ويخفي نهر جبل عادي الحياة المجهرية التي تحول المياه إلى مرآة للماضي، وتحتفل قرية بطقوس سنوية تستهلك فيها الأمطار وتمسح ببطء طبقة الكرنب نفسها، ويزرع صبي مجموعة ثانية من الأذنين ويتعلم أنه يستطيع سماع أغاني الهجرة من المغمورة التي تسكن داخل الغيوم. [تخفي الكائنات الحية الرملية]

عالم الموشي: لا الخير ولا الشر

وفي علم الكون في موششي ]الجبهة[: ١[، فإن الموشي هي أكثر أشكال الحياة الأساسية، وهي ليست أرواحا أو إلهة أو شياطين بأي معنى تقليدي، وإن كانت تتداخل في كثير من الأحيان مع تلك المفاهيم في عقول الشخصيات، بل إنها أقرب إلى الظواهر البيولوجية الخام: سائل ذهبي يلوح في المنازل المهجورة، وهو ضباب يزيل الحدود.

وهذا الحياد الأخلاقي هو محور الفلسفة البيئية للمسلسل، فالطبيعة، التي تصر على عدم وجود بالنسبة لنا ، وهي تعمل وفقاً للقوانين التي تسبق اللغة البشرية وتتحمل بعد فترة طويلة.

The Visual Language of a Living World

ولا تقتصر المواضيع البيئية للوقوف على الحوار؛ بل تتدفق عبر كل إطار، وترسم المعلومات الأساسية بخفة مطهرة، تكاد تكون مسعفة: خضراء موزي، رماد، أحجار الأزهار المكدسة، والغابات ليست متخلفة بل سمات، وتنفجر جذور الأشجار من التربة مثل الأوردة.

إن التصميم الصوتي يعزز هذا الازدهار، فالصوت مقطوعة، وتكسير القفز في الثلج أو الصرير في الطين مع وضوح لا يستقر، فبمعنى الصوت الذي يعتمد عليه توشيو ماسودا على قيثارة وبيانو وسجلات ميدانية متينة تضفي على التمييز بين الموسيقى والضوضاء البيئية، وهذا النهج الحسي لا يصب المشاهد بالفعل بل بوصفه مشاهدا للنظام الإيكولوجي.

"الواندر" كوسيط إيكولوجي

إن جينكو تبرز كنوع نادر من المحاربين، وهو ليس مقاتلاً أو رائداً رومنسياً أو منقذاً مختاراً، وهو تشخيصي، إذ إن حمل صندوق خشبي من الأدوات، وفضول غير حكمي، يسافر من القرية إلى القرية، ويحل ما يطلق عليه الناس " مشاكل موشي " ، وفي الواقع، يتفاوض على المعاهدات.

فدور جينكو يعكس دور طبيب إيكولوجي يفهم كلا من أصحاب المصلحة من البشر وغير البشر في نزاع ما، ونادرا ما يقض على الموشي، بل إنه ينتقل إليهم، ويكيف السلوك الإنساني الذي يجذبهم، أو يوسّط بصمة التعايش، وتضع السلسلة باستمرار القضاء التام على هذه النتيجة التي لا تحتمل، بل لأنها تبطل شبكتي الترابط التي لا يفهمها أحد تماما.

قصص الإنسان للهارموني والهابريين

وكل حلقة من [FLT:]Mushishi هي موكب ذاتي، وتوضح الشخصية الإنسانية طائفة من المواقف البيئية. ] The Green Seat] تتبع امرأة تصبح مضيفة ماشية للحفاظ على حيوية منزلها الحرجي.

ثم هناك حوادث تُساء استعمالها بشكل تام، ويحاول عالم استخراج جوهر الماشي من أجل السلطة الشخصية ويُحدث سلسلة من الوفيات غير المقصودة، وتُسمم القرية مارشة لتوسيع حقولها، فقط لتولد مفتول مُتَحلّق يأكل التربة نفسها، وما يجعل هذه الأرض الميكانيكية هي رفضها لمعاقبة الأشرار بطريقة مُرضية، بل إن العواقب هي مجرد انتقام إيكولوجي وليس أخلاقياًاًاًاًاًاًاًاًاً.

The Industrial Shadow Over Rural Japan

وعلى الرغم من أن موششي ]FLT:0[ قد حدد في فترة تاريخية غير محددة، يزيل فيها بشكل غير معقول عهد إيدو أو أوائل ميجي، فإن مشهد التصنيع هو مطروحة متكررة، إذ أن المفاعلين يتحدثون عن " الطرق الجديدة " لجسور الحديد التي تحل محل الظل الخشبية، ويغادرون منطقة المصنع إلى مكانه.

