دواء الطبيعة البشرية في الملاحظة الموتية تحليل حالات الأمبغيات الفظيّة و المعضلات الأخلاقية

The Duality of Human Nature in Death Note: Analyzing Moral Ambiguities and Ethical Dilemmas

فسلسلة من سلسلة الجرائم تُدير زعزعة استقرارها، وتحفز جمهورها ذهنياً مثل ملاحظة ، وينطوي على سطح مثير خارق للطبيعة على استجواب فلسفي مستمر للعدالة والهوية والطبيعة المكسورة للروح البشرية، ويرفض المشاهدون عرض المحركات الغامضة بدلاً من ذلك تقديم صورة غير مريحة.

سلسلة من الأفلام التي صنعتها تسوغومي أوبا وتاكيشي أوباتا، وبثت لأول مرة في عام 2006 وأصبحت منذ ذلك الحين حجرا ثقافيا، وبثت أفلاماً حية، وتكيفاً مع نيتفليكس، ومناقشات لا نهاية لها بين المعجبين والنقاد، وفي جوهرها،

The Psychological Architecture of Duality

إن فكرة أن كل شخص يسكن الدافع الباطل والذكور هي قديمة، ومع ذلك فإن هذه الملاحظة التي تُعنى بمعرفة مصيره، هي بمثابة تحدٍ للإنسان، ويجعل من الوصية على نفسه أكثر من أي شخص آخر، ويجعل من هذا النوع من الشعارات، ويجعل من الظلمات، في نهاية المطاف، من الظلم، من التعرّف على الإنسان، من خلال الضبط الحقيقي للجرائم.

وعلماء النفس يصفون في كثير من الأحيان "نفسهم الظل" كمستودع للخصائص التي نرفض الاعتراف بها، وظهر ظل الضوء اللحظة التي يكتب فيها اسمه الأول في مذكرة الموت، وما يتبع ذلك هو سلسلة من الترشيدات، وهو ليس قاتلاً بل منقذاً، وليس دكتاتوراً بل إله، وقدرته على تجميع وعيه في الوجود، وليس في الوقت نفسه،

سلسلة الـ "لايت" تمّت بالفعل كـ مواطن نموذجي مما يجعل من أصله أكثر إثارة للقلق، و ليس مُفسداً من قبل القوات الخارجية، وكتاب الملاحظات يُعدّل ما كان موجوداً بالفعل تحت السطح، و هذا الإحباط يشير إلى أن كل شخص لديه القدرة على الخير والشر غير العادي، و أن الفرق بين الاثنين غالباً ما يُصبح ظرفاً وفرصاً،

علاقة النور مع والده، (سويشيرو ياغامي)، رئيس فرقة عمل كيرا، يضيف طبقة أخرى إلى هذه الصورة النفسية، لا يُحبّ الضوء حقاً والده ويُعاني من ذنب في خداعه، لكنّه لا يتردد في التلاعب به واستخدامه عند الضرورة، هذا الازدحام العاطفيّ، بينما يُريد التضحية به

The Slippery Slope of Self-justification

أحد أكثر الملاحظات روعة في السلسلة هو كيف تذوب الحدود الأخلاقية بسهولة عندما يعتقد الشخص أنهم يتصرفون في خدمة قضية أعلى القتل المبكر للضوء يستهدف أسوأ المجرمين

فالجمهور ليس بمنأى عن هذا السحب، إذ أن العديد من المشاهدين كانوا يتجمعون في البداية من أجل النور، ويغرسونه خيال عالم بلا جريمة عنيفة، ويغرسنا القصّة في طبيعتنا المزدوجة بجعلنا نعقد في أول عدد قليل من القتل المبرر، ثم نجبرنا على مواجهة ما كنا نشجع عليه عندما يتدفق الدم إلى أولئك الأقل استحقاقا، وهذا الازدراء هو الوصية والرغبة في النظر في الأخلاق.

آلية مذكرة الموت نفسها تعزز هذا التآكل الأخلاقي، إن فعل كتابة اسم ومشاهدة نوبة قلبية على شاشة التلفزيون يخلق مسافات نفسية بين القاتل والمقتل، ولا يجب على النور أن ينظر بعينيه أو يسمع مرافعاتهما، وهذا العنف يعكس الحرب الحديثة وعقوبة الإعدام، حيث غالبا ما يكون الشخص الذي يأذن بالوفاة بعيدا عن الفعل نفسه.

