المضايقات المُشرِّعة: المواضيع الفلسفية للروح في قضية شل ضد نفسية - جواز سفر

رسم خرائط لـ (سايبورغ سول) و(بانوبتيكون)

وقد كان هذا النظام منذ فترة طويلة بمثابة صندوق مضاربة للفلسفة، باستخدام العوالم الشرسة والصراعات ذات المتناول العالية، وذلك من أجل وضع أفكار غير مباشرة، كما أن هناك القليل من الأعمال التي تجسد هذا الشكل بشكل أكثر شمولاً من نظام " مسكون " (Msamune Shirow) [FT:0]] Ghost in the Shell[Frum:1].

The Ghost in the Machine: Motoko Kusanagi’s Ontological Crisis

ويُنشأ في منتصف القرن الحادي والعشرين نيهاما، ]في الساعة العاشرة[[ في شل ]في الألف[: ١[ يتصور عالماً يكون فيه تخويلها الجسم الكامل في الفضاء الإلكتروني روتينياً، ويُستحوذ على الدماغ في قذائف اصطناعية، ويمكن تحرير الذكريات خارجياً، وقد أصبح الحد بين الوعي العضوي ومجرى البيانات أكثر فساداً لنقطة اختراق كوست.

وتستشهد السلسلة صراحة بمفهوم " الغسق في الآلة " الذي تم شعبه بالفيلسوف جيلبرت رايل، ولكنها تُخدره، أما بالنسبة لرايل، فقد كان الشبح خطأ من الفئة - وهو فصل خاطئ في العقل والجسد، أما بالنسبة لشيرو، فإن الشبح هو فرضية عمل: فالبقايا غير القابلة للتعلم التي لا تزال قائمة حتى عندما يستبدل كل جزء من بيولوجيا شخص ما.

"سيد الدمية و ميلاد "ميرجر سيلف

وقد يؤدي وصول ماجستير الدمية - وهو كيان مستقل إلى أن يزعم أنه شكل حياة مأمون يولد في البحر من المعلومات إلى قوة ضريبة أزمة الهوية هذه، وأن ماجستير الجرم ليس مخاً بشرياً في آلة، وهو رمز نقي يؤكد وجود وعي ذاتي شبيه بالأشباح، وأن عرضه على كوزانغي هو عملية تضخم جذري، وهي عملية دمج نوعين متميزين من الوعي في كيان جديد في آن واحد.

" 2 - " ، " لا يمكن أن يكون " ، أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو "

التكنولوجيا كأداة للانفجار الذاتي

وفي غوست في الشل، يُعرض التكتل الإلكتروني على نحو ساحق كمجموعة أدوات تعزيز، مهما كان ذلك محفوفا بالمخاطر الوجودية، ويستخدم العاملون في المادة ٩ الهيئات الاصطناعية والأجهزة الخارجية للذاكرة لتجاوز الحدود البشرية، ويتخلون عن العقول الأخرى عن طريق الوصلات البينية الإلكترونية، فالتكدس الخطير يمكن أن يحرر في شكل شخص ما، ولكنه يفتح أبواباً أمامه.

Sibyl’s Gaze: The Quantification of the Soul in Psycho-Pass

وإذا كان الشبح يعامل التكنولوجيا على أنها طريق إلى الاستجمام الداخلي، فإن " مكتب الحماية الشخصية " (FLT:0) يُعدّها مفتشاً عاماً، ويُعتبر محركاً لإكمال الحكم الخارجي، ويُنظّم اليابان البالغ 213 نظاماً للفحص الإجباري، وهو شبكة مراقبة ذات قياس أحيائي تمسح الحالات العقلية للمواطنين في الوقت الحقيقي، وتتحول الصحة النفسية إلى " قوة إنفاذية " .

ويدخل المفتش أكاين تسونموري هذا العالم كجند جديد لهجوم غير عادي واضح على شكل هوه النفسي لا يزال شاحباً وغير مزعوم، وهو علامة على مواءمتها القانونية الشامعة، ولكن لقاءاتها مع المنفذين الذين هم أنفسهم مجرمون متخلفون منحوا حرية الوحدة، ومع شوغو ماكيشما، وهو مجرم ذو خبرة عالية يسجل على نحو منتظم كفاء من الجريمة، رغم أفعاله الإجرامية.

العدالة الوقائية وتآكل الأشخاص الموروثين

والمحرك الفلسفي للنفس والعقل هو التوتر بين الإرادة الحرة والنزعة المحددة تحت راية الأمان العام، ولا يجوز لسيبيل أن يعاقب على الجرائم الفعلية؛ بل يعاقب على الجرائم التي يُتوقع أن تكون قائمة على المسح النفسي الذي تكون آلياته الداخلية غير مؤمنة به حتى لمديريه الإنسانيين، وهذا هو الدراما المباشر للمناقشة التي طال أمدها حول العدالة الوقائية، وهو ما يعادل احتمال " الجريمة النفسية " .

ويخلق هذا المجتمع من الخارج والداخلية المهددة، فالأعمال التي تتعرض لصدمات أو غضب حقيقي مثل صديق عاين يوكي، الذي يشهد جريمة وحشية، ويشهد سحابة اليوباس الروحي، مما يجعلها مرشحة للعلاج، ويزيد من حدة التجارب التي قد تؤدي إلى تغيير اجتماعي.

