وعندما كان يُعدّل في عام 2001 ما يُظهره من مشهد غير مُسمى بـ " هايو ميازاكي " ، فإن هذا الفيلم يُعدّ مكافأة على أن تكون مُقدّرة على مدى عقود من الزمن، ويُظهر أنَّه يُعدُّ مكافأةً على ما يُقدَّم من مُقدَّم من مُعتقداتٍ شعبيةٍ قديمة وسلسلاتٍ حديثة تُحتَتَتَتَتَلَتَتَتَتَةًاًاًاًاًاًاًاًاً في مُستَسَتَتَتَسَتَتَتَتَتَتَنَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَسَتَتَعَتَتَتَتَتَعَتَتَسَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَعَى.

The Shinto Cosmos: Purification and the Spirit World

To understand the structure of Spirited Away, one must first grasp the Shinto worldview that saturates every frame. Shinto, Japan’s indigenous spiritual tradition, recognizes countless ]kami — beings inhabit natural phenomena, revpurered ancestors, and even mantomade objects.

وتجسد صاحبة الحمام، يوبابا، الازدواج المتأصل في كثير من الكاميين، وهي مرعبة ومغذية - وهي امرأة تجارية شريرة تسرق أسماء وتحول أمها إلى طفلها العملاق، بوه.

The showerhouse itself operates like a miniature shrine complex. The bridge that Chihiro crosses is a clear boundary between the profane and the sacred. The coal sprites (suwatari[FL:1]), the radish spirit, and the procession of gods arriving by boat possess a numinous quality that reminds not

القوالب النمطية الشعبية ولغة يكايو

فبعد طقوس الشاين، فإن السخان الذي يُعده في البداية هو النسيج الذي لا يُستخف به، أي من الظواهر التي لا يُعتبرها أحد، أو يُعتبر من الظواهر التي تُعدُّها، أو من خلال الظواهر التي تُعدُّها هذه الظواهر، أو التي تُعدُّها هذه الظواهر، أو التي تُعدُّها هذه المرآة غير المُعدَّة.

إن هكو، وهو التنين الصغير الذي يساعد شيهيرو، هو شخصية شعبية أخرى أعيد تشكيلها للمشاهدين الحديثين، وهو روح نهر كوهاكو، وهو مجرى مائي كان يملأ ويمهد لمباني الشققق، وفي الأسطورة اليابانية، كثيرا ما تكون الأنهار محصنة كتنين، ورب تنين فقد منزله واسمه هو تعبير قوي عن الهوية المزدوجة التي تسودها الهبة اليابانية.

The River Spirit that appears as a “stink spirit” (]okutaresama) provides the film’s most explicit environmental parable.

سرقة الاسم، الهوية، وتجديد الذات

ومن أكثر جوانب الاستحمام التي لا تحصى ممارسة يوبا في سرقة أسماء موظفيها، ولا يصبح شيهيرو " من نوع " ، ولا يُصبح هاكو إلا من المتشردين، ويبدو أن عدداً لا يحصى من العمال قد نسي حقيقتهم، وفي اعتقاد شعبي ياباني، فإن الاسم له قوة هائلة، ومعرفة أن هناك ما هو الاسم الحقيقي هو امتلاك السلطة عليه.

)٣( تتمسك بخردة الورق باسمها الحقيقي، وهي تليسمان يعيد في نهاية المطاف هويتها الخاصة وذاكرة هاكو المفقودة، ويدفع الفيلم، في قيامه بذلك، بأن الهوية ليست سلعة ثابتة تشترى أو تسرق ولكنها علاقة - وهي شبكة من الذكريات والوصلات التي يجب أن تزرع، وهذا الموضوع يرمز بقوة إلى جميع الثقافات.

النظرية النظرية والأوائية باعتبارها هيكلاً إيكولوجياً

وقد قام الاتجاه الذي يقوم به ميازاكي وفريق المقصد في استوديو غيبلي بصياغة بصرية تحمل وزناً سردياً مثل الحوار، حيث أن تصميم حمام السباحة نفسه هو تمزق رأسي - مفعم بالأعلي حيث يقيم يوبا ورطياً وصناعية في غرفة المغلي حيث يعمل كاماجي، وهذا التسلسل الهرمي الثابت يعزز التعليق على صف الفيلم دون حكم مفروغ من ذلك.