في الوقت الذي يبدأ فيه الضوء بقتل عملاء المباحث الفيدرالية، التحول شبه كامل، لم يعد يناقش معنويات أفعاله، بل إنه ينظر فقط إلى قيمتها الاستراتيجية، اللغة التي يستخدمها تتحول من "المجرمين الطاعون" إلى "تخفيف التهديدات" هذه التحولات اللغوية مهمة، حيث أن البحث في

النـزاعات الموروثة التي تحد من حل سهل

لا تعطي مشاهدتها شريرة لتكره بشكل لا لبس فيه أو بطلاً لتفعله بدون تحفظ كل خيار رئيسي في السلسلة موجود في منطقة رمادية يجعلها درجة حرارة في الغموض الأخلاقي

ما يجعل الغموض فعالاً جداً هو أن كلا جانبي الحجة له نقاط صحيحة، عالم كيرا يشهد انخفاضاً كبيراً في الجريمة، والحروب أصبحت أقل تواتراً لأن القادة يخشون أن يُسمَى ويُقتلوا، ولا تخجل السلسلة من إظهار أن أساليب النور تنتج نتائج حقيقية وقابلة للقياس، ولكن هذه النتائج تختفي بتكلفة لا يمكن حسابها في إحصاءات الجريمة وحدها، الخوف من أن يخلق كيرا مجتمعا يخاف منه.

اللبس الأخلاقي يمتد إلى الشخصيات الداعمة أيضاً، الرم، الـ(شينجامي) الذي يهتم بـ(ميسا) يقتل لحمايتها، يضحي بنفسها في العملية، هل فعل (ريم) القتل مبرر بالحب أو مدان من جراء عواقبه؟ العرض لا يقدم جواباً واضحاً، وبالمثل، فإن أعضاء فرقة العمل الذين يدعمون تحقيق (إل) هم موظفون عامون يحاولون إيقاف قاتل جماعي، لكنهم أيضاً يشاركون في مراقبة غير قانونية.

العدالة، الانتقام، وتآكل النوايا

ولا يُعد هذا النور في الأصل بمثابة عدالة، ولكن أفعاله تعكس بشكل متزايد الانتقام، فالخط النفسي بين الاثنين يمكن أن يكون رقيقاً، كما تم استكشافه في العديد من المناقشات الأخلاقية، وعندما يقتل الضوء وكلاء مكتب التحقيقات الفدرالي، ثم لا يُعد الدافع إلى السلامة العامة، وإنما هو الحفاظ على النفس والسيطرة، وتشير الدراسات المتعلقة بعلم النفس الانتقامي إلى أن الحدود بين العقاب المبرر والانتقام الشخصي كثيراً ما تنهار عندما يبدأ المعاقب في استعادة التبعية من معاناة العدالة.

في الوقت الذي يتصور فيه قتل الناس الكسولين أو غير المنتجين للإسراع في طريقه إلى الوتوبيا، حتى مفترس العدالة قد اختفى، وهكذا تزعم أن أي نظام حكم يديره إنسان واحد لا يمكن محاسبته، لا يخدم حتماً الغرور، وليس الإنصاف، فالمثل الأعلى للنور هو عالم مثالي يصبح مبرراً لأي عمل، مهما كان وحشيته، وهذا هو الخطر الأساسي الذي يتهدد الفظائع، والذي يظهر من جديد.

كما تستكشف السلسلة كيف يمكن أن يصبح السعي إلى العدالة غير قابل للتشويش من الرغبة في الاعتراف، ويعترف الضوء لنفسه بأنه يتمتع بالهزيمة بـ(ل)، وأن المعركة الفكرية تعطيه متعة لم يعد يعاقب عليها المجرمون، وهذا الاعتراف حاسم لأنه يكشف عن أن الطموحات الأصلية للضوء قد استبدلت بشيئ أكثر ظلماً، وأنه لم يعد يحاول ببساطة تحسين العالم، بل إنه يحاول إثبات تفوقه.

L and the Ethical Contradictions of the Pursuit of Good

وإذا كان الضوء يمثل فساداً لمثل مثالي، فإن لي أن أجسد الحقيقة غير المريحة التي تتطلب في كثير من الأحيان أساليب مشكوك فيها أخلاقياً، ولا يُعتبر بطلاً نظيفاً، ويخطف ميسا ويخضعها للحبس المطول، ويتلاعب بالسندات العاطفية لجمع الأدلة، واستعداده لاستخدام نفس التجاهل للحقوق الفردية التي يدينها في كيرا، يخلق توترا أخلاقيا مطبقاً، وهذا الهيكل الموازياً يدفع الجمهور إلى السؤال:

المأساة الأخلاقية التي تنجم عن ذلك قد تكون مناقشتها منذ وقت طويل سواء كانت النهاية تبرر الوسيلة

طرقي تثير أسئلة غير مريحة حول ما نسمح به باسم العدالة عندما يربط نفسه بالنور ويغزو خصوصيته ويعذبه نفسياً الجمهور يفهم السبب