وهذا التصور الذي يُعدّه استخراج تدريجي مدفوع بالربح يتوافق مع نقد التحديث الذي له جذور عميقة في الأدب الياباني، من القصص الشعبية التي جمعها لافكايو هير إلى أفلام هايو ميازاكي، ولكن Mushishi يتفاوت في شكلها، ولا يستدعي تآكلاً حاداً في شكله.

دورات الحياة والوفاة والتجدد

ومن أكثر المواضيع إصراراً في Mushishi] الفكرة القائلة بأن التحلل ليس نقطة نهاية بل مرحلة، ويصبح سجلاً متعفناً دار حضانة للمذنق، وهو ما يجذب بدوره الطيور التي تزرع الجيل القادم من الأشجار، كما أن الجثة المدفونة بطريقة معينة لا ترسي على نحو ثابت مواهب تربة تملأها المعادن.

وهذه الحلقة هي: " صوت خطى " ، وهي تقدم مثالاً مذهلاً، ويولد مطر في أسرة متجهة إلى موشي، ويتحكم في التهطال، وتعطي كل مرة تسمى المطر، قطعة من إحساسها المادي، وتصبح في نهاية المطاف غير معقولة للعالم، ويصبح من منظور النسيج الغليفي، الاستحقاق )الحياة الخالصة(.

Animism and the Ethics of Coexistence

إن تقاليد شينتو اليابانية والاعتداء الشعبي قد اعترفا منذ وقت طويل بوجود kami في الصخور والأشجار والظواهر الطبيعية. ]Mushishi يستمد من ذلك النسيج الثقافي ولكنه يؤدي تحولاً حاسماً، فـ(موشي) ليست حية، بل هي مملكة أخلاقية من الحياة.

وهذا المنظور الافتراضي يشجع ما هو الفيلسوف ]الجبهة[ ]الجبهة[ ]العالم الإكولوجي ديفيد أبرام يدعو " العالم الأكثر من البشر " ][ ]الجبهة: ١[ ]،[ عندما تستمع جينكو إلى تلة مزدهرة أو تقرأ الأنماط في جمجمة من الماوشي تتحرك عبر بستان من البكموان، فإنه يتدرب في نهاية المطاف على شكل من أشكال الاهتمام التي تخلت عنها المجتمعات الحديثة.

دروس في التعاطف الإيكولوجي

ولا تقدم " موششي " قائمة طويلة بالحلول البيئية، فهي تقدم شيئاً نادر: موقفاً، وموقفاً من السمع الدقيق، وثقل المكاسب المباشرة على الشبكة الطويلة الأجل، وقبول أن بعض العلاقات مع العالم الطبيعي ستكون دائماً غير متماثلة، وأن دور الإنسان المناسب هو في الغالب الإشراف على العودة بدلاً من البقاء.

إن قوة العصر الثابتة تكمن في قدرتها على جعل الغابــة مرئية، وتعطي الموشي شكلا للخســر الذي يسمــم العالم بحياته أكثر مما يعترف به حواسنا، فعندما ترى الماوشحة العائمة لشجرة من الدرك القديم، يصبح من الصعب النظر إلى غابة ورؤية الخشب فقط، وعندما تشاهد قرية تسمم ببطء من جراء ثروتها، فإن " التسبب في ضرر بيئي " .

الحفاظ على المستقبل غير المرئي

ونظراً إلى أن عدم اليقين في المناخ يتسارع ويزداد فقدان التنوع البيولوجي صعوبة تجاهله، فإن Mushishi قد كبروا إلى عمل يتسم بالطابع الهادئ، وهو ما يُمثل نوعاً من العلاقة التي لا يمكن أن تحل محلها الروابط التكنولوجية: فالعمل البطيء والمحرج في كثير من الأحيان لفهم مكان ومجتمعات الحياة الموازية، والبعثرة، ولكنها أيضاً تشخيصاً.

وفي مشهد إعلامي مشت بنهاية العالم، يختار موششي ] سجلا مختلفا، ويروي قصصا عن التعديلات الصغيرة والمحلية؛ والأسر التي تقرر ترك غابة وحدها؛ والنهر الذي تعاد روحه لأن الطفل يفهم أخيرا الأغنية القديمة، ولا يعد بالخلاص التام، ويعود بأن الاهتمام لا يزال محدودا.