Sibyl’s Panoptic Dystopia and the Face of Power

إن تحليل " ميشال فوكوتيكون " للخط الرئيسي الذي يُستخدم فيه " ، هو نظام غير قابل للتداول " ، الذي يُستخدم فيه " النظام الأساسي " ، هو نظام غير قابل للتداول " ، الذي يُستخدم فيه " النظام الأساسي " ، والذي يُستخدم فيه " النظام الأساسي " ، والذي يُستخدم في نظام " " " " أبلوغ " ، والذي يُس " ، والذي يُس " ، والذي يُس " ، والذي يُستخدم في المستقبل " ، والذي يُستخدم في المستقبل " ، والذي يُس " ، والذي يُستخدم في المستقبل " ، والذي يُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل " ، ويُستخدم في المستقبل "

Contrasting the Philosophical Core: Self vs. Society

وعلى أعمق المستويات، فإن الشبح في الشر هو من الحضانة الوجودية التي يكون فيها الشخص المفقود هو نفسه، وخصائصه الرئيسية هي عدم التيقن البدائي، وليس الشرير، ورحلة كوزانغي من القلق بشأن اصطناعيتها إلى قبول تحويلي للتعددية، والفلسفة هي ظاهرة داخلية، وعلمية، وعلمية، ومسألة تتعلق بشروط الخدمة الاختيارية.

وعلى النقيض من ذلك، فإن الروح النفسية - السياسية هي مصدر إثارة اجتماعية، حيث يكون العداء نموذجا للحوكمة استهلك الدولة، فاستقصائه هو أمر خارجي وهيكلي، يركز على توزيع السلطة، وشرعية العنف الحكومي، وإمكانية المقاومة الأخلاقية، ولا يتعلق القوس الذي ينشره أكاين بإيجاد شبحها، بل يتعلق بإيجاد صوتها المعنوي في نظام يُصمَّم فيه جعل الضمير خاليا من الرواسب البصرية لا ترمز إلى العدالة الجماعية.

التكنولوجيا كتعويض ضد التكنولوجيا كحجر

وفي غوست في الشل، تزيد التكنولوجيا نفسها؛ وفي الطب النفسي - باس، تحل محل الخرافات، ولا يمكن لقاضي السابرين والهيئات الاصطناعية أن يوسع نطاق وكالة كوزاناغي، ويعوم بين الهويات ويختار في نهاية المطاف شكلا جديدا من أشكال الوجود، وهذه التكنولوجيا هي أداة خطيرة ولكنها ديمقراطية متاحة للمجرمين ووكلاء الدولة على السواء، وتكافح المعارك على أرض الواقع.

The collective, the Individual, and the Burden of Choice

وهناك محور آخر من المفارقات يكمن في كيفية معاملة كل سرد للعلاقة بين الفرد والجماع، ويثير الشبح في الشرل دائماً مشكلة فكرة وجود شخص انفرادي، ولكن هذا يجادل بأن الجماعة هي واقع أعلى من حيث الترابط، وتظهر ظاهرة " ستان آلون " ، التي تُظهر على نحو متوازي دون تواطؤ، وتخلق حركة جماعية عفوية لا تنطوي على أي قائد.

إن " الحسن " لا يُعتبر إلا جماعته التي تُدار، وتُبقي على نفسها مُحكمة من غير مرئي، ويُضحى الفرد بالصالح الجماعي على نحو دقيق بحيث لا يُعتبر مفهوم " الصالح " نفسه مُقيداً في النظام، ويكمن الرعب في مدى سلاسة هذه التضحية: فأغلبية المواطنين لا يعرفون أبداً ما يُعطونه من وئام لم يسمح لهم قط باختيار بديل " .

العلاقة بين الرجل والمرأة

و[السلسلة] كانت مفتوحة، ولكن تحذيراتها ظهرت بشكل مختلف في عالمنا، وتوقعت الشبح في الشل أن تتحول الهوية الرقمية التي نشهدها الآن عن طريق فطارات وسائط الإعلام الاجتماعية، وعمق الفلفل، ونفسية مقومة، والقلق من أن بياناتكم الإلكترونية قد تشكل " أنت " أكثر دقة من كونكم محمياً للمشاعر، وينعكس نمط معلوماتها.

إن نظام سيبيل للخط الأحمر في العالم الحقيقي، يتجلى في خوارزميات حفظ النظام، ونظم الائتمان الاجتماعي، وأدوات المراقبة التي يقودها الاتحاد، إذ أن أجهزة إنفاذ القانون تستخدم نماذج للتعلم الآلي للتنبؤ بأماكن الجريمة، وتتعرف على الأفراد " ذوي المخاطر العالية " الذين كثيرا ما تكون لهم نتائج متحيزة وخطيرة، فهل يمكننا أن نثق بنظام لا يمكن فهمه؟

ملاحظات ختامية: مُصَرَّان من العصر التكنولوجي

]Ghost in the Shell] and ]Psycho-Pass do not contradict each other so much as map complementary territories of the cybernetic condition. One asks, “When everything about me can be replaced, what remains? The other asks, “Wlution about me can be measured,

فمع ذلك، يقدمون حوارا فلسفيا لا يمكن أن يستمر عمل واحد بمفرده، فقفزة إيمان كوزانغي إلى الإصرار غير المعروف والعنيد الذي يصر عليه آكان على الضمير الشخصي هي إجابتان لعالم مشتتت به آلات ذكية، ولا هي إجابة نهائية، ولا ضرورة لذلك، ولا نقف على مجموعة التكنولوجيات التي ستطعن في أفكارنا الحالية في الهوية والعدالة، بل إنها تُدرِم أكثر من أي وقت مضى.