كسر الكوميديا في أوسوماتسو سان وأثرها الثقافي

In the autumn of 2015, anime originally conceived as a nostalgic nostalgic nosti-ses contamd a recent hega detonated across the cultural landscape of Japan. Osomatsu-san[FcrT:1] was never meant to be a conventional revival. The Matsusome sextuplets, once childlike troublemakers in Fujio

Reviving a Legacy: From Akatsuka’s Pen to Present-Day Chaos

ولم يكن لدى عظام أوسوماتسو - سان في الأصل أوسوماتسو - كون مانغا، التي ظهرت لأول مرة في عام 1962، وكان عمل أكاتسوكا مبنيا على مقاييس سريعة لإطلاق النار، وبصرية، وحبة للسيناريوهات المتواضعة التي نادرا ما تحافظ عليها

ولم ينتقص التحديث من روح أكاتسكا بل إنه يضاعف من استعداده للصدمة والتوقعات، وقد ورثت السلسلة الجديدة اللغة المرئية في الستينات التي تُعد محركات المانغا التي تذوب في مواصف مسطحة، وأحلام تقطع، وتواجه جمهوراً يرتدون ندوب مُعلبة، وتُصهرّب عليه الفتيلات المقترض من عروض مختلفة وزّة.

"كم تُحدث "أوسوماتسو سان

(برودي) كـ (فاميلياري)

The show’s infamous first episode is a masterclass in aggressive parody. It opens with a glossy, big-eyed idol sequence that directly mimics anime, complete with a sugary theme and character introductions driga with forced witch.

التمرد بدون حدود

إن الشعار الأصلي الذي قام به أكاتسكا رفض الالتزام بالمنطق، وتكرمت سلسلة عام 2015 بذلك تماماً، فالموت مؤقت ومبتذل في كثير من الأحيان، والشحنات التي تشتعل في شعلة من الإحراج، وتُطغى على أطرافها غير القابلة للتلف، أو أن تحل أعضاؤها الداخلية محلها مواد منزلية دون أن يكون لها أي اعتراف بالنتيجة، وأن التطرف في أجساد الأخوة يُن.

Meta-Narrative and the Fourth Wall

فبعض الأنيميات تفكك أجهزة الإنتاج الخاصة بها على نحو مضلل مثل Osomatsu-san) وتتحول الأشقاء بانتظام إلى معالجة الكاميرا، وتشتكي من توزيع وقت الشاشة، وتثير الهوس على مسابقات شعبية يديرها المجلة الفعلية

التلاعب بالكلمات وكتابة اللغة

ويُعدّ هذا الاقتراح الأصلي Osomatsu-kun مُنَقَّداً في أحواض اليابان، ويُعاد إلى هذا التقليد، وينتهي اسم كل شقيق بـ - صيغة غير واضحة (الاسم المُسمّى المُزخرف المُ) "

عامل مؤثر في الصراع

ويتقاسم الأخوة الستة وجوهاً متطابقة - وهي حقيقة أن السلسلة تستغل باستمرار - ولكن شخصيتهم تميل في اتجاهات متطرفة نادراً ما يدوم الخلط إلى ما يتجاوز نكتة، حيث يخلق كل سمة احتكاكاً مع الآخرين، ويقع الشخص المسؤول في حالة من الفوضى، ويضع في ظلها أسوأ الظروف، ويرفض التظاهر الرومانسي قبل أن يفتح فمه.

المناظير كنموذج

ويعمل كل أخ كمبلد واضح للطيف المسلسل المسلسلي للعرض:

• ]Osomatsu] - The eldest and designated leader by default, Osomatsu is aggressively average, his impulsiveness, laziness, and casual lechery kickstart most of the group’s disastrous ventures. He is the baseline from which the other brothers deviate, and his lack of a standout gimick.
• Karamatsu] — Painfully convinced of his own charisma, Karamatsu strikes dramatic poses, delivers flowery monologues, and fbles his acoustic guitar while imaginary spotlights showere him. The other brothers - and the narrative itself -treat him as an unbearusginist, friement, and his uny uny endy
• Choromatsu] – The self-appointed voice of reason, Choromatsu is the only brother who periodically seeks actual employment and frets about a future outside their cramped room. His rigid morality and hidden idol-otaku obsessions leave him perpetually on the verge of a tenurg collapse, which the comely mines merciless.
• Ichimatsu] — A dead-eyed nihilist who favors alley cats over human contact, Ichimatsu operates on a frequency of suppressed rage and macabre comfort. His flat affect and sudden violent outbursts destabilize any scene, and the rare glimpses of vulnerability he shows are immediately undercut by ironicaming.
• - إعصار للطاقة النقية الذي يتواصل في الصراخ، والحسابات غير الحسية، والكوميديا المادية غير القابلة للتنبؤ، وأكمامه تحتوي على جرد مستحيل للوقود، وهو موجود خارج المنطق المعتاد للعرض، وهو كارتون مشي يجوب الواقع حوله.
• Todomatsu] — The youngest and the most socially cunning, Todomatsu maintains a nice, trend-savvy exterior while covertly manipulating everyone for his own benefit. His fluency with social media and dating culture sets him apart from his brothers’ older, more oblivious mindsets, making him the stealths dynamict group.