"الميكرو" غير مريح: قريب و ميللو

النصف الثاني من السلسلة يُدخل (أونراب) و(ميلو) كخلفاء يرثون جزء من إرث (إل) يعمل (ميلو) خارج القانون إلى حد كبير، يُخدّر الإختطاف والابتزاز، بينما (أونر) لا يزال مُؤسسياً بشكل صائب، منافسهم يُظهر كيف يُنقسم النور إلى مسارين أخلاقيين مختلفين، ولا يُمكن لـّاًاًاً أنّاًاًاًا

(قرب و(ميلو تمثّل الفارق بين أسلوب (لوس أنجلس و غريزة (لوس أنجلس (بمحاولات قريبة لتكرار (إل) الخصم في إطار السلطة المؤسسية بينما (ميلو) يسعى لنفس الهدف من خلال التضحية الشخصية والمرونة الأخلاقية لا يمكن أن يهزم (لايت) وحده بل يتطلب تعاون بعضهم البعض

حقيقة أن (أونراب) يفوز في نهاية المطاف باستخدام العديد من التلاعبات النفسية التي استخدمتها (ل) تعزز رفض السلسلة لتقديم حل أخلاقي نظيف، وتقريباً ليس بطلاً بالمعنى التقليدي، إنه بارد ومفتون ومستعد لكشف الأحداث بطرق تؤدي إلى وقوع خسائر، النصر الأخير على (لايت) يشعر بالهواء، وليس الانتصار، وترك الجمهور يتساءل عما إذا كان قد تم استعادة أي شيء أو ما إذا كان مجرد سيطرة على العالم.

أثر القوة المطلقة

تقريباً كل تقليد فلسفي يحذر من أن القوة الغير مُراقبة تُحول من يُمسك بها.

تجربة سجن ستانفورد أثبتت بشكل مشهور كيف يمكن للأفراد العاديين الذين يشغلون مناصب السلطة المطلقة أن ينحدروا بسرعة إلى سلوك مؤذي، إن آثار الاختلاس المفاجئة للبشر هي أن يُزيلوا من رؤية الهزيمة

إنّ مُعقدة الله التي يُطوّرها الضوء ليست عيب شخصيّ، بل هي نتيجة يمكن التنبؤ بها للقوة التي يُستخدمها، فالبحث النفسي يُظهر باستمرار أنّ القوة تُقلّص من أخذ المنظور وتزيد من تركيزه على نفسه، عدم قدرة الضوء على رؤيته كغيره، ليس الجهل، بل هو أعراض لموقعه، ولا يُمكنه أن يُتخيل أنّ يكون مخطئاًا لأنّ قوة قتل أيّ شخص لا يعترض عليه، يُ يُ يُ، يُ يُ يُ،

كما أنّ سلسلة السلاسل تستكشف كيف تؤثر على الحكم، خطط النور تزداد ازدهارًا وخطرًا مع نمو ثقته، بدأ يؤمن بأنّه يستطيع التحكم في كل المتغيرات، وأنّه يستطيع التنبؤ بكلّ تحركات خصومه، هذا الثقة هو تشوه تقليدي مرتبط بالقوة، وكلّما زاد الضغط على العالم الخارجي، وكلما خسر السيطرة على صنع القرار.

"الـ "كيرا فينومون و "ظلو المجتمع

أحد أكثر العناصر غير المستقرة في السلسلة ليس علم النفس الشخصي للنور ولكن رد فعل الجمهور على جرائمه كيرا يمده بـ "العالم"

عندما تظهر أحداث لاحقة أعمال الشغب وقتلة الاغتيالات، الموت ملاحظة [FLT:] يؤكد الطابع المعدي للتكهن الأخلاقي، كيرا تصبح ظاهرة ثقافية تضفي الشرعية على الكراهية واليقظة، تكشف عن مدى سهولة ظهور رؤية مشوهة واحدة يمكن أن تزعزعزع الاستقرار في كومة أخلاقية من الحضارة.

دور الإعلام في ظاهرة كيرا هو أيضاً مُخزّز التقارير الإخبارية تغطي قتل كيرا بمزيج من الخوف والفاشية والمناقشة العامة حول ما إذا كانت كيرا بطلاً أو شريرة تهيمن على التلفاز والشبكة الدولية، وتتوقع السلسلة البيئة الإعلامية الحديثة، حيث تُضخم الغوزم الغضب،

الحب، الولاء، وفقدان الذات

"ميا آمان" غالباً ما تُفصل كبش فداء، لكنّ شخصيتها تُظهر كيف أنّ الإخلاص الشخصي قد يصبح مخدّراً أخلاقياً، وتقتل برغبة وليس بدافع من الأيديولوجية، ولكن لأنّ (لايت) يتطلّب ذلك، فخياراتها تُظهر السهولة المرعبة التي يستطيع الناس أن يُمارسوا بها الشرّ عندما يُعتقدون أنّ هويّة"

