وفي مشهد القصص الحديثة، أصبحت الألعاب التي تقام في آن واحد والفيديو وسائل قوية لاستكشاف المسائل الاجتماعية والأخلاقية العميقة، ويتضح من هذه الأزواج أن هذه الصورة واضحة مثل " القتل القاتم " ، والخيال التاريخي المتفشي للعبة الوحوش " الإبداعية " ، ورغم أن كلا النصين يمثلان تحدي العدالة المركزية.

عالم (أكاما غا) الوحشي

بدأ كسلسلة من المانغا كتبها تاكاهويرو وصورها تيتسويا تاشيرو، ثم تكيفت في وقت قريب إلى عهد قسوة من العنف والخسارة، وحصل على فساد كبير في القرية، وحصل على المال الفاسد، وحصل على ما يكفي من المال.

إن تاتسومي، التي تُعفى من براءته، تقع في ليلة ريد، وهي مجموعة سرية من القتلة المنتسبين إلى الجيش الثوري، ويحمل كل عضو سلاحا فريدا يعرف باسم سلسلة من المغامرات التي تُطلق على يد إمبراطورية، وتمنح قدرات استثنائية، وتستهدف معا أكثر المسؤولين الفاسدين، والقادة العسكريين، ورجال الإمبراطور الذين يلقون أنفسهم، وهم الجاغر، ويعرفون هذه السلسلة من خلال مغامرة الحربية.

وما يجعل ليلة ريد مرغمة بوجه خاص هو تنافرها الأخلاقي، إذ أن أعضاء مثل أكامي المُتَعَبِر، واللوبوك السادي، وليبون المُحَتَصَلَة بالعدالة، يتابعون نفس الهدف، ومع ذلك يحملون مدونات شخصية مختلفة إلى حد كبير، ويُنَع بعضهم الآخر يُطاردون بكل حياة يقضونها، وترفض السلسلة تقديم مُهُزُمَدَاتٍ، وتُرِّيَتُهُهُهُمَتُهُهُهُهُهُ، ويُ، ويُمُمُمُمُمُمُمُمُمُهُمُمُهُهُهُهُهُهُمُمُمُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُهُمُهُهُمُمُهُمُمُهُهُهُهُهُهُهُهُهُمُهُهُمُه

صراع قنصل - ممتد بين عشيرة الأساسين

إن الفرنك الذي طوره في المقام الأول أوبيسوف، يحول التاريخ إلى ساحة لعب للحرب الأيديولوجية، ويكمن في جوهره الكفاح السري القديم بين الأخوة الأساسيين حرية الإرادة والحرية الفردية، والأمر التعبدي الذي يعتقد أن اللقب الدائم لا يمكن تحقيقه إلا من خلال السيطرة،

وتستخدم هذه السلسلة جهازاً لتشكيل الخيال العلمي: إذ يستعيد المؤيدون العصر الحديث ذكريات أجدادهم من خلال جهاز يسمى " أنيوس " ، ويفتحون الحقائق المخبأة عن الحضارة الأولى، و " فصول " عدن " ، و " الحرب الأبدية من أجل الاستقلال البشري " ، ومع ذلك فإن قلب كل لعبة يظل السرد التاريخي الذي أصبحت فيه المدن التي تحقق فيها الثراء ساحة قتالية بالنسبة لدعائمين

إن معتقد أساسين، بفرض تفاصيل تاريخية عن المضاربة، يفحص آلية السلطة: كيف تُستخدم المؤسسات والثروة والدين والدعاية للسيطرة على السكان، و " لا شيء صحيح " ، وكل شيء مسموح به " ، وهو أقل دعوة إلى الفوضى من طلب المسؤولية الشخصية الراديكالية، وفي هذا، فإن الفرنك يجسد نفس التوترات الفلسفية.

The Convergence of Justice and Power

ويعمل كلاهما على أساس أن الظلم النظامي لا يمكن إصلاحه من الداخل؛ ويجب أن يمزقه من قبل من يرغب في العمل خارج القانون، وهذا الأساس المشترك ينشئ مجموعة من المواضيع المترابطة.