مُصابون اجتماعياً في لاغتي

وقد أدى هذا التحليل إلى ظهور حالة من الفشل الاقتصادي غير المستقرة في أستراليا، حيث تم التعرف على الفشل الاجتماعي في سلسلة من الرفض غير المستقر، حيث تم التعرف على الفشل في وضعية الرفض الاجتماعي، حيث تم التعرف على الرفض غير المستقر الذي يُعرف به في المستقبل، حيث تم تحديد الوصمة التي تُعرف بها الدولة في مرحلة التعليم أو الاستخدام أو التكوين الديمغرافي الذي أدى إلى إثارة العسر في اليابان.

ويدور العدسة في اتجاه الاستهلاك الفاسد أيضاً، فالأخوة هم من يهتزون بمشجعي وسائط الإعلام الذين تهدر عاداتهم وتهدر مهاراتهم الاجتماعية، ويسخرون من الاقتصاد المتلاعب في أحداث المصافحة، وينذرون على العواطف النفسية للمعاملات الدقيقة التي تُمارس في غاشا - غامي، وينعكس العقبة المُرهقة لبيع دوجينشي في المناسبات المزدحمدة.

وتتلقى الديناميات الجنسانية أجسامها المشبعــة، فــي البداية، يبدو توتوكو، السحق المثالي للأخوة، هدفا مخففا من كثرة الذكور، وتعيد السلسلة بمرور الوقت إلى وصف الشابة التي تحاسب طموحاتها المادية وتغضبها الحقيقي من أن تخفض إلى دعامة خيالية، وتتوقف في كثير من الأحيان على قلب النصوص الرومانسية المتوقعة، مما يلغي المعاملة التقليدية.

Repples through Culture and Commerce

وقد أدى الأثر التجاري لـ Osomatsu-san] إلى جعل هذه الصناعة أعمى، وقد أدى مجلدات الموسم الأول من البلو-راي وDVD إلى وضع أعداد قاتمة من كل سلسلة أخرى تقريبا، مُنحت علامة من قبل مفترق مُتَنَع من الصُور المُشَرَّب الذي احتضن فيه على أساس سمة الرشة عالية في وقت واحد من أجل الشحن.

كما أعادت أعمال الإحياء الاهتمام بدليل أكاتسكا الأوسع، حيث قام المحررون بإعادة طبع نسخ من المانغا التقليدي الملغى، وطورت المتاحف من جديد صوراً غير متوقعة، وكشف جيل لم يصادف قط في الستينات الأصلية عن الكوميديا الفوضوية التي وضعت الأساس، وفي سوق عصرية تسودها بشكل متزايد خيالات إيسيكاي للكهرباء، فإن إنتاج ماتسونو غير صحيح.

وقد احتضن الجمهور الدولي الفوضى على الرغم من التداخل العميق للمراجع الثقافية اليابانية، فقد قامت المجتمعات المحلية على الإنترنت بتدنيس الحرف السريع والسياق المشترك للبرود الخفية، وخلق ثقافة قائمة على المشاركة تمد فترة حياة الكوميديا، وقد حددت رغبة العرض في وضع سياسات حكومية، ومسؤولين عن استوديو الزمن، وثقافة الديول، ومشترينها لعام 2015 على أساس تقليدي.

لماذا يلتصق الـ "جاغ" حوله

إن استمرار Osomatsu-san ينبع من اختيار بسيط وقاسٍ تقريباً: لا ينمو الأخوة أبداً، وكل حلقة تُعيدها إلى خط الأساس، وتُحدث أي تطور عابر، وهذه الحلقة تعكس الطبيعة الدورية للركود الاقتصادي، والاكتئاب، والإدمان، ولكن العرض يُظهرها في فصائل العزلة بدلاً من اليأس.

إن هذه السلسلة تسمح بإعادة اختراع لا نهاية لها، إذ إن المواسم اللاحقة قد غامرت في القوس السوداء المتسلسل، وفي الحلقات الموسيقية القائمة بذاتها، بل وفي العوالم البديلة الخيالية التاريخية، لا تزال كلها تحافظ على النكات المصورة للحمض النووي المذنب، وهذه المرونة تتيح للعرض أن يستجيب للتيارات الثقافية المتحولة دون فقدان هويته.

وفي عالم كثيرا ما تتردد فيه وسائط الإعلام على صور الطموح الذاتي، فإن هذه الوسائل لا تنقذ اليوم ولا تتعلم الدرس ولا تصبح وظيفية، بل إنها ببساطة تفشل، ويظل جمهورها يعترف بالبالغين وليس بالشخص الذي يضحك عليه.