Cosplay: More Than Just Costumes - a Deep Dive into the Art of representation

فالعمل الجماعي، الذي ينطوي على " عطر " و " لعب " ، كثيرا ما ينظر إليه على أنه ظاهرة حديثة ولدت من اتفاقيات عصرية، إلا أن خطها يصل إلى قرون متتالية، ويتأصل في رغبة البشرية الدائمة في الانتقال إلى جلد آخر، وقد يُفهم مصطلح " اليابان " نفسه " ، ويكشف عن هوية " نوبويوكي تاكاشي " في عام ١٩٨٤، ولكن ممارسة التلاعب بالكلمات المتحركية تمتد من الماضبة في أوائل عام ١٩٨٤.

The Roots of Costume Play: From Medieval Masquerades to Modern Fandom

إن الدافع إلى اللبس كشخص أو شيء آخر قديم، والأزياء المتقلبة في الثقافات القبلية والأداء المسرحي في اليونان القديمة، وتقاليد الكرنفال في جميع أنحاء العالم تنطوي على التحول من خلال الملابس والشخصية، غير أن الحركة الحديثة للسخرية لها مسار مباشر أكثر يمكن تعقبه من خلال نقاط تاريخية محددة.

الشعارات والتطلعات الأدبية

وفي أوروبا من القرن الخامس عشر إلى القرن السادس عشر، سمحت خصيتا التنكر للأرستقراطيين باعتماد هويات أسطورية أو قانونية، مستمدة في كثير من الأحيان من الأدبيات التقليدية والمسرح، وفي أواخر القرن الثامن عشر، كانت الأحزاب ذات الإعجاب تُظهر خصائص من روايات شعبية مثل مغامرات جول فيرن أو آرثر كونك دويل يصور قصصاً عن هولمز(39). أشياء تأتي- وشهدت هذه اللحظة ولادة ملابس خاصة بالحب، وهي ممارسة ستنفجر بعد عقود من الثقافة العالمية.

"الكاتاليت الياباني"

وقد أعطى ميناء تاكاهاشي هذا النشاط اسماً كما هو الحال بالنسبة لليوم الياباني والمنغا والألعاب الفيديوية بدأت تحشد الجماهير الدولية، وقد كانت الفول في كوميكيت اليابانية )السوق العالمية( التي بدأت في عام ١٩٧٥، ترتدى طولاً كشخصيات؛ وتعبير " التظاهر " يوحد هذه الجهود بحلول التسعينات، واتفاقيات أمريكا الشمالية وأوروبا - من القرن الماضي. سان دييغو كوميك كون ولعبة لوكا كوميكس في إيطاليا شهدت ارتفاعاً في الأزياء الملهمة بالأيام، واليوم، فإن التظاهر هو لغة عالمية، مما يخفف من الانقسامات الثقافية من خلال حب مشترك للشخصيات.

التوسع الرقمي للعمر

ارتفاع الإنترنت في أواخر التسعينات وبداية العقد الأول من القرن الماضي أسرع نمو التلاعب بالصورة بشكل مكثف، المنتديات الإلكترونية، مواقع تبادل الصور المبكر، وفي نهاية المطاف برامج التواصل الاجتماعي، سمحت لللاعبين بالتواصل، وتقاسم الدروس، وعرض أعمالهم خارج قاع المؤتمرات. Cosplay.com وأصبح هذا التوسع الرقمي محوراً للارشادات والأنماط والمجتمع المحلي، حيث أدى إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة، مما أتاح الفرصة للحديث في بلد ما لتعلم التقنيات المتقدمة من سيد في بلد آخر، وقد تحول الطابع الفيروسي للمنصات مثل إنستغرام وتيك توك منذ ذلك الحين إلى شكل فني مرئي ومحتفل به على نطاق عالمي.

Cosplay as a Vehicle for Identity and Representation

فاللعبة الحديثة أكثر بكثير من مسابقة للزي الرسمي، فهي منصة للتعبير الشخصي والسياسي، ولا سيما للمجتمعات المهمشة تاريخيا في وسائط الإعلام الرئيسية، وعندما يجسد اللاعب الأسود طابعا أبيضا تقليديا، أو يصور خيالا مضافا إليه بطلا من نوع الجنس، يتحدى معايير ضيقة للجمال والبطولة، ولا يتعلق التمثيل في العزف بالتكرار الدقيق؛ بل يتعلق بالملكية المطالبة بأدوار الجسم.

