الهوية الثقافية و التأقلم في "الضرب على التيتان" تحليل الوطنية و الرضوعة الجماعية

"الحياة على "تيتان " "وليس "كيوجين تطورت من قصة حياة خيالية مظلمة إلى واحدة من أكثر القصص السياسية ونفسية في عصر عصري

The Architecture of Cultural Identity: Walls, bloodlines, and Lies

وعلى السطح، فإن الحوائط الثلاثة - ماريا وروز وسينا -وفر، وهي عبارة عن مجاز صريح للأمن والضميمة، غير أنها تعمل أيضا كأدوات للهندسة الثقافية، وتبني مجتمع جزيرة باراديز هوية تحددها معارضته للتيتان، فالشعوب هي " آخر بقايا بشرية " ، التي تختار الناجين منها في عالم متخلف، وهذه الخرافة، التي تخفيها العزلة عن سواها " .

إن ما يخلقه تيتان من قدرة على محو وإعادة كتابة الذكريات هو أن أكثر المزاعم قوة في سلسلة من القصص الثقافية التي تسيطر عليها الدولة، وأن عهد الملك كارل فريتز الذي يتخلى عن الحرب التي يشنها شعبه بسلسلة من الخرافات المفتعلة، والاستعاضة عن ذكرى ماضي إلديا الإمبريالي بحادثة ذاتية بسيطة ومضنية، وهذا الظلم المتعمد يشكل شكلا من أشكال العنف النفسي الجماعي المدان؛

The Yeagerist Reformation: Forging Identity through Radical Nationalism

وفي أعقاب اكتشاف الحقيقة، فإن شكلاً جديداً وقوياً من أشكال تذبذب الحركة القومية في ظل الباراديس، ويظهر اليونجست، الذي يقوده اسم إيرين وضجة فولش فورستر، أن الهوية الوطنية التي كانت تدور حول سرداً للدفاع الذاتي الوجودي، ويحتج بأن العالم يرغب في القضاء عليها؛ ومن ثم فإن أي عمل من الجيلين يتضمن التحوّل الذاتي الشرعي.

ومع ذلك، فإن السلسلة تحرص على عدم التمسك بهذه اليقظة، كما أن نفس العبارة التي تعطي الباراديسين إحساسا بالغرض تستبعد المعتدلين والمخالفين وأولئك الذين تربطهم روابط بين الثقافات، وتقضي على مرافعات زهرة زوي للدبلوماسية من جراء انهيارها؛ وكثيرا ما يُرفض الاعتقاد بأن الهوية الوطنية المهيمنة في فهم متبادل هي سمة ساذجة.

Nationalism as a Double —Edged Sword: Paradis and Marley as Mirrors

ومن أعظم إنجازات السلسلة رفضها أن تمثل القومية كشرور وحيد، بل إنها تنشئ مجتمعين - باراديس ومارلي - وهما انعكاسات مشوهة لبعضهما البعض، وكل منهما مقفل على أساس الضحيات والعقم، فالنزعة القومية في عالم التراك على التيتان، تعمل كإستراتيجية جماعية للبقاء قائمة على أساس أكثر من غيره، وتجعلها أكثر آدمية.

الجنسية الموازية: حاصفة من أجل السيادة

ومن وجهة نظر الباراديس، فإن القومية تبدأ كرد منطقي على حالة مستحيلة، إذ إن عمليات الاستكشاف المبكر التي قام بها فيلق الدراسات الاستقصائية لم تكن بدافع الكراهية لبشر آخرين بل هي حلم التحرر من التيتان، ولكن بمجرد أن يكشف عن أن " الديانات " المتحولة، ويصبح العدو الحقيقي دول العالم، فإن الكفاح يتحول من البقاء ضد الوحوش إلى البقاء ضد الكراهية البشرية المنظمة.

"الامبريالية المارليان" "و "التشبث الإنساني لـ "الديف الاليدين

وفي جميع أنحاء المحيط، تجسد مارلي قومية مغذية بالطموح الإمبريالي والدعاية التاريخية، وقد بنيت دولة مارلين موقعها العالمي على خلفية الهيمنة الهندية، مستخدمة التهديد الذي يشكله " الشياطين الإيديين " لتوحيد الطائفة المتجانسة من السكان، كما أن برنامج تدريب الأطفال الديانين مثل الرسام، آني، و " Bertquestt " ، يسخرون " .

التجمع: الجيل الذي يُعرّف الأجيال

إن الصدمة في تيتان لا تقتصر أبدا على عقل واحد، بل تشبع كامل خطوط الدم والشعوب، وتعالج السلسلة مسارات التنسيق التي تربط بين جميع مواضيع يمير - كشبكة فيزياء حيث يتدفق الألم عبر الزمن، وهذا الجهاز اللامع يلمح الطريقة التي يمكن بها للصدمات التاريخية أن تطارد الفاشلين الذين لم يروا شخصياً الحدث الأصلي الذي لا يرثه أحد.

إن أكثر صور الصدمة الجماعية وضوحا هي قصة يمير فريتز نفسها، التي تدور مع قوة التيتان بعد أن تُستعبد وتصطاد، فإنها تواصل العمل في الدربين لمدة ألفين سنة، وتبني التيتانين من الرمال وتطمس الأوامر الملكية، وتعجز عن الحرية، رغم القوة الهائلة التي تحملها، عن تحديد هوية الشخص الذي يرثه.

