هاياو ميازاكي جارتي (توتورو) إن الفيلم أكثر من صورة زائفة من شقيقتين تطوفان مع أرواح الغابات، في قلبه، هو تأمل هادئ ومطبق على النمو الشخصي، باستخدام مجاز الرحلة التي تُجرى لتحديد كيف يظل الأطفال - وجميعهم منابوذين، وهم يعجزون عن التكهن والخسارة والعمل البطيء الذي يتحولون إليه، وذلك بتعقب مسارات " ساتسوكي " و " ميازون " التي تُعدها إلى منزل جديد،

"الجورني" كـ "مجازف مركزي" في "جاري توتورو"

فالقصود التي تدور حول إحدى الرحلات هي من بين أقدم الثقافات البشرية، وتعتمد ميازاكي هذا الهيكل بوعي، وتنتقل الأخوات من المدينة إلى منزل منهار في الريف، وهو انتقال يعكس هجرةهن الداخلية من سلامة الطفولة إلى حواف وعي الكبار، ويصبح الانتقال المادي حاوية للارتفاع العاطفي، ويجب على ساتسكي ومي أن يتقاسما الفضاء مع أحزمة غبار، مخلوقات تمثل طرق الوصول القديمة.

ويصبح المشهد نفسه مسافرا مشتركا، فالطريق الضيق عبر العشب المبارك، وشجرة المخيم القديمة التي تقف على حافة الغابة، ومواصفات الأرز الهادئة كلها تتردد على مراحل الحج الداخلي، والفلسفة اليابانية الشينتو، التي كثيرا ما تشق طريقها ميازاكي في عمله، وتعتبر الأماكن الطبيعية أماكن غير مرئية للكامي، والروح التي تتطلب الاحترام والارتقاء. جارتي (توتورو) يحول انتقالا بسيطا إلى ممر متعدد الأبعاد يدعو الجمهور إلى إعادة النظر في تحركات طفولته وخسائره واكتشافاته.

Layers of the Journey: Physical, Emotional, and Spiritual

لكي يستوعب الفيلم تماماً كيف يستخدم إستعارة الرحلة، يساعد على فصل الخيوط إلى ثلاث طبقات متداخلة.

The Physical Journey: Mapping a New World

ويطلق على السفر الحرفي للبنات قذفاً واضحاً، فتوقيع ميازاكي يلتقط طلقات طويلة من الشدة في الريف، بينما يتتبع كل تعبير عن العجائب كل جانب من جانبي الستاريكي والمي ينتقلان من طرف واحد من منزلهما الجديد إلى آخر، ويفتحان الأبواب أمام لوحات الطعام، ويواجهان سباقاً خارجاً لاكتشاف جسر على مجرى مائل مائل مائل.

ويضع هذا الاهتمام على العالم المادي عناصر الفيلم الأكثر روعة، وعندما تتبع مي توتوروس الأصغر في ضواحي شجرة المخيم، تتتبع الكاميرا مسارها الدقيق: أسفل منحدر، من خلال نفق من الأوراق، إلى غرفة موزي، ويعطي الجمهور خريطة للعجب، مما يعزز أن النمو الشخصي كثيرا ما يبدأ برغبة في الخروج من الطريق الرئيسي.

The Emotional Journey: Facing Fear and Uncertainty

إن الأم الشقيقة، ياسوكو، تتجمع في مستشفى قريب، وهي حقيقة تعلق على الفيلم مثل سحابة المطر المتطاولة، ولا يمكن أبدا أن يقال للفتاة صراحة إن حالة أمها خطيرة، ولكن أجسادها تحجب المعرفة، فكانت ساتسوكي، التي تبلغ من العمر عشر سنوات فقط، تحجب الوجبات المنزلية التي تعدها وتحزم الغداء، وتعيد تشكيلها بطريقة متحكمة في شقيقتها الصغيرة.

وتتحرك القوس العاطفي في اتجاه مختلف، إذ تعمل في أربعة منها على القذف، وتهرب إلى المستشفى وحدها بأذن ذرة، وتعتقد أنها ستشفي أمها، وهذه الرحلة، الخطيرة والمضللة، هي أيضا التعبير النقي عن الحب في الفيلم، ولا يكمن نمو مي في تحطيم مشاعرها بل في معرفة أن هناك من يرى ويحتفظ به آخرون.

The Spiritual Journey: Embracing Myth and Connection

فبعد أن تصبح الرحلة لم شملها بالصورة المضللة، فإن توتورو وكاتبوس والطقوس الفاسدة ليست مجرد رفيقات لطيفات، بل هي مظاهر لنظرية عالمية تكون فيها الطبيعة حية ومستجيبة لها، وقدرة الأخوات على رؤية هذه الكائنات مرتبطة بانفتاحهم، فقد الكثير من الناس في الفيلم، عندما ينحني والدهم إلى شجرة المخيم ويتقدم بالشكر.

