ريوكو إيكيدا "روز فرساي" )أ(Berusaiyu no Baraالمعروف بالعديد من المعجبين الدوليين ببساطة السيدة أوسكارأكثر بكثير من قطعة من ميدراميات مُتسلسلة في مجلة مانجا مارغريت ومن عام ١٩٧٢ إلى عام ١٩٧٣، ثم تكيفت بعد ذلك إلى سلسلة تلفزيونية تاريخية، مما أدى إلى إشاعة الرومانسية التاريخية والمأساة السياسية، وتحول السياسة الجنسانية إلى سرد واحد، وتأتي القصة بعد أن قامت السيدة أوسكار فرانسوا دي جارجايس، وهي امرأة ربتها والدها الطموح، وهي تتحكم في الحرس الملكي، حيث أنها تبحر ممرات الفرسائيينة في طريق الثورة الفرنسية.

الأداء الجنساني وهيكل الهوية

في قلب السرد يكمن استجواب مستمر الهوية الشخصيةإن أوسكار ليس مجرد امرأة متنكرة، بل هو شخص كان محكوماً عليه بصورة منهجية بشغل الدور الاجتماعي للرجل منذ ولادته، فالجنرال جارايس، الذي يائساً لورثة الذكور، يمسح فعلياً جنس ابنته السادسة، ويسمي أوسكاره ويدربها على السيف، والاستراتيجية العسكرية، والقيادة القضائية، ويتحول هذا القرار إلى هيئة تفاوضية بارزة. الأداء- فكرة أن الجنس يبنى من خلال الأعمال المتكررة والمحاضر الاجتماعية.

إن معاملة المرأة الوليدة لهذا الموضوع كانت جريئة للغاية بالنسبة لمشهدها الأول من السبعينات، فبدلا من معاملة إرث أوسكار كعيب مأساوي أو كبش فداء، فإن المانغا لا تعتبره استراتيجية للبقاء ولا تعبيرا حقيقيا، فكما أن أوسكار يقبل باسمها ودورها في كثير من الأحيان بإخلاص خطيبها، كما أنها تقاوم محاولاتها لإجبارها على الحركة التقليدية. "روز فرساي" "الكتابة المُتوقعة لاحقاً" "و قراءات الأنثوية لـ "شيخو مانجا السمة المصاحبة للسياسة الجنسانية في شوجو الكلاسيكية-

ما بعد الزواج: أوسكار كشكل ليمن

إن ما يجعل الأوسكار راسخا حقا هو أن السرد نادرا ما يرغمها على اختيار هوية ثابتة من الذكور أو الإناث، بل إنه يحتل مكانا حرجا يزعزع استقرار العلاقة بين الجنسين ويظهر علاقاتها الرومانسية هذه الوجوه الجميلة، وارتباطها الوثيق مع أندريه غراندير، حفيد الأوسكار الذي أحبها منذ الطفولة، الذي كان في البداية عبارة عن نص مختلط:

وبالمثل، فإن أوسكار في وقت مبكر مع الكون السويدي هانز أكسل فون فيرسن - وهو رجل تحبه في البداية أثناء تقديمه للتصنيف السهل لدروع يدوية في المحاكم، وحب أوسكار غير المبرّد فيرسن هو حبه في حين أنه ذكر علناً وإن كان منفرداً إلى حد العاطفة أن النص يرمز إلى أنه أنثى، وهذا التعقيد قد ألهم من تحليلات من علماء. الثقافة الشعبية اليابانية والدراسات الجنسانيةالذي يلاحظ أن أوسكار يجسد تقليد الأبطال الغوغاءbishnenونادرا ما يعطى الأوسكار هذا العمق النفسي أو الوكالة السياسية، وهو ليس هدفا سلبيا من جانب القارئ؛ وهي موضوع قصتها، وهويتها عملية مستمرة في أن تصبح.

الصف، الثورة، والجسد السياسي

إجراء مواز للسرد الجنساني هو فحص صارخ وغير متأني التفاوت الاجتماعي والهيكليإن سلسلة الامتيازات التي تدور حول وصول ماري أنتونيت إلى فرنسا، ووفرت الفنون التي قدمتها إيكيدا في الحرير والمجوهرات والعظمة المعمارية لمحكمة بوربون، ولكن من المجلد الأول، فإن هذا الانفعال لا يُعيق بسبب العذاب الذي يموله، والتناقض بين إنفاق باريس الغاشم والروح.

