطف بإدارة خوارزمية، ويعيد النظر في الإنتاجية إلى ما هو عليه من طابع حديث.

ويدفع بسؤال مفاده أن نظام سيبيل لا يستطيع الإجابة عليه: هل هو شخص ذو كفاءة عالية في الجريمة يصب غضبه في فن وحشي أكثر أو أقل من كونه مواطنا " نظيفا " يخدع نفسه بالترفيهات المعتمدة من النظام؟ إن النظام لا يعترف إلا بالمرض وليس الغرض، فإن ماكيشما يُعد أزمة شرعية، ويشير إلى أن النظام لا يمكن أن يحكم عليه لأنه لا يستطيع أن يُضِعَ على ذهنة.

3- القفاز التركي: الفن كمصدر للسول

وعلى عكس ما قام به الباحثون الذين يزرعون قنابلهم ببساطة، يُعد ماكيشما كامل تمرده في إطار إبداعي وفلسفي، ويحمل نسخة مدروسة من [FLT:] The General Will ويقتبس من هذه المظاهرات التي يُدعى فيها أن هناك جرائم قتل رهينة متعمدة

إن إحساسه الاصطناعي مرتبط بـ Nietzschean]رفض أخلاقيات العبيد، وهو يرى أن الجماهير المعبدة " الرجل الأخير " التي تتاجر في فلسفة الرضا، وهو يعتقد أنه لا يمكن إلا من خلال احتضان الديانة - الفوضى، والخطر، والهوية المهددة.

4- الاضطرابات الخلقية: عبقرية الضعف الضار

وقد يكون أكبر قوة استراتيجية في ماكيشما هو قدرته على تحفيز التمرد في بلدان أخرى عن طريق التشكيك في معدّة، ونادرا ما يرغم على الإكراه؛ وبدلا من ذلك، يلمس الشق في منطق النظام، بحيث يبدأ الناس في تدمير أنفسهم لامتثالهم، ويكشف عن المجرمين أنهم يستطيعون تسليح أنفسهم، ويعلمون القتلة الراحلين الراحلين أن دوافعهم ليست أمراضا.

وهو يفهم أن النظام القائم على الخوف والقدرة على التنبؤ به هو نظام يرتعش، إذ أنه بمجرد وجوده كشخص غير محدد، يصبح شقا حي في الجدار، وفي كل لحظة يمشي فيها، يتراجع ادعاء النظام بعدم القابلية للاختلال، ولا ينضم إلى عظمة زعيم طائفة يبشر بالخير، بل هو رد فعل بارد وواضح من الرجل الذي يتطلع إلى سلسلة من الاختراقات دون أن يلتحم.

حدود الظل في مهد ماكيشما

1- طباعة الفرد العادي

إن إيديولوجية ماكيشما، بالنسبة لجميع ما يتحدث عن الحرية الإنسانية، تتضمن نبيلة عميقة، فاستقامته للإرادة الحقيقية والخيار الحقيقي يحرم ضمنا الغالبية العظمى من الإنسانية على أنها معرضة للخطر بلا أمل، ويحقر الضعف ليس لأنها مضطهدة ولكن لأنها ] قد تخلق إرهاباً ، ويقبل راحة النظام.

إن هذا النخبة يعميه إلى الأشكال الهادئة للإنسانية التي تزدهر حتى تحت سيبيل. أما أكين تسونموري، وهو المركز الأخلاقي للقصة، فهو ليس فنانا عظيما أو عضوا في مجلس الشيوخ، بل هو امرأة تتمسك بقسم فوضوي، ولا يمكن للمخدر أن يفهم تماما سبب رفض شخص " عادي " لكسر قوته في منطقه، لأن خبرته العالمية لا تترك شيئا.

2 - لوجية كريمسون: العنف كقوة لتثبيت

إن أكثر القيود التي تكتنف أيديولوجية ماكيشما وضوحا وكارثيا من الناحية الأخلاقية هي اعتمادها الطقوسية على العنف، ولا يقبل هذه القوة فحسب، بل إنه يرتفع إلى حد كبير إلى عمل مقدس، فقتل يوكيكو، وهو قاتل عاجز، يُعتبر نفسه مُجرد مُبرِّرا للقتل، وهو أمر يُعتبر مُختللاً، هو الوسيلة الوحيدة التي تُعتبرها هي النهاية.

ومن المفترض أن يحرر العنف الذي يمارسه، ولكنه لا يسبب إلا صدمة، ويعزز دورة الخوف التي يدعي أنها تهقر، ويترك الناس الذين " يتحررون " كقذائف أو جثث مبعثرة، ويشعر بالرومانسية في الكفاح من أجل البقاء بينما يتجاهل أن معظم الناس لا يجدون معنى له في الصيد، ويطالب إيديولوجيته بعالم يمزق فيه كل من البشر الآخرين حنجرته.

3- عزلة المطلق

إن رفض ماكيشما لكل هيكل اجتماعي ورابطة بين الأشخاص يتركه في حالة عزلة مثالية، لا يمكنه أن يحب، ولا يمكن أن يحب، بل إن تفاعلاته إما مستحقات ذهنية أو تلاعبات؛ وهو يقف خارج شبكة التمسك الإنساني، ولا يرى أنه مجرد ضعف لا يمكن استغلاله، وهذا ليس العزلة الفخرية لنبي بل العزلة السريرية.

إن هذا التقييد هو ضعف نفسي ونظري، فالبشر يتحولون إلى قفزات كاملة من خلال العلاقات، ومن خلال الاعتراف بالآخرين، ومن خلال الضعف المشترك الذي يصيبه ماكيشما، ولا يمكن لأيديولوجية أن تشكل التضامن، لأن الضم الجماعي بين الناس العاديين لا يقاوم الطغيان كمحاربين انفراديين بل كطائفة، وفي لحظاته الأخيرة، لا يزال يقف وحيدا في ميدان، ولا يُحقق سوى ثورة جميلة.

