كيف أراكوا تحت الجسر عدم التسامح مع التعليق الاجتماعي

"أراكوا تحت الجسر" "يمثل أحد أكثر الأعمال تميزاً في "المانغا" و"آنيمر" المعاصر، الذي خلقه "هيكارو ناكامورا" أول سلسلة من القراء في مجلة "سكواري إنكس" الصغيرة في عام 2004 قبل أن يتم تكييفها في "يومين"

المُحاسب المُختلف: وضع البصمة

وتبدأ القصة بكو إتشينوميا، وهو رجل استوعب مذهب أسرته الثرية، وهو أنه يجب ألا يُدين شخص آخر، فكما أن كو، وهو من كبار المسؤولين في شركة رئيسية، يعيش حياة يحكمها رموز المركز، وبدلات مصممة خصيصا، وثقة لا تتردد في نجاح في مجال الاستحقاق، وينهار العالم عندما يقع من جسر أراكاوا وينقذه فتاة تعيش تحت بطاقة.

ويوافق كو، بحكم شفرته المتعلقة بعكس الدين، على أن يصبح صديقها ويتحرك تحت الجسر، حيث يُعاد تسميته " تجنيد " )أو " ريكو " من جانب المجتمع المحلي( وهذا التشريد من مكتب شركة عالية إلى معسكر يقع على جانب الأنهار يقطنه الأجانب الذين يُحتضون بأنفسهم، ومخلوقات كابا، ونجوم صخرة فاشلة، لا يُط عليها.

معرض للزئبق: ازدراء سمسار - دريفن

الفكاهة في "أراكوا تحت الجسر" لا يمكن فصلها عن الطائفة التي يتكون كل منها من خلل عصبي اجتماعي محدد يُتخذ لتشويه المتطرفين، وشخصيتهم مبالغ فيها لا يعملون ككائنات عشوائية بل كتحويلات متعمدة للأدوار التي يضطر الناس إلى القيام بها في المجتمع العادي.

فالهوشي، على سبيل المثال، شاب يرتدي قناعاً من نوع النجوم يدعي أنه بطل من الفضاء الخارجي، وهويته الكاملة تدور حول حماية الآخرين من خلال عمليات إنقاذ مفرطة، ومع ذلك فهو دافع شفافاً عن الحاجة الماسة للاعتراف والحب، وهو يمثل أداء السخرية والبطولة المنفصلة عن أي غرض حقيقي - وهو مظهر غير مهيمن لثقافة المشاهير وخلية المظلة.

والأخت، التي يمكن القول إنها واحدة من أكثر الشخصيات المرموقة، هي رجل ذو طابع عجيب ومدفع رشاش يرتدي عادة راهبة يرأسها كنيسة ريفية حيث يقوم بإسداء المشورة في الحياة، ولا يمكن إنكاره، بل إن دور الأخت هو جالب مباشر في فرضية مؤسسية، وتركيب العنف بسلطته المأساوية.

كما أن الطائفة التي تُطلق عليها النار هي ماريا، وهي امرأة جميلة ذات لسان سمي يسلح الإساءة اللفظية لإبقاء الرجال على مسافة، مما يُخفى من توقع أن ترعى النساء، وهناك عمدة، وهو رجل يرتدي زيا خضراء كامل ويصر على أنه كابا، وهو مخلوق مائي أسطوري، حتى وإن لم يكن هناك أي شك في سلطته كزعيم ذاتي لطائفة بنك النهر.

وكل شخصية تعمل على أساس منطق ثابت داخلياً ولكنه أجنبي تماماً إلى خارج كو، مما يرغمه على إعادة ترتيب ما يعتبر " عادياً " .

وفي جوهرها، " أراكاوا تحت الجسر " هو اعتداء متواصل على القيم التي تغلب على اقتصاد اليابان بعد الفقاعة: النزعة المادية، والتسلسل الهرمي الاجتماعي، والسعي الدؤوب إلى تحقيق المركز، فكو إيشينوميا هي الوسيلة المثالية لهذا النقد، وهوسه الأول بسداد كل ديونه، التي تقاس في حسابات دقيقة للامتنان والواجب، إنما يعكس مجتمعا ترى فيه العلاقات الإنسانية متبادلا متبادلا.

ويمارس مجتمع ضفة النهر نشاطا اقتصاديا مختلفا تماما - وهو نموذج من أشكال المعاملة بالمثل، والموارد المشتركة، والصدقية العاطفية، ولا يوجد أحد يعمل بدوام كامل بالمعنى التقليدي، ومع ذلك يسهم الجميع في قدرتهم ويتلقى وفقا لحاجتهم، ويبنيون منازلا من المواد المهجورة، ويتقاسمون الأغذية، ويجدون فرحا في مشاريع سخيفة مثل البطولات المتنافسة التي تُستخدم في الحجر أو في الأداءات المتناهية.

إن نينو هو المرتكز الفلسفي لهذا النقد، فدعواها بأن تكون من الزهرة هي، على مستوى أدبي، مزحة، ولكن من المجازي أن يكون الشخص غير ملوث تماماً بالظروف الاجتماعية للأرض، وهي لا تفهم ألعاب المركز أو الغيرة أو البغينة، ومشاعرها مباشرة، ورغباتها بسيطة في عالم يضغط على الأفراد بصورة تدريجية على السوق.