إن موقف أوسكار نفسه متناقض في جوهره، فهي، بوصفها قائدة الحرس الملكي، هي عميلة في نفس النظام الذي يضطهد الفقراء، وها هي تستيقظ على أهوال ذلك النظام، وتشهد على نحو تدريجي، من خلال لقاءات تجرد أوهام التمرد النبيل، وتشهد على أن الملكة روزالي لامورليير تقاوم الغضب الصارخ الذي يصيب أمهاتها الصديئة. Encyclopædia Britannica’s comprehensive entry on the French Revolutionإن إنجاز إيكيدا هو جعل هذه القوى النظامية مراعية ومدمرة عاطفيا على السواء.

الثورة كروحية

ومع تسارع السرد نحو سقوط البستية، فإن هذه السلسلة تتحول إلى فلسفة أخلاقية، وقرار أوسكار بالتضامن مع الشعب - لا في الدفاع عن الملك، بل في تضامن مع الثوار - هو الخيار النابع في حياتها، بل يكلفها كل شيء: عنوانها وثرائها وصديقتها على مدى الحياة وخصومها الرومانسي، وليس في نهاية المطاف، هويتها الشخصية. "روز فرساي" ومن روايات تاريخية أخف؛ وهي تصر على أن الحب بدون عدالة هو حب راض، وأن الكرامة الشخصية لا معنى لها إذا لم تُمدد لجميع الناس.

كما أن هذه السلسلة لا تُقهر العنف الذي يمارسه الثورة، إذ إن عاصفة الباستيل تُعتبر شدة، ويُعتبر التراجع اللاحق إلى الأرض أمراً مُبذراً ضمناً، ويُمكن لـه أن يُنقل كل من ضرورة ورعب الاضطرابات الجذرية، وهو توازن حراري يُبقي العمل بعيداً عن أن يصبح دعاية ساذجة أو أوبئة. المناقشات الأكاديمية للخيال التاريخي في مانغاحيث يُشار إليها في كثير من الأحيان كنموذج لطريقة تعامل الفن الشعبي بجدية مع التاريخ.

الحب، الولاء، وسياسية العناء

التوأم يقود الحب والولاء فالتقديم إلى كل شخص من الشخصيات الرئيسية في القصة، ولكن لا يسمح له أبدا بالتواجد في فقاعة خاصة، فالرومانسية هي عمل سياسي، وعلاقتها العاطفية والمتهورة مع فيرسن ليست مجرد فضيحة، بل هي أزمة وطنية تضعف السلطة المعنوية للملكة، ويمارس حب أوسكار فيرسن، ثم بالنسبة لأندريه، في ظل الزواج من الأب.

وتوجت عملية إعادة التعريف هذه بإحدى أشهر المشاهد في تاريخ الشوكي: فالحفلة التي تبرع فيها أوسكار أخيراً بفتحة بارزة، لا كعمل من أعمال الاستسلام للتأنيث، وإنما كبيان مسرحي متعمد للحيازة الذاتية، وهي ترقص مع جندي وسيم، كامرأة وجندي، وتعيد، في ذلك، توجيه رسالة إلى الجنس كمصدر للمتعة بدلاً من أن تكون ذاتية. فتاة ثورية إلى رؤية إسكافلينسوف تستكشف في سجلات رمزية أكثر من أي وقت مضى.

التقويم الثقافي وثورة شوجو

لفهم الأهمية الثقافية of of السيدة أوسكاريجب أولا أن يفهم المرء مشهد شوجو مانغا في أوائل السبعينات، وقد كان هذا المجين يمر بما يسمى في كثير من الأحيان " سن الذهب " ، التي تقودها مجموعة من الفنانات تعرف فيما بعد باسم مجموعة سنة ال ٢٤ )مجموعة السنة ٢٤(Hana no Nijouyo-nen Gumi() كان محررو مثل موتو هاجيو وكيكو تاكيميا يضغطون على حدود العمق النفسي والتجارب البصرية، ولكن إيكيدا جلبوا شيئاً متميزاً: توليف لدراما تاريخية كبيرة ودراما جنسانية، وأظهرت عملها أن مانغا الشخو يمكن أن يكون خطيراً سياسياً وملموساً تاريخياً وضخماً تجارياً، وقد وسعت إيطاليا نطاق هذا التواصل على الصعيد الدولي وأصبحت ظاهرة طائفة في ألمانيا.

ويكمن جزء من السمع العالمي للسلسلة في لغتها البصرية، وقد وضعت تصميمات شخصية عارية، بعيونها المسموعة، وشعرها الزهري، ونسيجها الأرستوقراطي، نموذجا لجهاز الاصطناعي الرومانسي الذي سيصل إلى تعريف سلالة الشخوة وأعمال اليوري اللاحقة، وقد أخذ هذا النموذج البصري وأضاف مبدعين مبدعين من الخريف، مما أدى إلى تحول في الصورة. السيدة أوسكار وكان أول لقاء لهم مع شخص عامل جمهوره بأنه قادر على مواجهة المأساة، والغموض الجنسي، والتعقيد الأخلاقي. تغطية شبكة أنيمي للأخبار بأثر رجعيوهو يتتبع بث البرنامج في أقاليم متعددة وفي مجتمعات المعجبين الدائمة.