نوع الجنس واللعب عبر الحدود

حيث يقوم شخص بتصوير شخصية مختلفة من نوع الجنس استكشافاً عميقاً للهوية، بالنسبة لبعضهم، إنه تحدّي خلاق، بالنسبة للآخرين، يفتح الباب لفهم التعبير عن جنسهم، ويُظهرون فيه أن الأشخاص الذين يرتدون الشخصية كشخصيات مختلفة، قد أصبحوا مُجردين من الاتفاقيات، ويُشعلون محادثات حول الأداء وأدوار المجتمع.

السلك والتقدير الثقافي والعكس

وكثيرا ما يواجه المتلاعبون باللون انتقادا لعدم مطابقة لون بشرة شخص ما - وهو معيار مزدوج نادرا ما يطبق على لاعبي الكوكائين البيض الذين يصبغون شعرهم أو يرتدون اتصالات ملونة لأدوارهم في الزمن. #28DaysOfBlackCosplay و #CosplayIs FOREveryone وقد برزت لتسليط الضوء على مبدئي اللون ودعمهم، مؤكدة أنه لا يوجد طابع غير محدود، كما أن التلاعب المسؤول ينطوي أيضا على البحث في الرموز الثقافية: إذا اقترضت تصميمات شخص ما من تقاليد العالم الحقيقي، ينبغي أن يقترب المتعهدون من الاحترام، وليس من الاعتماد، كما أن الأفرقة في مجموعة كبيرة من المعاني، مما يعزز مجتمعا أكثر حرصا، وأن الحوار حول القيمة الثقافية مقابل الاعتماد المتزايد في إطار الازدهار، هو أمر جار ومعقد، ولكن يعكس الاحترام.

القدرة على الجسد والإعاقة

ويستعاض تدريجيا عن الضغط الذي يُمارس لتحقيق الفيزيائية المثلى للزي الرسمي بالتركيز على المهارة والفرح والوجود، ويدمج المتظاهرون ذوو الإعاقة بشكل خلاق معونات التنقل في عواصفهم المتجهة إلى المحارم، والكراسي المتحركة إلى أحواض المظلة، ويوسع هذا الإبداع نطاق ما يعنيه التمثيل الاجتماعي، ويثبت أن كل جسم يمكن أن يكون. #CosplayIs FOREveryone تضخم هذه الأصوات وتشجيع القبول الأوسع، والرسالة واضحة: فاللعبة لا تتعلق بملكية الجسم المثالي للطابع؛ بل يتعلق بإيجاد الشخصية التي تتحدث إليك وجلبها إلى الحياة بعاطفة وإبداع.

The Craft: From Concept to Convention Floor

وراء كل صورة مُذهلة من الصور المُخادعة، تكمن عملية تُمزّق الفنانين والهندسة والمثابرة، ويمكن أن يتراوح الوقت الذي يُستثمر فيه الاستثمار من بضع ساعات للعبة خزينة إلى مئات الساعات لبناء من الدرجة المنافسة، وهذا القسم يُحطّم الأساليب التي تحوّل شخصية ذاتية 2D إلى واقع ثلاثي الأبعاد قابل للارتداء.

مواد وأدوات التجارة

ويعمل المتظاهرون مع مجموعة كبيرة من المواد، أما بالنسبة للملابس القائمة على النسيج، فتشمل الخيارات القطن، أو الطين، أو التوابل، أو الجلد الفاخر. رغوة EVA إنّها مُجمّعة للدروع بسبب وزنها الخفيف، وطبيعة معقولة التكلفة، وتسمح الرخامات مثل (وربلا) بقطع مُشكّلة ودائمة، وتشمل الأدوات الأساسية آلة خياطة موثوقة، ومُسدّس حراري، وأداة دوائية (دريميل)، ومُصَدّات مُثَلِّبة للطباعة، وأجهزة لصناعة الرش