العدالة كسيف مزدوج

وفي قضية أكامي غا كيل، فإن النظام القانوني للأمبراطورية هو ريح يحمي النبلاء المغتصبين بينما يقوم المخالفون بالتهم المتلفقة، ويعتقد أن العدالة الحقيقية لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال النصل، ففي وقت مبكر من السلسلة، يشهد تاتسومي أسرة يكون صديقها قد تعرض للتعذيب حتى الموت على يد أرستقراطية منحرفة، وهي لحظة تفصل بين إيمانه بالانتصاف القانوني.

The Lure and Corruption of Absolute Power

إن الأسلحة الإمبراطورية في أكامي غا القتل هي مظاهر حرة للقوة - كل واحد من الجوهر المبلور لوحش خطير نادر - وطاقتهم يمكن أن تستهلك بواسطة ملوثات دم أو طموحات ملتوية، و التيقوس الإمبراطور نفسه، وهى تشقق، ورمز إلى مدى استحالة السيطرة على القوة المطلقة، بمجرد إطلاقها،

الأخوة المُنشأة في الدم

إن الولاء والماراثري يوفران المرساة العاطفية في كلا الكونين، فالرباط الليلي يعمل كعائلة معثرة، وأعضائه مقيدين بصدمات مشتركة، وبهدف مشترك، إن وفاة أي رفيق هي ضربة مدمرة تمزق من خلال معنويات الجماعة واستراتيجيتها، وفي كرايستين، فإن الأخوة هي بمثابة شبكة من المرشدين والمتدربين المتمرسين والحلفين كما هو أمر مناضلين.

Protagonists Forged in Conflict

إن تطور الشخصيات المركزية يوفر نافذة في التكاليف النفسية الأعمق للعنف الثوري.

مُتَعَلِّمُ الذي يَبْدو a سلاح

إن تاتسومي تدخل القصة كنقطة متفائلة و متفائلة وقوية، ورغبته في حماية قريته نقية، ولكن كل بعثة لها عجل الليل تجرد طبقة أخرى من البراءة، ويشاهد أصدقاءه يموتون ويقتلون أهدافاً تدعو إلى الرحمة، ويصبحون في نهاية المطاف مذهلين بذراع إنكورسيو، وهو جهاز امبراطوري يستهلك ببطء.

مراجع حسابات إيزيو: من مكان إلى رؤية

إن رحلة إيزيو تدور في ثلاث ألعاب كاملة، مما يعطي فرصة نادرة للشهود على حياة كاملة مكرسة لقضية الأساسين، ويبدأ كشباب مفعم بالحرارة يسعون إلى الانتقام من والده وإخوانه، فبينما يعيد بناء الأخوة في روما، ثم يبحث عن أسرار ميساف في خصومه، فإن الحكمة التي تتحول إلى إرث عصيب لا تؤدي إلى استئصال الصدى.

مرحلة النضال: وضع كقدر

إن العوالم التي تسكنها هذه الشخصيات ليست مجرد متخلفة بل قوى نشطة ترسم الصراع، فالإمبراطورية في أكامي غا كيل هي عبارة عن تمثال للثروة يتركز في العاصمة بينما تتضور جوعا في الريف، وتجعل العواصم الفقيرة، والوحشية، والقصر القدير حجة مرئية بشأن القيم الجينية للتفاوت.

كما أن مذهب الأساسين يسلح بيئاته، فالنهضة فلورنسا وفينيس وروما لا تصبح مجرد ملاعب بل تتحول إلى مجتمعات تتحكم في الماضي المميت في المهبل المحروس، ورجال الدين الفاسدين، وشخصية الفقراء، وكثيرا ما تكون الأحداث التاريخية، من فصيلة البازائي إلى شعلة الفانيين.

مفترق طرق الفلسفة

ويرغم كلا السردين الجمهور على التمسك بأسئلة شغلت الفلسفة لقرون، ومفهوم العدالة الفلسفي ليس مثاليا ثابتا بل هو ساحة قتال متنازع عليها، وأكاميغا كيل، ومؤسسة أساين للإبداعية التي تدور حول هذه المسابقة.