كما تستهدف هذه السلسلة أدوار الجنسين وثقافة الشركات، ويبدو أن والد التجنيد، وهو من الطاغية القاسي، يرغم ابنه بصورة دورية على العودة إلى أعمال الأسرة، مما يجسد الوزن المتفشي لتوقعات التصفية، ويضم مقياساً يُستخدم فيه الطابع المؤسسي لشركة شيمازاكي التي تُغذى بعمق من خلال ولاء الشركات التي لا يستطيع أن يتكلم إلا في الأعمال التجارية ويفقد حرفي شكله المادي دون وجود.

التمرد كعدد من أجل الواقعية

إن عدم وجود " أراكاوا " تحت الجسر، إذ أن مجرد كوميدي عشوائي هو مجرد إغفال أسلوبه، فالناكامورا تستخدم أسلوب " جونثان سويفت " في استخدام الصبر، وهو أن تنزع إلى الإذلال يومياً، وأن مصرف النهر هو مكان يبني فيه المجتمع المحلي نظاماً جديداً يقوم على القبول المتبادل وليس على المنافسة، بل إن العديد من الشخصيات قد عانت من الصدمات.

إن الشعار المتكرر المتمثل في الفرضية واللعب )بدلة كابا، وعادة الراهبة، قناع النجوم( يشير إلى الطابع التمثيلي لجميع الهوية الاجتماعية، وإذا كان الرجل الذي يرتدي بدلة كابا هو عمدة محترم، فما هو رأيه بشأن البدلات والأزياء التي تحترم العالم فوق الجسر؟ وتقترح المجموعة أن يكون كل مركز، على مستوى ما، لقب اجتماعي باهظ الثمن، وليس على نحو خطير.

كما أن الصحة العقلية تعالج بحساسية غير متوقعة تحت الخناق، وتظهر السمات المرتبطة بالإكتئاب، واضطرابات الجهاز التنفسي، والاضطرابات العصبية، مع ذلك، لا تسخر أبدا من ألمها، بل تنجم هذه التواضع عن عدم وجود أخلاق في سلوكها، وليس من القسوة إلى ظروفها، وعندما تحاول الشركة فرض تفسيرات منطقية على النيل من الأذى الذي تصيبه.

فالنهر نفسه رمز قوي، ففي شينتو والفولكلور الياباني، تكون الأنهار حدودا بين العوالم، وكثيرا ما ترتبط بالروح والمهمشة، ويعيش تحت جسر - مكان حرفي بين الأرض والمياه - في شكل سمات السفر الدائم بين الواقع التقليدي وواقعها المخلق، ويمث ِّل الظل اللدودي الظل السائد في المجتمع الذي اختاروه أن يعيشوا فيه ويعانوا منا في مجتمعهم.

الأثر الثقافي والثبات

إن " أراكوا تحت الجسر " قد ظهر خلال فترة ما كانت اليابان تكافح فيها الركود الاقتصادي بعد انفجار فقاعة الأصول، مما أدى إلى ظهور جيل من الشباب يشككون في المثل الأعلى للمرتب الذي دفع والديهم، وفي هذا السياق، عادت سلسلة من هذه المأساة إلى أن يختفوا عن المشاركة في الحياة الاجتماعية، حيث انسحبت المأساة الاجتماعية البديلة،

وقد تضخمت هذه المواضيع بأسلوبها التجريبي في تكيف الأنهار بواسطة الاستوديو شافت، حيث تستخدم السلسلة، التي يديرها أكيويوكي شينبو، مقاييس مرجعية سريعة لإطلاق النار، وصيغة شاشات متعمدة، وتشوهات إطارية تعكس الدول العقلية المكسورة ذات الطابع، وهذه الفوضى المفترسة هي الحق تماما في قصة عن رفض المعاني المهذبة، ومعرفة الشركات المؤثرة في الأنهار.

ويمتد تاريخ السلسلة إلى المناقشات المتعلقة بالانتقادات الاجتماعية اليابانية في ثقافة السكان، وقد لاحظ الشاوليون والنقاد مكانها إلى جانب أعمال مثل " مرحباً بصحبة السود " و " سيونارا " و " زيتسوبو - سينسي " التي تستكشف الضغط الاجتماعي والصحة العقلية عن طريق الكوميديا المظلمة، وما يفرق بين عمل ناكامورا هو التفاؤل الأساسي الذي لا يُختاره الأغنية.

ويمكن الاطلاع على مزيد من الاستكشافات للعمق المواضيعي للمانغا في صفحة سلسلة مياميميتي والمناقشات الأكاديمية لعمل ناكامورا في أحداث مثل ] " شبكة أخبار الجريمة " " ، بينما [موقع الخلاصة: 4]

الخيط غير المُمكن للمجتمع

ما يجعل "أراكوا" تحت الجسر هو رفض فصل السخافة عن الجدية، ناكامورا تفهم أن أعمق الحقائق تأتي متنكرة كدعابة، عندما يعلن هوشي أنه سيحمي بنك النهر من كويكب خيالي، نضحك، لكننا نعترف أيضاً بالحاجة الإنسانية الحقيقية جداً إلى الشعور بالنفع والحب.

إن هذه السلسلة تنتهي دون عودة طبيعية، فكو لا يصبح رجل أعمال أفضل، بل يتعلم أن يكون إنسانا أفضل وفقا لمعايير النهر، ولا يسدد دينه إلى نينو أبدا، وهذا هو المغزى تماما، فبعض الالتزامات - الحب، والرفقة، والانتماء - يقصد بها أن تكون روابط دائمة بدلا من أن تغلق، وفي عصر من الحرق والعزلة، فإن هذه النظرة تدعونا إلى أن نهرب من الواقع الصارخ.