عملية التصميم والتشغيل

ويبدأ التلاعب الناجح بتحليل مرجعي، إذ يخلق المزاج لوحات للمزاج، ويكسر الطابع إلى طبقات )قاعد ودروع وأجهزة( ومنهجيات تقليدية، ويتيح التكتل في الموكب غير المنفق إجراء تعديلات على التجهيز قبل قطع النسيج النهائي، وهذه المرحلة التي يلبي فيها الإبداع مشاكل حل المشاكل: إذ يتطلب ترجمة نسب الفنون المتناظرة إلى ثوب وظيفي. المثقفين وقد أضفت يوتيوب طابعا ديمقراطيا على هذه المهارة، مما سمح للمبتدئين بالتعلم إلى جانب الخبراء، كما أن العديد من الملاعبين يطورون تقنياتهم الخاصة بصياغة النمط مع مرور الوقت، وينشئون مكتبة شخصية من النماذج التي يمكن تكييفها للمشاريع المقبلة.

التقنيات المتقدمة: الإلكترونيات، والطباعة 3D، والآثار الخاصة

وقد أحدثت التكنولوجيا ثورة في العزف على الكوكا في العقد الماضي. فالطباعة 3D تتيح الخوذ المعقدة والدروع والدعائم التي من المستحيل تقريبا أن تنحت باليد. فرابيري بي و تُحدث الأزياء إلى الحياة مع تسلسلات الـ "إل دي" و أجنحة متحركة أو آثار سليمة مُنطلقة بالحركة، و تأثيرات خاصة على المكياج المُستخدمة، و الـ "سيليكون" و "السيلكون" و "اللوحات الدهانية"

مرحلة الخياطة والبناء

وبعد الانتهاء من وضع النماذج واختيارات المواد، يبدأ البناء الفعلي، وهو في كثير من الأحيان أكثر المراحل استهلاكاً للوقت، مما يتطلب الصبر والدقة ومهارات حل المشاكل، وبالنسبة لقطع الدروع، فإن رغاوى أو مركبات الترميز الحرارية، ثم يغلق ويقودها قبل رسمها، وبالنسبة للملابس النسيجية، فإن تقنيات مثل التعبئة، والتداخل، والحرق في البصمات، تستخدم لتحقيق التركيبة والتركيب.

المجتمع والتعاون والمؤسسة الخيرية

ورغم أن الكثير من الحرف اليدوية يحدث وحده، فإن المجتمع المحلي اجتماعي للغاية، إذ أن الاتفاقيات تمثل أساساً لجمع شمل الأصدقاء عبر الإنترنت، وأماكن للصور، وأماكن لتنافسات الحرف مثل مؤتمر القمة العالمي للمداعبة، حيث تُشرك فرادى الأزقة المتعاونة في صناعة الملاعب، وصانعة الوصل وصانعي الدعائم، مما يتيح للمراوح دعم الأعمال التجارية الصغيرة، وما بعد ذلك، تُشارك البرامج الرقمية مثل " إنستغرام " ، وتيك توك " ، والنظم الإيكولوجية المضيفة " .

مجموعات التلاعب الخيرية، مثل الفيلق 501 (حرب النجوم) أو تحالف الأبطالزيارة مستشفيات الأطفال والأحداث المجتمعية، باستخدام شخصيات معروفة لجلب الراحة والمتعة، تظهر هذه المبادرات قوة التلاعب في توسيع نطاق الصلاحية الشخصية إلى خدمة مجتمعية حقيقية، وشعور الانتماء والدعم المتبادل داخل مجتمع الخدع كثيرا ما يُذكر من قبل المشاركين بوصفه أحد أكثر الجوانب مكافأة للهواية، والصداقات التي تشكل على الحب المشترك لشخص أو تقنية الحرف يمكن أن تستمر في تحقيق فوائدها.

التحديات الملاحية: حفظ البوابة، والمضايقة، وإمكانية الوصول

ولا يوجد أي مجتمع بلا عيوب، ولا يزال حفظ البوابة قائماً على شكل معايير تعسفية بشأن من يصف بأنه لاعب " حقيقي " ، أما الذين يشترون أو يرتدون أزياء غير أن يُنظر إليهم أحياناً في كل غرزة، على الرغم من أن ليس لدى كل شخص الوقت أو المهارات أو الموارد اللازمة للتشغيل من الخد، فالجماعة تتحول تدريجياً نحو بوابة أكثر شمولاً، مع أن المشاركة على نطاق واسع في أسلوب العمل.