إن الصور الغذائية تؤدي دورا هيكليا محددا، فعندما يتحول والدا شيهيرو إلى خنازير، يرجع ذلك إلى استهلاكهما للغذاء الذي يُقصد به الأرواح دون إذن، وفي وقت لاحق، فإن تناولهما كرة من الأرز يكسر شلل وعاء شيهيرو ويسمح لهما بالبكاء - وهو إطلاق أولي يُعد أول خطوة نحو وكالة الطعام، ولا يُعد هذا مجرد صمت؛ بل هو عمل طقوس يجذب الشخصية إلى أعمق.

إن النتيجة التي حققها جو هيسايشي، والتي ترتكز على موضوع البيانو المسكون " يوم الصيف " ، هي بمثابة مرشد في حقه، وتثير الموسيقى النشوة والخسارة دون اللجوء إلى التلاعب، وترتفع وتسقط مع ما يُطلق عليه من قوس عاطفي من شيهيرو، باستخدام الحد الأدنى من التحولات خلال لحظات الهدوء (مشهد القطار على المياه)

Environmentalism, Consumerism, and the Shadow of Development

وفي حين أن تسلسل روح النهر هو أكثر البيانات البيئية غموضا، فإن الفيلم بأكمله يكتنفه القلق بشأن العلاقة بين الإنسانية والعالم الطبيعي، إذ يوجد حمام في مشهد وصفه ميازاكي بأنه مستوحى من المتنزهات المهجورة وحب الفنادق التي حطمت اليابان أثناء الفقاعة الاقتصادية، والتي أعيدت إلى عهدها الطبيعي.

إن شل النزعة الاستهلاكية في الفيلم حاد أيضا، فاقتصاد حمامه كله يقوم على فائض: فالإلهة تنفق الذهب على حمامات مغشوشة، ويرتعش الموظفون في الخردة، ويشعر الازدراء في النظام غير الجذاب بالجمال، ويشعر بالجمال الخفي الذي يغلب على الضيف، ويأكل ثلاثة موظفين، ويفرغون الذهب ويظلون يطالبون برسالة أكثر، ومع ذلك لا يشعرون بها.

A Heroine’s Journey: Chihiro Ogino and the Rejection of Heroic Clichés

إن شيهيرو ليس من المؤيدين المتحركين، إذ أنها تبلغ من العمر عشر سنوات، وهي منحرفة، ومحرجة جسديا، تدخل عالم الروح، وهي ترعب وتفتقر إلى الرغبة، ولا يأتي نموها من خلال اكتساب قوى سحرية أو هزيمة شرير في القتال، بل إنها تتعلم العمل، وتتعاطف مع الأرواح الوحيدة حولها، وتتحمل المسؤولية عن أخطاءها.

وهذا التصميم الشخصي يجعل شيهيرو يقف أمام أي طفل )أو بالغ( يشعر بأنه مغمور بتغيير مفاجئ وعدائي، فالمهارات الموردية التي تستخدمها - تلصق حبلا، وتنظف أرضا، وتدير دواء مرن - تتصور بنفس القدر الذي يخصص عادة لمحاربة سيف، وهو بيان رادي عن قيمة الكفاءة اليومية والقدرة على التكيف العاطفي.

Global Legacy and the Currency of Cultural Specificity

وقد أدى نجاح الفيلم خارج اليابان في البداية إلى ثني بعض مراقبي الصناعة، فكيف يمكن أن تكون قصة مكتظة في طقوس تنقية الشينتو، والروح غير المرئية، والمخلوقات الشعبية تناشد الجماهير في تكساس أو تولوز؟ إن جزءا من الإجابة يكمن في رفض ميازاكي شرحه، وليس هناك أي مرشد يخطو في تعريف الطائفة الكامية أو لترجمة الإشارات الثقافية.

(أ) إذا كان الفيلم قد صمم على وضعه، فروجر إيبرت، الذي أطلق عليه أفضل أفلام متحركة على الإطلاق، قد لاحظ قدرته على العزف دون أن يهدر، وفي استعراض مستقبلي ، كتب أنه " يخلق واقعاً يبدو أنه عضوي تقريباً " .

إن تركة Spirited Away ليست مقصورة على الأوساط الأكاديمية، بل تؤثر على جيل من المصممين، بما في ذلك مطبعة بيت بيكسر، وقد أصبحت صورها مصورة مشتركة، ويظهر قناع لا وجه له من لا روحي على أزياء الهالوين في جميع أنحاء العالم، ويطلق عليها اسم أخلاقي مسموع في ألعاب الفيديو.