الوجود والهوية: مواضيع فلسفية في أشغال استوديو غيبلي

The Shifting Self: Identity Forged through Ordeal

ونادرا ما يرتاح المؤيدون في استوديو غيبلي، وهم يرتدون إلى عوالم متسخة تتطلب إعادة تقييم جذرية لمن هم، ويصر الاستوديو على أن الهوية ليست حيازة مستقرة، بل هي عمل مستمر يصعّب في حرارة التحدي، ويجب على الشخصيات، عبر الكانتون، أن تسقط افتراضات عن نفسها قبل أن تنمو، وهي عملية تردد المفهوم الوجودي الذي لا يرتكز عليه.

Spirited Away: The Name as Existential Anchor

وعندما يتجول شيهيرو أوغينو البالغ من العمر عشر سنوات في حمام الأرواح، تتعرض هويتها للهجوم فوراً، وتتعاقد الساحرة يوبابا على اسم " سن " وهو ختان لغوي يهدد بمحو جميع ذكريات حياتها البشرية، ويستخدم الاسم كختم للعلاقة بين الماضي والحاضر، الذي يُلقي اسماً على شخص ما في شكل فقدان الذاكرة والرق.

إن رحلة شيهيرو ليست عن استعادة ذاتية ثابتة وإنما عن طريق تنصيبها في العمل، ومن خلال الطوابق المزروعة، والراحة في الأرض التي لا يوجد فيها أي فاس، والاعتراف بروح النهر تحت القذارة، فإنها تبني هوية شجاعة هادئة، فرفضها تناول طعام الروح حتى يصبح ضروريا، واختيارها الأخير غير المستقر بين الخنازير هو عمل من أعمال الدفاع عن النفس.

جارتي (توتورو) (الروح المفتوحة للطفولة)

وفي ]الجبهة[:[ يُعتبر بلدي توتورو ]FLT:1]، وهوية لا تزال غير مثبتة، وتتحول الأختان ساتسوكي ومي إلى الريف بينما تسترد أمها من المرض، أما بالنسبة لمدينة ميم، فإن اكتشاف روح الغابات توتورو هويتها المباشرة وغير المستقرة في أكثر صورها غزا.

The body in Flux: Transformation and the Illusion of a Fixed Self

ويستخدم العديد من أعمال غيبلي الميثامورفورسيزيا الفيزيائي لتحطيم الأسطورة الغربية لغرور مستقر، ويتحول المصنفون إلى حيوانات أو يدمجون مع الطبيعة، ويكشفون عن الهوية كعمل شاق، ويتوافق هذا التقلب مع الفلسفات الشرقية التي تعتبر أن الذات عملية دائمة التغير، وليس مع المادة الثابتة.

قلعة هاول المتنقلة: أرملة الظلم

إن صوفي هاتر، وهي مطاحنة شابة، ملعونة لتأهيل جسد امرأة عمرها تسعون عاما، وهي في المقام الأول، تكتشف حرية غير متوقعة، وهي حرة من طغيان الجمال الشبابي، وتتكلم صوفي بجرأة، وتنظم الفوضى التي تبدو عليها قلعة الساحر هول، والمفاوضات التي تُطلق على الشياطين والملوك، ولا تُظهر أبداً ذخيرتها في الأفق.

وهاول هو نفس السائل، وشخص سحري مكتظ يصب شعره بألوان عبقرية، وأعطاه قلبه حرفياً إلى شيطان حريق، وقلعته المتحركة، وهدمة من الأساليب المعمارية، وعكس روحه المجزأة، و(صوفي) تتراجع مراراً إلى شبابها أثناء لحظات من الصدق العاطفي، ونحن نرى الهوية ذاتية، وتحدّد الحب والشجاعة.

الأميرة مونونوك: ذات المزق بين النظام والوحشية

إن آشيتاكا، التي تُلطخ بعلامة شيطانية، أصبحت شخصية غير طبيعية، ولا تزال حية، ورحلته إلى النزاع بين بلدة إيبوشي الصناعية، وروح حيوانات الحراجة التي تُعرّفها، هي بمثابة كراهية إنسانية، ووحشية، وهامة، ورحلته إلى النزاع بين بلدة إيبوشي الصناعية، وروح اللهة الحيوانية التي تُكره " .