Reiner Braun’s Split Self: The Living Cost of Dual Loyalties

ولا يمكن أن يجسد في وقت لاحق ما وقع من صدمة وطنية مؤلمة أكثر من رينيه براون، حيث أن أحد المحاربين المارليين الذي ولد من أم إلديين وأب مارليان طلب موافقة مستميتة منه، يستوعب محاولتيه الثانية التي لا يمكن التوفيق بينها، وهي: أن يُظهر القتال الشهير الذي يُرتكب في مارلي و " الشر " الذي يُعَد إلى الناس الذين يُرسلون إليهم في اعتقادهم بأنهم يُه يُدمِّرَتُ.

وتستخدم هذه السلسلة رينر في القول بأن الولاء القومي، عندما يرغمون شخصاً على خيانة علاقاته العميقة، ينتجون نوعاً من الموت الروحي قبل فترة طويلة من العمر البدني، وإن اعترافه بـ إيرين في قبو ليبيريو، حيث يتوسل إلى شخص ما أن يحكم عليه، هو مواجهة خامية مع وحدة رجل محاصر بين عالمين يتطلب كل منهما كامل الولاء.

التعايش: الذات الممزقة في عالم يتطلب أن يدوم

وإذا كانت القومية هي القوة المؤقتة التي تربط الأفراد ب " الناس " ، فإن الانحراف هو ظلها الطارد المركزي - الشعور المفصول بالترتيب الذي ينشأ عندما لا يمكن لأحد أن يعود صالحا للملكية الضيقة.

Eren Yeager’s Radical Isolation

إن تطوره من فتى مكتظ بالحرارة يحلم بالحرية إلى شخص مروع، وعالمي يربط في نهاية المطاف رحلة إلى مخرج كامل، وكلما علم العالم من خلال ذكريات تيتان المقبلة، كلما أصبح أسيراً لكابوس مسبب للبرد، وهو يبعد أصدقائه الأقرباء، ميكاسا ودرمين، وليس من الكراهية بل لأنه سيضعف عزمه على الخروج.

ميكاسا أكرمان ولاء وخوف الاقامة في مكان لا يوجد فيه

إن تنحية ميكاسا أكثر هدوءاً، ولكنها لا تقل عمقاً، إذ أنها تُقَت في أسرة ييغر بعد أن شهدت مقتل والديها، تُلقي بإسم إرهابي، وهو سبب لاستيطانها في نهاية المطاف، وهو " بيت " لا يُريد أن يُمنحها أي شكل من أشكال الهوية الثقافية والعائلة التي فقدتها، كما أن خط الدم الذي يُنتج علم التبت القديم لا يُعتبر أن يُعدّاًاًاً.

غابي براون وفالكو غريس: احتمال كسر الخلية

إن الجيل القادم من المحاربين الديانيين - الغابي وفالكو - قد تم إدخاله على أنه مثقل عميق، إلا أنه يوفر أوضح عدسة يمكن من خلالها دراسة إمكانية الشفاء، ويبدأ قابي قوس مارلي كمرآة لروح إيرين السابقة: وهو جندي طفل يغضى عليه في الدعاية القومية ويقتل عمدا جنودا آخرين ويحتفل بوفاة شخص مثل ساشا.

وقد لفتت عملية استكشاف هذه المناظر النفسية الانتباه العلمي؛ وقطعة من شبكة أخبار آنيمت ] تبرز المكتبة مزيدا من التوتر بين الخيارات على مستوى الانقراض والوكالات المعنوية، وترفض السلسلة باستمرار الإجابات السهلة، بدلا من ذلك تحميل طابعها بالتناقضات التي تشعر بحزن إنساني.

الطريق نحو الشفاء: الاعتراف، والروح، ورفض الانتقام

إن كان التحالف على تيتان مجرد تنازل عن النزعة، فإن هذا سيتخلى عن أكثر رسالة مقلقة، أن سلاسل الصدمة والقومية، رغم أنها ثقيلة للغاية، لا يمكن كسرها، بل إن هذه السلسلة لا تعد بحلاً متتالياً، بل إنها تُعد فوضوية كثيرة، ولكن في إطار هذه الفوضى تكمن مقاومة للدميات المتشددة.

فالفصول الأخيرة لا تمثل ذرية كعنة تُفر بل كعبء يُحمل بأمانة ويُحزن جماعيا، وعندما تزور ميكاسا قبر إيرين تحت الشجرة التي شهدت الكثير من الألم، فإنها لا تنسى ما أصبح عليه، وتجلب لها الحزن وحياتها المستمرة إلى ذلك الفضاء، وترفض السماح للجمال أو الشقوق بأن يحددها تماما.

نحن جميعاً عبيد لشئ ما الفرق الوحيد هو ما نختاره أن نستعبده

إن كلمات كيني تلخص المعضلة المركزية: الهوية الثقافية والقومية هي شكل من أشكال التمسك التي تعد بالسلامة والمغزى ولكنها يمكن أن تصبح بسهولة سجوناً، والصدمة الجماعية لشعب ما لا تفلت من العقاب، وتطالب بالاعتراف، وكيف يتم توجيه هذا الاعتراف إلى الثأر أو إلى فهم ما إذا كان الجموع يرتقي ثانية أو ما إذا كانت الدورة قد تلجأ إلى التظلم.

وفي النهاية، ترفض هذه السلسلة تقديم معنوي بسيط، وتصر على أن مكافحة التهرب والنزعة القومية يجب أن تبدأ داخل كل شخص، في الأماكن الهادئة التي يتداخل فيها الحزن والتعاطف، وفي عالم يزداد فيه الكسور من جراء تنافس صور الضحايا والسيادة، فإن ملحمية إيسايما تمثل تحذيرا، ومن المفارقات، صعودا غريبا: