هل روح الغابة في الأميرة مونوك حارس أم مخادع؟

روح الغابة في هاياو ميازاكي الأميرة مونونوك إن روح " ميكير " التي لا تكتنفها أكثر الشخصيات غموضا في السينما المتحركة، ولا تتحول إلى مرادف أو مدمر تماما، وهذا الغموض الذي يعرف باسم إله الصحراء، ثم " ليت ووكر " ، يقاوم التصنيف السهل، كما أن أشكاله المتغيرة ودوافعه غير قابلة للفهم قد أثارت عقودا من النقاش بين المعجبين: هل هو وصي حا حا على العالم الطبيعي، أي تفسير مخادع؟

نظرية الحارس: حامي مقدس للحياة

وبالنسبة للعديد من المشاهدين، فإن روح الغابات هي الحامي الأخير الذي يعيش في قوة الطبيعة المتجددة، وهذا التفسير يستمد بشدة من الشكل اليومي للروح، وهو إله الغزال الذي ينتقل من الغابة بسلامة مقدسة تقريباً، وكل خطوة يتخذها الرب الغزالي يسبب نفاداً من الأرض ويرمز إلى دورة الموت الأبدية،

"الله الشفاء" "كالمعالج"

ويعطي الفيلم دليلا مباشرا على قدرات الروح الإصلاحية، فبعد أن يلعن الأمير أشيتاكا شيطان الخنازير ناغو، فإن مجرد وجود الرب في مجمع الغابات يخفف جزئيا من ألمه، وإن لم يزيل الندوب، بل إن الروح تُعيد أشيتاكا من جرح قاتل من جراء الطلقات النارية أثناء فترة الارتداد، وإن كان ذلك يُفضي أيضا إلى حياة الوصي على الروح الحرجية نفسها في مبادلات.

كما يشير مدافعون عن نظرية الوصي إلى كيف أن نسل الروح، الذين يرتدون في كثير من الأحيان قرصاً مخروطياً، أو صوراً لإحدى الأشجار العالمية أو محوراً مونيدياً، وهو مركز يحفظ كل الحياة في توازن، ويوصف في الفيلم أن الكوبوا، وهو الشجر الصغير الذي يهز رؤوسهم، " علامة على أن الغابة سليمة " ، وصلة اللسان دير هي من صنع الله.

الحماية من خلال التضحية

وربما تأتي أقوى حجة لدور الوصي من التحول النهائي للروح، ففي حالات الوفاة، لا يمكن للرأس الممزق للرب، الذي أصبح الآن ليلة الوحوش، أن يمتد إلى الجزء المفقود، ويبحث عمقا عن الجزء المفقود، وعندما يلتوح الرأس والجسد أخيرا، تذوب الروح إلى موجة واسعة من قوة الإنقاذ التي تلتئم فوراً المشهد المدمر للفساد، وتعيد إلى حديد الكوادر.

فأولئك الذين يرون الروح كوصي يقرأون الفيلم في كثير من الأحيان على أنه مأمون، وعلى الرغم من أن شكل الرضيع قد ذهب، فإن جوهره يظل قائما، ويعيد زراعة المعبد الخشبي، ويفترض أن الطبيعة ستدوم إذا أتيحت لها فرصة، وأن الروح التي لا تحرسها الحرب بل تبرهن على تكلفة تدميرها، وهو درس يرغم كل من إيبوشي والساموراي على إعادة النظر في مسارهما.

نظرية الخدع: الفوضى و حدود التصور

وتقول مدرسة متنافسة من الفكر إن روح الغابة تتصرف على نحو أكثر شبهاً بخدعة، وتفكك متعمد للتوقعات البشرية وتكشف غطرستها، وأرقام التريكستر عبر الأساطير العالمية - من كويوت إلى أنانيزي - نادراً ما تكون واضحة، وتعطل النظام، وقواعد اللحوم، وتدرس دروساً صعبة من خلال الخداع أو سوء السلوك الظاهري.

The night Walker’s Monstrous Ambiguity

عندما ينتقل الرب إلى "العندليب" بعد غروب الشمس يصبح عملاقًا مُتحوّلًا بجسد مُحدّد و جذاب، وهذا التحول ليس مجرد تجميل، بل يجسّد تحولاً جذرياً في السلوك، فالكلام هو الشكل الذي يقتل بلا قصد (مورو) و(أوكوتو) أثناء التمزق بعد أن يُؤخذ الرأس

ويدفع نظراء تريكستر بأن ميازاكي صممت عمدا هذا الشكل المزدوج ليظهر كيف لا يمكن أن تُثبت الطبيعة في فئة أخلاقية واحدة، وأن روح الغابات تُعطي الحياة وتأخذها بنفس الجير، وعندما يُعيد الله الرادى إلى آشتاكا، فإنه لا يُعفي السيدة إيبوشي أيضاً، ومع ذلك لا يعاقبها تماماً، بل إن الروح ترفض أن تصبح جمهوراً أو عدواً يمكن التنبؤ به، وبالتالي فهي تُواجه كل شخصية.