النمو العاطفي من خلال التنوع

فالتنوع هو محرك تنمية الأخوات، ويرفض ميازاكي إشعاله، ولا يُفسر مرض الأم أبدا أو يُعالج بعنف؛ ولا يزال وجودا ثابتا يُشكل كل خيار، بل إن الفيلم يبرهن على أن النمو لا يتطلب إزالة المشقة بل يتطلب اقتناء أدوات للتحرك من خلاله، بل ويتعلم ساتسوكي ومي أن يسموا مخاوفهم، ويسألون عن المساعدة.

وكثيرا ما يتحدث علماء النفس عن النمو بعد الصدمة - وهو التغيير النفسي الإيجابي الذي يمكن أن يعقب الكفاح مع ظروف الحياة التي تنطوي على تحديات كبيرة، وفي حين أن المصطلح قد يبدو ثقيلا بالنسبة لفيلم الأطفال، فإن العملية في مكان عمل واضح، وبعد انتكاسات أمهم، لا تتراجع ساتسوكي إلى إنكار، وتواجه الإرهاب وتعترف به ثم تتحول إلى شقيقتها ومجتمعها، ويوحي الفيلم بهدوء أن خصبة التربة، عندما تكون في مدعمة.

Totoro: Guide, Protector, and Nature Spirit

توتورو هو مركز الجاذبية للفيلم، وهو شخصية يظهر صمتها في مجلدات، وهو جزء كبير من أرنب الحراجة، ويشغل مساحة حرارية بين الحيوانات والنمط، ودوره كدليل حاسم في استخلاص الرحلة، ولا يحاضر أو يقود خريطة، بل يظهر ببساطة عند الحاجة، ويعرض ركوبا على بطنه، أو مظلة من الورق، أو على رأسها.

في تقاليد شينتو، بعض الأشجار تعتبر shinbokuشجرة المخيم التي تسكن (توتورو) هي بالضبط تلك العتبة، حيث أن (توتورو) هو وجود مُلتحم في هذه الرموز القديمة، تقترح (ميازاكي) أن النمو الشخصي يتطلب إعادة التواصل مع البادئة والغير الشفرية والغامضة، ويساعد (توتورو) الفتيات على رؤية العالم أكبر وأكثر سخاء من أن تكون له علاقة بالزوابق.

كما أن توتورو يقدم عرضاً لحاجة الأطفال إلى حماة تكون في غاية الشدة والعظمة، وعندما تضيع مي، تصل كاتبوس لأن توتورو جعلته كذلك، ولا يشرح الفيلم أبداً الميكانيكيين، بل يثق في أن الصلة بين الروح والأخوات حقيقية، وهذه الثقة هي دعوة إلى المشاهد: فالنمو يأتي غالباً من قبول بعض أشكال المساعدة من مصادرها.

الطبيعة كـ علاج وبقعة تحول

من الإطارات الافتتاحية حيث شاحنة متحركة تقود عبر مشهد خضراء مشرق جارتي (توتورو) فالرياح التي تمزق حرمة المخيم، والمطر الذي يمتد على مظلة توتورو، والليلة التي يفتح فيها حفل الرقص الطائر هي كلها مشاركون في الرحلة، ودراسات عن الآثار التصالحية للطبيعة على تنمية الطفل، مثل تلك التي تناقشها الرابطة الأمريكية لعلم النفسيؤكد ما يُنقله الفيلم بشكل مناسب: الوقت الذي يُنفق في البيئات الطبيعية يقلل من الضغط ويعزز التنظيم العاطفي، ولا يذهب ساتسوكي ومي إلى العلاج، بل يذهبان إلى الغابة، والغابة تحتجزهما.

إن قوة الطبيعة الشفاء هي الأكثر وضوحاً في التسلسلات التي توجد فيها الفتيات في الهواء الطلق، ويختارون الخضروات مع الصبي الجيران كانتا، ويزرعون البذور مع توتورو تحت ضوء القمر، ويجلسون على الشرفة ويشاهدون المطر، وهذه اللحظات غير مبعثرة، ولا كلمة تقريباً، ويتواصلون مع أن النمو لا يتطلب دائماً انفصالات مثيرة.

دور المجتمع المحلي والصداقة في التنمية الشخصية

ولا تحدث أي رحلة من النمو الشخصي في عزلة، وتسكن ميازاكي الريف بشبكة من المؤيدين المهتمين، إن كانوا ناقصي الخلق، وتنشئ جدتهم وأم كانتا والوالدة وحتى المدرسين في المدرسة شبكة أمان تلحق بالفتيات عندما يتعثرون، وعندما يختفي مي، تحشد القرية بأكملها؛ وتصلي الجدة إلى الواقع، وتتحول الجيران إلى تيار.