ويضيف " إيبوشي " إلى الحقل الأخلاقي: فهي تعطي الهوية والكرامة للذين يلقون ويمارسون الجنس مع البغايا السابقين بينما يدمرون النظام الإيكولوجي، ويجسد آشيتاكا الطريق الأوسط، ويعترفون بالقدرة المزدوجة للإنسانية على الخلق والتدمير، ويسأل الفيلم عما إذا كان من الممكن أن تكون أي هوية مستقرة عندما نعرّف أنفسنا معارضة للطبيعة، وفي جميع هذه الشخصيات ترفض شركة غيبلي تعيين جوهر أخلاقي ثابت؛

الذاكرة و سكار التاريخ

إن استمرارية الذات تتوقف على الذاكرة، وتواجه أفلام غيبلي الآثار المحطمة للخسارة - من خلال الحرب أو الوقت أو المأساة الشخصية - وتسأل عما تبقى من العالم الذي عذب شخصاً ما بعيداً، ولا تعتبر الذاكرة مجرد سجل للماضي بل هي قوة نشطة تشكل من نصبح، بل إن نسيانها هو فقدان نفسه، بل والتذكر، بل والأليم، هو استعادة الوكالة.

خريجي الفلاحين: بطء حل الذات

ولا يمكن أن يُعفى من هذا الفشل، إذ لا يمكن أن يُعفى من شأن الوصي على الفيلق أن يُعفى من دوره المفقود، إذ أن الوصي على الطفل الذي يُعفى من الوجود، وشقيقته الصغيرة ستسوكو، يتيما بسبب قصف كوبي، حيث أنهما ينتقلان من منزل خالة مُتردة إلى ملجأ مهجورة، ويُعدا خريطة تدهورا بدنيا.

إن وفاة ستيسكو من سوء التغذية تطفيء عالماً كاملاً من المغزى، ويوضح الفيلم ظلام وجودي: فمدينة سييتا وسيتسوكو أصبحتا غير مرئيتين لمجتمع يستهلكه الحرب، وهويةهما مبتذلة، لأنه لا أحد يعترف بهما، فالنيران - سمات الأسطول - يُصبحان تعبيراً عن هشاشة الحياة، والطبيعة المتميزة للنفس.

عندما كان مارني هناك شبح ديبكر

] When Marnie was there] approaches memory as the thread that can mend a fractured self. Anna, an asthmatic girl sent to the countryside, feels profoundly out of place, cut off from emotion and others. The mysterious Marnie, who appears in a supposedly vacancy, offers aFriend so deep it feels uncavelation story.

إن إحساس آنا بالفرصة ينبع من تسلسل مقطع؛ وهي لا تعرف قصتها، إذ أنها تصادق الجدة التي لم تقابلها في نهاية المطاف، وتغرس معا استمرارية مكسورة، ويشترع الفيلم بشكل جميل المفهوم الفلسفي للنفسية السردية: إننا القصص التي يمكننا أن نرويها عن أنفسنا، وتلك القصص التي تتطلب سردا شخصيا وراثيا.

فن الوجود: الأحلام والوفاة والإرادة الإبداعية

ويحتفل العديد من الغيبلي بالإبداع كوسيلة للتصدي للوفيات، إذ يواجه الفنانون والبنّاء والحلمون حدود الوجود ويسعىون إلى نقل المعنى من فترة زمنية محدودة، سواء كان ذلك مجرد طائرة أو لوحة أو علاقة - تعبيراً عن تحدٍ ضد اللاشيء، ومع ذلك فإن غيبلي لا يبني أبداً الخلق الرومانسي الذي لا يُنسى؛ كما أنه يفحص الوزن الأخلاقي.

"الرياح الشتوية" "الجمال" و"كرة عبقرية"

إن هايو ميازاكي ](FLT:0)[The Wind Rises] يتلوى مهندس الطائرات جيرو هوريكوشي، الذي يحلم بإنشاء آلات طيران رائعة ستصبح قاتلة من طراز Zero، ويقع في غرام ناهوكو، التي تموت ببطء من السل، ويسأل الفيلم عما إذا كان يمكن تبرير حياة مكرسة للجمال عندما يغذي الدمار وعندما تنتهي كل الأشياء الأخرى.