إن أكثر المعضلة استمرارا هي ما إذا كان العنف يمكن أن يكون أداة مشروعة أخلاقيا لتحقيق العدالة، فقتل المئات من القتلة، بمن فيهم بعض الذين قد لا يكونون شرا كاملا، على أساس أن إزالة أعمدة الإمبراطورية ستنهار في نهاية المطاف الهيكل، فإعطاء قسيسين هو مجرد فكرة " أن تبعد شفرة عن لحم البريء " كضمان أخلاقي، غير أن الأطراف كثيرا ما تتساءل عن براء دورة الانتقام.

وهناك سؤال آخر شامل يتعلق بطبيعة الحرية نفسها، ويدفع المعبد بأن البشر هم في جوهرهم فوضويون ويحتاجون إلى توجيه قوي؛ ويواجه المدافعون أن أي سلام يبنى على الإكراه هو سجن، ويدفع آكاما غا كيل إلى أن يؤسس جيش الثورة إمبراطورية ديمقراطية تستلزم طاعة مطلقة، ومع ذلك، فإن السلسلة تبين أيضاً كيف يمكن للحركات الثورية أن تصبح مجرد سمية خيالية، كما لا تعارضها.

العنف الضار وأثر السمع

ومن بين أكثر جوانب قضية أكامي غا كيل التي نوقشت، استعدادها لقتل الشخصيات الرئيسية بتحذير ضئيل، وهذا الاختيار السردي ليس فقط من أجل قيمة الصدمة؛ بل إنه يبث بأمانة وحشية بشأن تكلفة التمرد، ولا يوجد أبطال مسلحون بالقطعة ينجوون من الحظ، ولا ينجو إلا المحاربين الذين يفلتون من الوقت في نهاية المطاف، ويصبح حزن الجمهور أداة لفهم ما قد تُسومي وكل مربى له.

إن مذهب " آساسين " يستخدم نوعا مختلفا من العنف السردي: الحقبة الهادئة والمنهجية لثقافات بأكملها عن طريق التلاعب بالمعبد، إذ أن الوفيات الشخصية للشخصيات مثل أسرة إيزيو تحدث في وقت مبكر، ولكن الرعب الحقيقي يكمن في تباطؤ تدمير المجتمعات المحلية من خلال التلاعب الاقتصادي والتطهير السياسي، إذ إن اللاعبين يتدخلون في أعمال الاغتيالات، فإن الفرنك يض في الواقع على الجمهور مباشرة.

استمرار العلاقة في عالم ممزق

ولكن لماذا تتردد هذه القصص الآن أكثر من أي وقت مضى؟ ففي عصر من الاحتجاجات العالمية، والتضليل، وتناقص الثقة في المؤسسات، لا يتوفر لدى المتمردين الذين يعملون خارج النظام سوى قوة ثقافية عميقة، ولا يتردد أكامي غالك إلا على جيل يُزعزعزع من النظم السياسية التي تبدو غير منصفة بالإصلاح، حيث يبدو أن التضحية الشخصية هي العملة الوحيدة التي يمكن أن تشتري التغيير.

كما أن كلا السردين يؤديان مهمة حاسمة في الاحتجاج الثقافي: فهي تخلق تعاطفاً مع هؤلاء المجتمع الذين يسميون الإرهابيين أو المجرمين، ويجبروننا على السؤال عما إذا كان المحتجين السلميون والقاتل قد يتقاسمان نفس الأهداف ولكنهما يعملان في ظروف مختلفة، ويضفيان على التبسيط بين البطل والمشرّد، ويدعوان إلى المشاركة على نحو أكثر نضجاً في واقع السلطة الفوضوي.

خاتمة

إن " قزم قات " و " قاهرة " أكثر من ترفيه؛ فهي توسّع نطاق التأمل في أعمال تعقب الروح في السعي إلى تحقيق العدالة في عالم غير عادل، ومن خلال العمل المتأصل، والطابع المعقّد، والقصّة المكبوتة أخلاقياً، قد تطعن في السرد المريح الذي نرويه عن الخير والشر.