شخصية (ميسا) تثير أسئلة حول الوكالة والمسؤولية، إنها ضحية للتلاعب، لكنها أيضاً مشاركة مُستعدة في القتل، السلسلة لا تُعفيها من المسؤولية، لكنها تُسيّر خياراتها في إطار نفسي من التمسك والتبعية، و يأس (ميسا) أن يُحبّها، وخوفها من التخلي، ورغبتها في التضحية بأخلاقها للعلاقة،

إن رويك، وهو من قبيلة النسيج، يقدم نموذجاً متناقضاً من أشكال الانفصال، وليس له مصلحة أخلاقية في العالم الإنساني، بل هو مجرد مراقب، إله الموت الأدبي الذي يسقط مذكرته من الملل، بل إن وجود ريوك يُحدّد كلّ الظلم البشري كرياضة مُتفرجة، بل إنه يمثل في بعض التفسيرات عالماً غير مُختلف: الأحداث التي تُحدّد فيها، والحياة، ولا تتدخل العدالة.

(ريك) يتذكر أيضاً بذكرى لفظة الخارقين، إنه ليس مغرماً أو شيطاناً، بل هو مجرد ممل ويبحث عن ترفيه، وهذا الوصف يشير إلى أن القوى التي تمكن من تدمير البشر ليست بالضرورة من الذكور بل من غير المبالاة، مذكرة الموت أداة، وليس من الوكيل الأخلاقي،

(الرجل الآخر (ريم يقدم نموذجاً مختلفاً للإشتباك الأخلاقي (ريم يهتم بـ(ميسا ويرغب في الموت لحمايتها

دور الاستخبارات في صنع القرار الموري

ومن أكثر الجوانب مناقشة لـ Death Note] الاستخبارية غير العادية لخصائصه الرئيسية، الضوء والقليل من العباقرة، ومباراتها من حيث القطط والتسخير مبنية على طبقات الاستراتيجية والتنبؤات والتنبؤات المضادة، ولكن السلسلة تسأل أيضا عما إذا كان الاستخبارات دليل موثوق به للسلوك الأخلاقي.

وتوحي هذه السلسلة بأن الذكاء دون أسس أخلاقية ليس عديم الفائدة فحسب بل خطير، فالضوء يستخدم حشرته في بناء مسوغات مفصّلة للقتل، والتلاعب بالناس حوله، والتهرب من المساءلة، ويصبح سجناً يمنعه من رؤية ما هو واضح: فقد أصبح الشيء الذي حدده لتدميره، وهذا العرض يعني أن الحكمة الأخلاقية متميزة عن القدرة الفكرية وأن العقليات الأكثر إشراقاً يمكن أن تكون أكثر فاعلية.

من ناحية أخرى، الذكاء يُشعر به من خلال الشعور بالواجب و الوعي بحدوده، يعلم أنه مُعرّض للخطر، يعرف أن أساليبه مشكوك فيها،

السؤال الدائم لمن نحن

لا يقدم النور حلاً مريحاً، لا يمت كرجل مُتكرر بل كشخص مُحطم يائس يُقحم في خيال، ولا يعرف أبداً ما إذا كانت أساليبه تستحق التكلفة، وتستنتج السلسلة أن الأسئلة الأساسية التي يثيرها لا يمكن الإجابة عليها، بل إنها لا تزال قائمة،

إن فكرة العقل البشري كمسار معركة حيث تتعايش المثل العليا النبيلة والرغبات الفظيعة، ملاحظة تدعو إلى التنقيب، وتحثنا على دراسة مبرراتنا الخفية، وطابعنا الهادئ المميز بالسلطة، والسهولة التي يمكن أن ندخل فيها إلى قسوة ذاتية الحق، والدليل نفسه هو مجرد دليل على الازدواج.

ولا تزال هذه السلسلة ذات أهمية لأن الأسئلة التي تثيرها لا تُذكر، إذ يجب على كل جيل أن يواجه التوتر بين النظام والحرية، وبين العدالة والرحمة، وبين الرغبة في عالم أفضل، وخطر فرض تلك الرؤية على الآخرين. لا تقدم المذكرة وحدها إجابات، بل إنها تفعل شيئاً ربما يكون أكثر قيمة: فهي تدفعنا إلى طرح الأسئلة بمزيد من الصدق والاعتراف بأن الخط الفاصل بين التذكرة.

إن تركة Death Note] ليست فقط تأثيرها على النظام والمانغا بل إسهامها في كيفية الحديث عن الأخلاق في الثقافة الشعبية، بل هي مصدر إلهام للورقات الأكاديمية والمناقشات الفلسفية، والمناقشات التي لا حصر لها فيما بين المشاهدين الذين لا يستطيعون الاتفاق على ما إذا كان الضوء صحيحا أو غير صحيح، وهذا الخلاف نفسه دليل على نجاح السلسلة.