إن هذه العبارة، التي اقترضت من بول فاليري، تلخص تصميما قائما: فالزمن والمأساة لا يطاقان، ولكن الاستجابة الوحيدة الحقيقية هي الخلق بكثافة بينما نقبل الازدراء، كما أن طائرات جيرو وحبه لناهوكو هي التي تُعيق الظواهر المتعجرفة وتهدر، ويُظهر الفيلم تأكيدا هادئا للحياة، ويُعير كل من مواهبها وه.

"بوركو روسو" الفنان كـ "منفّس"

وفي Porco Rosso، تحولت ساحة الحرب العالمية الأولى إلى صائد جوائز يعيش تحت لعنة منحته وجه خنزير.

الهوية الإيكولوجية: اتساع نطاق الذات في شبكة الحياة

إن حجر الزاوية في رؤية غيبلي العالمية هو الاعتراف بأن الهوية البشرية لا يمكن فصلها عن العالم الطبيعي، فالسرد الايكولوجي الذي يصفه الاستوديو يتحدى الغرور المصفحة، مما يعرض رؤية يتسع فيها النفس ليشمل الغابات والبحر وجميع الكائنات الحية، وهذا ليس مجرد البيئة وإنما هو إعادة تعريف فلسفي للذية: إننا جزء من كبر حجمه، وتنفسه كله، وخيرنا من كل شيء.

ناوسيكا من وادي الريح: تعاطف كطريق إلى الحقيقة

وفي عالم ما بعد العالم المعزول، تدرك الأميرة ناسيكا أن بحر القديس السمي يقهر الأرض وأن أومو العملاق هم أوصيائها، ولا تقوم هويتها على الهيمنة بل على التعاطف الجذري، بل إنها تتصل بحشرات لا تُعتبر حاكما بل كرفيقة، وتخاطر بحياتها لتهدئة خط الغضب الذاتي في أومو.

وهذه الرؤية تنعكس في حركة الإيكولوجيا العميقة ومفهوم التكافل البوذي الذي يوصف في كثير من الأحيان بأنه " ذاتي إيكولوجي " () ومجال التطهير البيولوجي هو: " النسيج " الذي يُعتبر أن أزمة الهوية الحديثة تنشأ عن وهم الانفصال، وعندما تُفتح ناوسيكا ذراعيها أمام الوجود المُختوم.

Pom Poko: The collective Identity of the Folk

إن " تاكاهاتا " ، وهي تدور حولها، وتقول إن " تينوكي " ، وهي تُعنى ب " تينوي " ، وهي تُعنى ب " تينوي " ، وهي تُظهر أن هناك بعض الأفكار التي تُعنى بالثقافة، وهي تُعنى بـ " تينوك " ، وهي تُعدُّ مُعدُّ بـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـُـ

الصمت والفتح: الهوية في العزلة

ولا يجد جميع المؤيدين في غيبلي أنفسهم من خلال المجتمع، بل يصادف بعضهم في لحظات من العزلة العميقة، حيث يتعرى من الأدوار الاجتماعية ويضطرون إلى مواجهة الحقيقة الأولية المتمثلة في كونهم، وهذه التسلسلات الهادئة التي غالبا ما تكون في أماكن حرارية مثل محطات القطار الفارغة، أو حقول شاسعة، أو ذات الأداء السماوي، أو توفر نوعا مختلفا من الهوية: واحدة لا تحددها العلاقات وإنما هي تجربة الوجود.

دائرة تسليم الكيكي: خط العرض في النمو

فالخدمة التي تبلغ من العمر ثلاثة عشر عاماً تترك المنزل لمدة سنة من التدريب كساحرة، بعد تقاليدها، إذ أن وحيد في بلدة جديدة يفقد روحها السحرية في الطيران، والأزمة هي إحدى الهوية: فبدون سلطتها، فمن هي؟ إن الكيبة التي تعزلها، وتتراجع إلى الصمت، ويظهر الفيلم أن الهوية يجب أن تستعيدها من مكان الفراغ.

خاتمة

إن أفلام استوديو غيبلي تشكل تأملا ثابتا في الوجود والهوية، وهو ما ندره في أي وسيط، ومن أن يُعتبر هذا العمل الذي يُعتبره مبتذلا في خيال ناوشا إيكولوجيا، ومن الاستوديو الذي يقطنه صوفيا إلى ضوء سييتا المختفي، يصور الاستوديو نفسه بأنه ليس كيانا ذا طابع راسخ وإنما هو بمثابة فرصة للتحول إلى نبع في الأنهار.