والعلاقة بين الأختين هي أكثر أشكال المجتمع حميمية، فساتسكي، رغم مخاوفها، تصبح أم بديلة، وتغسل شعر مي وتمسك بيدها، وفي تفانيها في العمل، تعلم ساتسوكي أن الحب يبدو أحياناً غريباً، مصرة على أن كائناً ضخماً من المخلوقات الفراء حقيقي، وترابطهما هو العمود الفقري للفيلم الذي يصل إلى الشهود.

تشخيص الطفولة وسحر الخلي

وفي جوهر فلسفة الفيلم، الاقتناع بأن الطفولة ليست مرحلة ينبغي أن تتسارع فيها بل هي حالة من حيث أنها تتمتع بحكمتها العميقة، وأن إيمان الأطفال بتورو لم يسخر أبدا أو يعتذر، وأن والدهم لا يخبرهم أنهم يتخيلون الأشياء، بل إنه يحترم خبرتهم بل وينضم إليهم في الاصطدام بالشجرة، وهذا المصادقة هي عمل جذري.

إن مسرح الكاثبوس هو أكثر تعبيرات الفيلم إكستاتا عن هذا السحر، حيث أن العيون مثل الأضواء الأمامية وجسد يمتد وعقوده، يتحدى الكاتسبوس الفيزياء والمنطق، ومع ذلك يصعد الأطفال دون تردد، والرحلة عبر الريف، وعلى خطوط الكهرباء والحقول، هي قفزة إلى إمكانية نقية، ويوحي الفيلم بأن النمو الشخصي يتطلب لحظات مثل هذا:

رؤية ميازاكي وفلسفة غايبلي للنمو

لفهم عمق استعارة الرحلة، يساعد على وضع جارتي (توتورو) داخل مجموعة عمل ميازاكي الكبرى. الروح المروحية و الأميرة مونونوكويعيد المدير باستمرار إعادة تشكيل النمو كعوده للتوازن مع الطبيعة والمجتمع المحلي، وليس كحجر البراءة، وفي مقابلة أجريت في عام 2020، تحدثت ميازاكي عن طفولته في اليابان بعد الحرب، وكيف أصبحت البقع المتبقية من الغابات بالقرب من منزله ملاذات لتصوره، وتستند شجرة المخيم في الفيلم إلى شجرة حقيقية عرفها في وقت ما، وتوتورو هي صورة وثائقية عن رحلة الراحه التي وجدها هناك.

فلسفة الغيبلي، كما فحصها معهد الأفلام البريطانيكثيرا ما تقاوم قرارات متتالية، فالأم تسترد ما يكفي للعودة إلى المنزل، ولكن الفيلم ينتهي قبل أن يكون جيدا تماما، وهذا الانفتاح يحترم حقيقة النمو الشخصي: فهو لا يكتمل أبدا، ولا تزال شجرة المخيم تقف، وتوتورو في الغابة، جاهزة للمغامرة القادمة، والرحلة دورية، وليست خطية، وكل عودة إلى الوطن هي أيضا استعداد للرحيل المقبل.

دروس للمسنين ودعوة غير موقوتة إلى جورني

وفي حين أن الفيلم مكتظ من منظور الطفل، فإن دروسه تتردد بقوة مع الكبار، وقد يعترف الآباء الذين يشاهدون قلقهم الخاص الذي يتجلى في وجه الأب المتعب أو طريقة عمله في وقت متأخر من الليل، ولا يبشر بالخير، ولكنه يذكرهم بلطف بأن الأطفال يبحرون في نفس العواصف ذات الأدوات الأقل.

روجر إيبرت، في له استعراض الفيلمواسمها " كنز يتحدث إلى الطفل في كل منا " ، وهو بيان يجسد المجازفة العالمية لرحلته، وسواء كنت في الرابعة أو الأربعين، فإن الحياة مليئة بالوافدين، والمغادرين، والحاجة إلى إيجاد قدمك في مشهد جديد غريب. جارتي (توتورو) ويؤكد لنا أن التوجيه متاح أحياناً في شكل روح فروية، وأحياناً في شكل صديق، وفي كثير من الأحيان في إطار تشجيع هادئ للعالم الطبيعي.

الخلاصة: شجرة كامبور بيكيون

جارتي (توتورو) فالتعليم الذي يدوم لأنه يرفض فصل الرحلة عن المسافر، ولا يصبح ساتسوكي ومي شعبين مختلفين بحلول نهاية المطاف؛ بل يصبحان أكثر اكتمالا، ومجهزين بذكريات الرحلات الجوية التي تحلق في قمر، وتوقف الحافلات المطرية، والمعرفة بأنهما يُحتفظان في شبكة رعاية أكبر من أي أسرة، وكثيرا ما يكون استباق الرحلة، الذي يُقدم بضبط ميازاكي الرئيسي، يدعو كل منظر إلى النظر إلى مسير الطريق.