4 - الصوت الذي يجب أن يكون فيه نظام جديد

إن ماكيشما سيد في النكهة، ولكنه لا يقدم مخططا لما يعقب سيبيل، وإن خطه الشهير " أريد أن أرى ملامح أرواح الناس " ، هو خطة طويلة، وليس خطة، ويحلم بعالم يمكن فيه للبشر أن يكونوا بريين مرة أخرى، ولكنه لا يعالج أبدا الاحتياجات التنظيمية الأساسية للمجتمع، وكيف تغذي الأطفال وتدير محطات الطاقة وتحمي الضعف دون أي شكل من أشكال التعاون المنظم؟

وهذا الفشل في اقتراح بديل قابل للاستمرار يكشف عن الطابع الطفيلي لإيديولوجيته، وهو يتوقف على النظام ذاته الذي يدينه، ويحتاج ماكيشما إلى أن يكون لسيبيل شيء يغضب منه؛ وبدونه، تحل هويته، وليس مدمرا جميلا، وعلى النقيض من ذلك، يوفر نظام سيبيل، مهما كان وحشيا، إطارا وظيفيا - وهو إطار يتطور بصورة مثيرة للاهتمام بعد موت ماك.

The Ripple Effect: How Makishima Infected the Psyche of Others

إن سلطات ماكيشما المسكونة تتجاوز كثيرا ما يتخذه من إجراءات؛ وهو يعاد تشكيل المناظر الداخلية للمجموعة من المؤيدين؛ ويثبت شينيا كوغامي، وهي منفذة تكاد تكسر بملاحقته، أنها مرآة مظلمة لمنطق ماكيشما - تضحي بهويته القانونية الخاصة من أجل تقديم رصاصة شخصية في الحكم.

كما أن آكان تسونيموري يستوعب إيديولوجية ماكيشما بأكثر الطرق تحولا، وهي لا تعتمد أساليبه، ولكنها تستوعب دائما أسئلته، وتبدأ في الحكم على النظام بمعايير لا يمكن أن يجهزها - الولاء والتعاطف والمناطق الرمادية التي تشكل دافعا إنسانيا، ولا يتحول تطورها من مفتش من الكتاب إلى زعيم يمكنه أن ينظر إلى سيبيل في العين ويتفاوض على إرثه غير المباشر.

القضبان الفلسفية: ما بعد الخير وسيبيل

إن إيديولوجية ماكيشما ليست ثورة عفوية؛ بل هي توليفة فنية للفلسفة الغربية، تسلح لـ " ديسوتوبيا " اليابانية، وهو يقــوم بـ Nietzsche’s Übermensch، برفض الأخلاق القطيعية والسعي إلى خلق قيمه المظلمة، مع رغبته في التغلب على النيشا.

إن الفلسفة الحالية توفر الإطار لإصراره على المسؤولية الشخصية، إذ إن ماكيشما، بحكم سارتريان، تدين بالحرية، وتتقبل العبء بنعمة مرعبة، وترفض إلقاء اللوم على بيولوجيته أو على إبداعه، وتصر على أن كل فعل خيار واع، وأن معاملته المروعة لضحاياه هي امتداد جذري لهذا الحد من الانحراف الفكري الذي يلقي به على نفسه في لحظات من الاختيار المطلق.

مطرقة نظام سيبيل: لماذا كان ماكيشما مثاليا

وما يجعل ماكيشما مرعبا بشكل فريد - وقويا بشكل فريد - هو أن نظام سيبيل ]FLT:0[ قد نشأ ]الجبهة: ١[،[ هو المجتمع الذي يعتذر حتى عن الهمس بالانحراف والهدوء الكيميائي لسكانه سوف ينتج في نهاية المطاف شخصا محصنا أمام هذه الآليات ذاتها، وهو الظل الذي يطبعه النظام، وهو الظل الروحي الذي يقرأه النظام.

إن قرار سيبيل النهائي دعوة ماكيشما إلى الانضمام إلى الوعي الجماعي هو اعتراف مُذهل بقوامه الأيديولوجي، وقد سعت الآلية، التي تواجه حالة شاذة، إلى استيعابه، وعندما رفض، فضلت الموت إلى الاندماج، فقد علق مركزه كجرح دائم، ولكن هذا الرفض يبرز أيضاً الحد النهائي له: فباختياره لطمس جسدي على المشاركة، ظل مجمداً في طريقه الأمامي.

إرث وحش جميل

إن إيديولوجية شوغو ماكيشما لا تزال قوة مسكونة لأنها تتحدث عن شعور بالقلق إزاء قلة من الفرانسيسين الذين يجرؤون على التعبير دون إدانة سهلة، ويرغموننا على السؤال: إذا كان نظاما يوفر السلام بثمن إنساني كامل، هل ذلك السلام يستحق أن يكون؟ إن قوته - الدعوة إلى الفرد، والنقد الحاد الذي يستحق التراجع الكمي، والإصرار على أن الحياة يجب أن تكون دائمة أكثر من بيولوجيا إدارة.

ولكن حدوده الدموية هي مجرد وسيلة، فالحرية التي لا يمكن أن تكسب إلا من خلال القسوة والعزلة ليست الحرية؛ بل هي سجن أعلى درجة يبنى على الصوفة، وقد فشلت رؤية ماكيشما لأنه لا يستطيع تصور روح بشرية لا تطاردنا بل في ظل التدمير المتعمد بل في العمل الهادئ الذي يقوم به محبة شخص آخر في عالم محطم.