اختبارات لعنصر الإنسان

ويصف أحد المعجبين الشائعين إله الصحراء بأنه مقلب كونى يختبر البشرية منذ آلاف السنين، ويسمح لهم بالتعدى على الغابة لمعرفة ما إذا كانوا سيدمرون أنفسهم أو يختارون مساراً حيوياً، فإختلال الروح والوقوف الظاهري نحو إزالة الغابات في مدينة الحديد يوقف الخنازير والذئاب من أجل تناول الأمور في أيديهم، ويهمل الحرب التي تكاد تستهلك.

وتمتد الأدلة على هذا المنظور إلى تفاعلات الروح مع عشيتاكا، وعندما يجتمع عشيتاكا لأول مرة وجه إله الصحراء، فإن المخلوق لا يكشف عن قوته أو نواياه الحقيقية؛ بل إنه يهتز به ويرحل، واللحظة التي يشعر فيها بأنه ينعم بالمباركة الإلهية ويشعر بأنها أكثر من أي وقت مضى مثل تقييم غير قابل للعقل، ويعيد ذكر الدلائل التي تقيم فيها الألهة المحبة روحا فريدة من دون أي وقت مضى.

ترجمة:

ويجد العديد من المعجبين أغنى فهم يكمن في إدماج كلا المنظورين، وفي هذا التوليف، لا تكون روح الغابة مجرد وصية ولا كيان واحد، بل كيانا وحيدا ينقلب دوره وفقا للسياق، وهذا الازدواج يجسد النظم الإيكولوجية الحقيقية التي يمكن أن توفر صمتا موسم واحد وتطلق حرائق مدمرة أو فيضانات في المستقبل، ويصبح سلوك الروح انعكاسا لنظام الحياد الخاص بالطبيعة لا يرعى الحياة ككل.

إن فيلم ميازاكي يهز وجهين من نفس الإله: إله الصحراء، المرتبط بالنور النهاري، والمياه الهادئة، والتجدد النبيل، والليلة والكر، المرتبطة بالظلام والفوضى والحل، كما أن عودة ملك الغاب إلى الغاب لا تختفي أبدا، ومع ذلك فإنها تعترف أيضا بقدرتها على الغضب العشوائي، كما أن موقف أشيتاكا يدمر عمقا واحدا لأنه شاهد على نفس الشيء.

Ecological Mirrors and Shinto Influences

إن قراءة الروح من خلال عدسة الشينتو للمشاعر تساعد على سد الفجوة، وفي اعتقاد الشينتو أن كامي ليست مطلقة أخلاقيا؛ وقد يبارك الكامي الجبلي المسافرين أو يسبب الانهيار الأرضي تبعا لسلوك الإنسان والطقوس، ويسود الله الغزال هذا النمط، ولكن معروفه لا يضمن أبدا، وقد قضت ميازاكي سنوات في البحث عن غابات اليابان القديمة، وزمان الروح من الرعب في آن واحد.

المنظورات الشينتوية التقليدية المتعلقة بالغابات المقدسة ويؤكدون أن الأرواح تسكن الأشجار والأنهار والحيوانات، وهذه الأرواح يمكن أن تكون مفعمة بالعناية والعقابية، وأن حيوانات الدير التي يحياها الله وجزء من التلال البشرية - الجلدية تختلط الحدود، مما يشير إلى أن هناك فئة تتجاوز فئات الإنسان تماما، وبالتالي فإن الوصي/الزوجة قد تكون فرضا غربيا على شخص متأصل في تقليد يقبل التعددية كحقيق روحي.

نظريات من المارجين: القوة المحايدة أو أسلاف الغائبين

وإلى جانب معسكرات الوصي العام ومخيمات المحتالين، عومفت دوائر المعجبين الأصغر تفسيرات بديلة توضح بقدر أكبر تعقيدات الشخصية.

نظرية القوة المحايدة

وهذه القراءة تفترض أن روح الغابة تفتقر إلى النية تماما، بل إنها تعمل كقوة طبيعية نقية شبيهة بالجاذبية أو الطبقية التي تكتنفها، غير وعي، أوتوماتيكي، أو غير أخلاقي، وتدل على نوعية آلية البحث عن رأسها في ليلت ووكر، وهو ما يمثِّل ثباتا بيولوجيا وليس عملا محسوبا.

نظرية الذاكرة الأنسية

مضاربة أخرى، مُشتركة في منتديات مثل Ghibli Wikiإن الله الغزالي هو ذاكرة متراكمة لجميع الحياة التي كانت موجودة في تلك الغابة، فبمجردها من الزمان وعظمها الليلي يمثلان الذاكرة المزدوجة للسلام والصدمات التي تصيب داخل الأرض، وعندما يقطع الشعار الأشجار القديمة أو يذبح العشائر الحيوانية، فإن هذا الألم يخزن ويطلق في نهاية المطاف كغضب ليلي ووكر.