The Takarazuka Connection and Theatrical Immortality

عدم مناقشة السيدة أوسكارالمعنى الثقافي الكامل من دون معالجة علاقتها التعايشية مع جميع النساء Takarazuka Revueفي عام 1974، بعد عامين فقط من بدء المنغا التسلسل، قام تاكارازوكا بالتكيف الموسيقي "روز فرساي" وقد أصبح هذا الإبداع من بين أكثر الإنتاج نجاحاً في تاريخ الشركة، حيث كان الأوسكار يلقي دور الذكور والإناث في الأظافر الموسيقية الراقية، والمرآة، وكمّل السائل الجنسي الخاص بالمنغا، وأصبح الأوسكار الذي لعبته امرأة من الأخصائيين في مجال التأشيرات، رمزاً مرئياً في نهاية المطاف لـ " تاكارازوكا " .

Shaping the Global Shjo Identity

قبل السيدة أوسكاروقد فصل شوجو مانغا في كثير من الأحيان، حتى داخل اليابان، كرومانسية خفيفة الوزن للمراهقات، وطعنت إيكيدا في هذا التصور من خلال المشاركة بلا وجهد في المواضيع السياسية ذات الاتساع الكبير، مع الاحتفاظ بالإخلاص العاطفي الذي يُقدره قراؤ الشاخو، وأثبتت أن قصة البطلة في الشوارع يمكن أن تكون بمثابة تشديد تجاري على المذهب وعلامة فنية فيما بعد. البصرة من قبل يومي تامورا أو Ooku ويدين فومي يوشيناغا، الذي يستكشف أيضا الديناميات الجنسانية البديلة والاضطرابات السياسية، بدين واضح على أثر إيكيدا المبروح، وعلى الصعيد الدولي، ساعد بث البرنامج على بناء البنية الأساسية لروح الخناق في أوروبا وأمريكا الجنوبية، حيث أبقت أشرطة فولتغل فيدز ونوادي الخيال العاطفية اللهب على قيد الحياة قبل أن تدمج شبكة الإنترنت ثقافة أوتاكو.

الإرث والاستمرار

فلماذا تستمر قصة عن جندي في القرن الثامن عشر في فرنسا في التحدث إلى الجماهير في القرن الحادي والعشرين؟ والجواب يكمن في رفضها معاملة نزاعاتها المركزية على نحو ما تم تسويته تاريخيا، والهوية الجنسانية، وعدم المساواة بين الجنسين، والتوتر بين الولاء المؤسسي والضمير الشخصي، ليست كلها من مخلفات نظام أوسكاري، وهي قضايا عصرية ملحة.

كما أن السلسلة لا تزال قائمة بسبب عدم توقيتها الاصطناعي، كما أن ألعاب خام الهندية، وجهاز الصوت الباروكي للآنيم، والنداء الدائم لصيغة تاكارازوكا تضمن لكل جيل جديد أن يكتشف المواد في واسطة جديدة، وفي عصر تدق فيه الدراما التاريخية بشكل متزايد لغيرها السياسي، السيدة أوسكار إنه عمل نادر يُظهر تلك المقاطع الفرعية كحدث رئيسي في نفس الوقت، إنها رومانسية مُتَبَتَخَرة، ومأساة دموية، ومعاملة فلسفية على الحرية.

A Cultural Touchstone for Rebellion and Selfhood

اليوم السيدة أوسكار ويشار إليها عادة في الدراسات الاستقصائية عن الجرائم الأساسية والمنغا، وقد أشير إليها في خطوط الموضة، وتصميمات ذات طابع مستوحى في ألعاب الفيديو، وتوضع في مسلسل مرئي أوسع لثقافة السكان اليابانية، والأهم من ذلك أنها لا تزال تعمل على أساس المعيشة: فموضوعاتها محصورة، وتتقاسم أفرقتها عبر وسائط التواصل الاجتماعي، وتعاد معالجة خصائصها من خلال شعار كل لحظة سياسية جديدة.

في مشهد إعلامي مشبعة بالزواحف و الإحياءات السيدة أوسكار لم يحتاج إلى إعادة تشكيلة للبقاء حيوياً، إذ إن قوتها تكمن في أفرقتها وأطرها الأصلية، ولا تزال حادة وخالية مثل يوم نشرها، إذ أن (فيرو) قد قضى على كل جنس، واتهام مُحكم بالظلم الاقتصادي، وقصة حب مُنحرفة، و(ريوكو إيكيدا) خلقت أكثر من كلاسيكية، ووضعت مخططاً لطريقة تعليم الفن الشعبي، و(روز)