ولا يزال التحرش يشكل مصدر قلق بالغ، لا سيما بالنسبة للنساء، والأشخاص غير الملزمين، ومتظاهري اللون. " اللعب ليس موافقة " وقد دفعت الحركة التي بدأت في عام 2012 إلى إنفاذ الاتفاقيات التي تُفرض على اللمس غير المرغوب فيه، والتصوير الغاشم، والتعليقات غير المبررة، إذ أن العديد من المؤيدين الرئيسيين يُظهرون الآن علامات على الانتهاكات ويدربون الموظفين على التعامل معها، ولكن التغيير الثقافي يستغرق وقتاً، وعلى الإنترنت، يتطلب المضايقة على نحو مباشر، وملاحظات عنصرية، إعتدال قوي ومجتمعات داعمة، وقد يكون التسبب في خسائر نفسية في التحرش كبيراً، وقد تحدث العديد من المتظاهرين عن الحاجة إلى تحسين الحماية.

كما أن الحواجز المالية تحد من إمكانية الوصول إلى الخدمات، إذ يمكن أن تكون المواد والكاميرات وتكاليف السفر باهظة، وفي مواجهة ذلك، تبين حركات التلاعب في الميزانية والتحديات التي تواجه المتاجر الخداعية أن الإبداع يمكن أن ينافس النفقات، وقد توفر بعض الاتفاقيات تصاريح دخول مخفضة للمتطوعين أو توفر حلقات عمل حرة للحرف، وهذه الجهود تقطع على نحو شامل، مما يجعل من المشغلين على الإنترنت أكثر قدرة على الوصول إلى هذه الخدمات.

مستقبل التظاهر: التكنولوجيا والاستدامة والحرفية

وسيتطور التظاهر إلى الأمام إلى جانب التكنولوجيا والقيم الاجتماعية، إذ إن التظاهر الرقمي - الذي يخلق الستار والزياء في عالم افتراضي مثل VRChat أو من خلال زيادة حجم المرشات الواقعية - بسرعة خلال فترة الوباء، مما يتيح المشاركة دون قيود مادية أو مالية، ونظراً لأن المعالم الافتراضية قد بلغت مرحلة النضج، فإن الخط الفاصل بين التظاهر البدني والافتراضي لا يمكن أن يضفي عليه أيضاً قيوداً على التنقلات الإبداعية.

فالاستدامة أولوية ناشئة، إذ يستعمل الملاعبون على نحو متزايد المواد المعاد تدويرها، والملمح القابل للتحلل الأحيائي، والطلاءات القائمة على المياه، والأسواق ذات اليد الثانية للوابل، والأفواق، والدعائم لتوسيع دورة حياة المنتجات؛ والمبادلات التجارية تشجع على اقتصاد دائري، ويتقاسم المبدعون المفرغون المعلوماتية النصائح بشأن تقليل النفايات إلى أدنى حد دون التضحية بنوعية، وهي حركة موثقة على اليوتيوب.

ويستمر التلاعب المهني في اكتساب الشرعية كوظيفة، كما أن منابر مثل باترون وكوفي، إلى جانب التزكية التجارية، تتيح للمبدعين الأوائل كسب العيش، وتساهم الشركات الرئيسية في مشاركة المتظاهرين في المحاكم من خلال المسابقات، وتحديات التصميم، وخلف سيناريوهات، وبما أن استوديوهات الأفلام ومطوري الألعاب يتعاونون مع متعهدي التظاهرات في المناسبات الترويجية، فإن الفنون يكتسبون الآن صورة غير مسبوقة.

ومع ذلك، فإن جوهر التظاهرة لا يزال دون تغيير: الرغبة في تجسيد قصة تتردد في السمع، وسواء أمضى شخص ما عشرة ساعات أو عشرة أشهر على زي، سواء أم أمشيا أرضية أو ببساطة نشر صورة على شبكة الإنترنت، فإنهما يشاركان في تقليد يمتد على مر القرون، ويدعوان الجميع إلى أن يكون بطلاً في سردهم الخاص، وأن الدعوة لا تنمو إلا بسخاء أكبر من الزمن، وأن مستقبل التلاعب يتجهيز المجتمع المحلي يتطلب الإبداعاً كاملاً.