أولاً، إن " كود غياس " ، قد يبدو أن " ليلوش " ، هو مجرد " ميشا " آخر مطروحاً من المأزق السياسي والمعرات المأساوية، ولكن تحت سطح " الفارس " و " الإمبريال " ، إنما هو مجرد تفكك غير متعمد للأخلاقيات، و " التمرد " .

الإطار الأخلاقي: النزعة التقليدية وأخلاق الثورة

إن الحملة الانتخابية التي يقوم بها مقاتلو ليلوش بكاملها تعمل على أساس الاختلالات الحاد، إذ أنه منذ لحظة تبرعه بقناع زيرو، فإنه يعتمد مبدأ أن معاناة عدد قليل من الأفراد، وحياة جنوده، أو استقلالية من يتحكم بهم، إنما هي مشكلة لا تبعث على الظلم، بل إن هذه السلسلة تُظهر باستمرار وجود إجابة على الانتصار الأخلاقي.

إن استئصال أمر الجايس ومذبحة كل من داخل الباحثين والجنود والأطفال على حد سواء، يشكلان أكثر فساداً في أخلاقيات ليلوش، ويدفعان إلى أن خطر خلق المزيد من المستعملين الجاوس هو خطر كبير للغاية، ويضحيان بمجتمع صغير لمنع نشوب حرب عالمية، وفي كثير من الأحيان، يختلط هذا الحدث بين الأخلاق الثورية والضرر البسيط.

التضحية بالقانون التأسيسي للوكالة

التضحية في "الكودي جيز" ليست حدثاً مفرداً لكن العملة الأساسية التي تكسب بها الشخصيات وتخسر السيطرة على مصيرها

ولكن الموضوع يتجاوز تماماً المؤيدين، فوفاة شيرلي فينيت ربما هي أكثر صور التضحية حميمية، وهي لا تموت لسبب سياسي كبير، بل لأنها تحب ليلوش ولا تستطيع التخلي عنه، حتى بعد أن دمر بلا قصد أسرتها، وقلما يصبح مغفرتها له في لحظاتها الأخيرة تضحية بالتظلم، وهي هدية سلام لا يشعر بها البروش بأنها تستحق حادثة مأساوية.

الفرسان السود أيضاً يضطرون لمواجهة ثمن قضيتهم أوهجي، تاماكي، وكالين يفقدون جميعهم الزملاء، والثقة، وبراءتهم،

The Dark Descent: Power, Control, and the Corruption of the Geass

السيطرة هي المحور الحقيقي الذي يدور حوله "كودي غيس" قدرة الجايس نفسها هي تعبير حرفي عن السيطرة المطلقة - قوة الهيمنة اليابانية التي تتغلب على إرادة شخص آخر مع قيادة واحدة، وكل مرة يستخدم فيها (لولوش) هذه القدرة، فإن السرد يرغمنا على النظر فيما إذا كان يمكن نشر هذه الأداة بشكل أخلاقي، فالإحكام الاستراتيجي للسلسلة يكمن في إظهار أن السيطرة ليست مجرد سلاح مُميز ضد الأعداء.

إن أكثر هذه السلسلة تعقيداً لفكرة السيطرة بتناقض أساليب القيادة المختلفة، فالإمبراطور تشارلز زيد بريتانيا يسعى إلى السيطرة من خلال الإيديولوجية والدين، بهدف بث الوعي الجماعي الذي يُظهر فيه الفرد، وبالتالي التمرد، ويسعى إلى السيطرة على طريق الخوف، ويستخدم الدونات كأسلوب عائم من أشكال الكراهية المتبادلة.

إن الساحرة الخالدة التي تمنح ليلوش مسيحه تجسد سعر القوة على مدى قرون، وترغب في أن تُحب النيران في لعنة الخلود، وتترك لها في نهاية المطاف مظلة عميقة نحو حياة الإنسان حتى تستعيد ليلوش تدريجياً مشاعرها، وتبرز في طياتها السيطرة على السلطة دون ارتباط، وهي عملية قتل بطيئة.

دائرة الاستخلاص: من فيلين إلى سافير

إن الخلاص في برنامج " كود غيس " ليس رخيصاً أبداً، بل إن العمل الثالث من سلسلة الإنقاذ يبني على " زيرو ريكيم " ، وهي خطة لا يمكن أن تنجح إلا إذا أصبح ليلوش شراً شديداً حاربه مرة واحدة، وبإخلاء عرش بريتاني وحكمه بقسوة محسوبة، فإنه لا يجلب كل الكراهية في العالم إلى نفسه.