Visual Storytelling: How Miyazaki Crafts the Ambiguity

إن تصويب الفيلم يضفي طابعاً لا يمكن تصوره على الطبيعة الروحية، ويحمل وجه الدير الله ظهيراً متقلباً، ويشبه القناع، ولا يضيق في عيناه الغضب أو يتسعان في المفاجأة، وهذا الظلم العاطفي يحرم المشاهدين من قراءة واضحة، ويجبرنا على عرض توقعاتنا على المخلوق، وعلى النقيض من ذلك، فإن الناية البصرية تمزق في كل حركة.

ويُستحم مشاهد يومية مع الرب الغزالي باللون الأخضر والذهب، مصحوبة بسجلات جو هيسايشي اللطيفة، والميدالية، والمشاهد الليلية مع منحدر الليل والكر في أزرق عميقة، وباطلة نجمية، بينما تتحول الموسيقى إلى اضطرابات متناقضة وذعر عظمي، وتتعمد ميازاكي تحويل مشهد السجل العاطفي إلى مشهد غير كامل، بما يضمن عدم اكتمال أي منظروف.

آثار رسالة الفيلم

كيف نفسر روح الغابة لها عواقب مباشرة على ما نعتقد الأميرة مونونوك وفي نهاية المطاف، يقول عن دور البشرية على كوكب الأرض.

إذا كانت الروح الحارسة

ويصبح الفيلم مشهداً تحذيرياً لحماية الأماكن الطبيعية المقدسة من الجشع الصناعي، فبقاء مدينة الحديد في نهاية المطاف دون إله الرعد يمثل فرصة ثانية لا يجب تهذيمها، ويتفق تفسير الوصي مع النشاط البيئي، ويحث المشاهدين على أن يصبحوا مرشدين يكافحون بنشاط للحفاظ على ما تبقى من البرية. جهود حفظ الغابات التي تبذلها منظمة الأغذية والزراعة صدى هذا الموضوع بالدعوة إلى التوازن الذي تحاول أشيتاكا أن تُسبره

إذا كانت الروح هي تريكستر

إن غطرسة الإنسانية، وليس تكنولوجياها فحسب، تصبح المشكلة الرئيسية، فقراءة الحيلة تتطلب التواضع: فلا يمكننا أبدا فهم الطبيعة فهما كاملا، ومحاولة التحكم بها دائما، ستتعرض للتراجع بطرق غير متوقعة، وهذا الرأي يتردد على فلسفات الشعوب الأصلية التي تعامل العالم الطبيعي كقران مرسل وليس موردا، كما أنه يعيد بث الدرس الذي ينتهي على أنه مفتوح، دون أي وعد بأن ينتقل إلى الغابة.

إذا كانت الروح تُرسلُ المُحَلَقَات

إن رسالة ميازاكي تنمو إلى شيء أكثر تطرفا: عدم إمكانية وضع إطار أخلاقي وحيد لعلاقة الإنسانية بالطبيعة، ويرفض الدير الله/النايت ووكر التحقق من أي إيديولوجية كاملة، وليس حتى بيئية، وهذا يمكن أن يفسر سبب رفض ميازاكي جعل مدينة إيرون شرسة بحتة؛ وتظهر رعاية إيبوشي للجرائم والدعارة السابقة أن التقدم الإنساني ينطوي أيضا على وزن أخلاقي.

لماذا المناقشة

إن الحزام التفسيري حول روح الغابة يعكس رفض الفيلم نفسه تقديم إجابات سهلة، وفي عصر من المناقشات البيئية المستقطبة، فإن الشفقة التي لا يمكن أن تُستهان على نحو مريح كمنقذ أو شيطان تشعر بالتخريب تقريبا، وتجبر الجماهير على الجلوس بلا شك، كما يجب أن تتعلم أشيتاكا العمل دون أن تستوعب تماما القوى التي تم تصفيتها أمامه.

المجتمعات المحلية تحافظ على المحادثة حية من خلال الأعمال الفنية والمقالات التحليلية ومناقشات المنتدى، ويجذب البعض موازياً لمخلوقات ميازاكي الأخرى، مثل إله البحر في Ponyo أو الحشرات في Nausicaäوإذ يلاحظ تذبذبا متكررا مع الجانب الذي لا يمكن السيطرة عليه في الطبيعة، ومع ذلك فإن روح الغابات لا تزال فريدة في مظهرها العميق، وشكلها المفجع المفجع الذي يجسد الإيقاع الذي يكتنف الكوكب نفسه، الذي ينتقل بين أخطاء الهدوء والاضطرابات دون اعتبار للحياة الصغيرة التي تشتعل بينه.

وفي نهاية المطاف، فإن مسألة ما إذا كانت روح حرس الغابات أو الحيل قد تكون أقل أهمية مما يكشف عن السؤال عن النجم، فأولئك الذين يرون الوصي قد يتوقون إلى عالم يعتني به الطبيعة بهم بنشاط؛ والذين يرون أن الطبيعة ستخشي دائما من أن تكون لها الضحكة الأخيرة غير المستقرة، وبترك الباب مفتوحا على كلا الجانبين، تدعو ميازاكي كل مشاهد إلى النظر في معتقداته.