غير أن الخلاص ليس حصراً في ليلوش، فعمود قوس سوزاكو بأكمله هو محاولة التبرئة بعد قتل والده، الجنرال كوروغي، وهو فعل يعتقد أنه سيوقف حرب اليابان مع بريتانيا، بل قد يؤدي إلى إهانة الأمة، فالإختلاف الذاتي الذي يدفعه سوزاكو إلى السعي إلى تحقيق المثل العليا للانتحارية والى عن طريق النظام غير العادل حتى لالوش.

كما أن هناك سمات أخرى تقطع قوسها الرادع، إذ أن جيرمايا غوتوالد، بمجرد أن يُسترجع السمع البحت، يُعتبر أن هذه الحركات تُنقش على مسارها، ويُعلن في نهاية المطاف أن الخلاص المطلق لـ " ليلوش " هو أمر لا يُستهان به، بل إن هذه الفرائس المُستغَتَبَة من أجل أن تُنَفِسَسَفَسَتْتَتَتَتْ.

Interpersonal Bonds and Moral Evolution

إن القرارات الأخلاقية في قضية " كودي غياس " نادرا ما تحدث في عزلة؛ فهي مزوّرة في إطار العلاقات التي تربطه بها، وحب لولوش في نونالي هو حجر الأساس في حملته الصليبية بأكملها، وهو دافع يبدو نقيا يكشف تدريجيا عن جانبه المظلم، ورغبته في إيجاد عالم لطيف يعمونه على نموها ووكالة لها، وينتهي به الأمر باللحظة المدمغة التي تُعلن فيها أن (ن) نفسها.

فالعلاقة بين ليلوش وسوزاكو التي تم تعذيبها هي المحرك الأخلاقي للقصة، إذ تحول أصدقاء الأطفال إلى أعداء أيديولوجيين، وكل فعل من أفعالهم كضمير آخر حتى وإن كانوا يلحقون ألماً لا يمكن تصوره، ولا يمكن أن تؤدي خيانة سوزاكو بعد مذبحة إيوبهاميا إلى مجرد صداقة سياسية بل شخصية عميقة: فقد استثمر أمله في حسنة إيبهايمسا.

فالعلاقات الرومانية أيضاً مشبعة بالوزن الأخلاقي، ومشاعر كالين المحوّلة للعقيدة الصفرية، ثم الشك، والحب للرجل الذي يقف وراء القناع، وكفاح المشاهد نفسه للبت في ما إذا كان ليلوش بطلاً أو وحشاً، والحب غير المشروط لشيرلي هو الذي يُقدّم السلسلة بمرتكز أخلاقي، وهي ترى ليلوش دون القناع وتُسامح على أي حال.

التحكم، والإرادة الحرة، وقيود الدكتاتورية الفاشلة

وإذا كان الجايس يمثل سيطرة مطلقة على الآخرين، فإن مقاومة هذه السيطرة تصبح أكثر البيانات عمقا عن كرامة الإنسان في البرنامج، وكل قيادة كبيرة من طائفة الجايس تنزع عن سلسلة من النتائج غير المقصودة، مما يعني أنه لا يمكن قمع الإرادة الحرة دون أن تثور بطرق لا يمكن التنبؤ بها، وعندما يأمر ليلوش الراعي السود بإطاعته، فإن المذبحة التي تلت ذلك لا تشكل مأساة بل هي مظاهرة متطرفة.

ويصل هذا الموضوع إلى حزمه في الاشتباك بين ليلوش ورابطة راغناروك، وخطة تشارلز لدمج جميع الوعي في كيان واحد، مما يلغي الفردية تماماً، ويعتقد تشارلز أن هذا سينهي النزاع عن طريق القضاء على مفهوم الارتداد المستقل ذاته، ويعارضه ليس على أسس تجميلية، بل على مبدأ أن المستقبل بدون حرية الاختيار هو الآخر.

إن الإنكار يعزز هذه القراءة، فبموت ليلوش، فإن رؤية إيوبهامي لعالم تعاوني سلمياً تظهر أخيراً ليس بسبب جاز أو خوف، ولكن لأن الإنسانية اختارت أن تتغير، والإدراك المروع أن شقيقها قد رتب له الشهداء لكسر حلقة الكراهية، يظهر أن النصر النهائي لشخص ما هو النصر الذي يكسبه الإرادة المطلقة على السيطرة.

الخلاصة: مجوهرات لاختياراتنا

"الرجل الوطواط" "الرجل المُتعثّر" "الذي يُظهرُ أنّهُ يُظهرُ "الرجل" "الرجل" "الرجل" "الذي يُظهرُ لهُ" "الرجل" "والذات"