إن " أنيمي " ، وهي وسيطة تولد من الشرائط الغنية للثقافة البصرية اليابانية بعد الحرب، لم تكن مجرد ترفيهات، ومن ملامح الشغب العملاق في السبعينات إلى السلسلة النسائية المعقدة نفسياً من عصر التلال، فإن " النظام " يُقيم باستمرار مرآة للمشاعر المجتمع والتطلعات والتناقضات، ومن بين أهم مجالات التدخل التي تتسم بالثبات والاستفزاز هي الهيمنة الجنسانية.

السياق التاريخي للتمثيل الجنساني في نظام Anime

ومن الضروري، من أجل تقدير التدخلات النسائية في العصر الحديث، فهم خط الأساس التاريخي، فالسنة المبكرة، التي تتأثر بشدة بالحفظ الثقافي في منتصف القرن العشرين، كثيرا ما تقصر على وجود ثنائيات جنسانية صلبة. فتى رائد ١٩٦٣ - وكانت السمات النسائية في الغالب تغذي الأرقام الجانبية - الأم أو الأخوات أو المصالح الرومانسية التي كانت وكالة من وكالاتها محصورة في الأسرة، وحتى في سلسلة العمل المدفوع، نادرا ما تتجاوز المرأة دور الداميل في حالة من الضائقة أو المساندة، في حين أن المؤيدين الذكور يجسدون القيادة والشجاعة والمهارات التقنية.

وهذه الصور تعكس الإيديولوجية المهيمنة في حقبة " ريوساي كينبو " في اليابان )الزوجة الصالحة، الأم الحكيمة( حيث تكون قيمة المرأة مقيدة بشدة بخدمتها داخل الأسرة المعيشية، وكما لاحظ ذلك عالم علم الإنسان في جنيفر روبرتسون، فإن هذه السرد لا تعكس ببساطة النصوص الثقافية الحقيقية بل هي ذات طابع نشط التي تعزز النظام الاجتماعي.

وقد بدأ تحول ملحوظ في التسعينات، متزامنا مع الركود الاقتصادي في اليابان وارتفاع " العقد المفقود " الذي لم يزل العمالة التقليدية والهياكل الأسرية، وقد أعيد تصميم الجيل السحري، الذي كان مكانا آمنا للأنثى المثلى، ليتضمن القوة القتالية والتعقيد الأخلاقي والجماعية. القمر الصاعق )١٩٩٢( لم يقاتل الوحوش فحسب؛ بل إنه يوازن بين المدرسة والصداقة والرغبة الرومانسية في العمل كفريق معتمد على الذات؛ وقد أدى هذا العقد أيضا إلى تكيفات بين الفينة والزوجة التي جلبت بينية الإناث إلى المقدمة، مما يضع مرحلة التأشير على نوع الجنس كبناء اجتماعي وليس عدم قابلية للتأثر البيولوجي.

Core Feminist Themes Across Anime Narratives

ونادرا ما تتخذ العقول النسائية في عصر الأنيميا شكل محاضرات عن طريق التكتيك، بل تعمل من خلال ترويح القصّة، وقوس الشخصيات، والصورة الرمزية، ويمكن تحديد عدة مواضيع متكررة، وتكمن قوتها في كيفية تراكمها عبر الجينات.

وكالة استصلاح الأراضي وجهاز الحكم الذاتي في بودي

إن قدرة الوكالة على اتخاذ خيارات ذات مغزى بشأن حياة المرء وجسده هي شاغل نسائي أساسي يتناوله عصر الجريمة بتواتر مضلل. موتوكو كوساناغي من شبح في الشل )١٩٩٥( تجسيد هذا الكفاح في بيئة إلكترونية؛ وتعقد هيئة مناصرة لها كليا مسائل الهوية والسيطرة، وتتابع موتوكو بلا هوادة عملية تعريف ذاتي، حتى عندما تكون " صداها " مملوكة للشركات، تتحدث مباشرة عن مناقشات نسائية بشأن التجسد والموافقة. Nausicaä هاياو ميازاكي ناوسيكاا من وادي الرياح (1984) لا يكتفي بسيف بل بالحكمة الإيكولوجية والجذب الدبلوماسي، ويقاومون مراراً الأوامر الأبوية في شن حرب، ويرفض هؤلاء المؤيدون أن يكونوا أهدافاً؛ ويزعمون الملكية على خياراتهم وآلامهم ومستقبلهم.

ترجمة:

ويصف مفهوم " المشهد الذكري " الذي تجسده لورا مولفي، كيف كثيرا ما تُعد وسائط الإعلام البصرية المرأة منظارا غير أخلاقية للمشاهدين الذكور المفترضين، ويُفكك العديد من سلسلة الجرائم هذه الدينامية بنشاط. أبعد يديك عن (إيزوكن)! 20) تصور ثلاث فتيات في المدارس الثانوية يخلقن تصوّراً، وتفضّل الكاميرا باستمرار إبداعهن الفعّال على أجسادهن، وتطبيع السلسلة من حملات الإناث - الطموح، والصداقة، والفضول - دون أن تكون لهن ألقاب متطرفة - خدمة - في سياق أكثر تطرفاً، فتاة ثورية )٧٩٩١( يسلح المصابيح الاصطناعية الخاصة به؛ ويعرض المبارزة الأمومية والمتكررة و " العروسة الحمراء " كيف يمكن للرومانسية والتشهير أن يتحولا إلى ملكية، ويكافئ العرض في نهاية المطاف أولئك الذين يرفضون نظام التخصيب الجنساني بأكمله بدلا من الفوز فيه ببساطة.

التنقيبات المتقاطعة عن الهوية

ويتزايد الطلب على التحليل النسائي لعدسات متعددة الجوانب تتعلق بكيفية تداخل الجنسين مع الحياة الجنسية والعرق والفئة والقدرة، وقد ارتفع عدد من الجرائم إلى هذا التحدي. معبد طوكيو (2003)، وهي تحفة ساتوشي كون الراحلة، التي ترتكز على ثلاثية بلا مأوى تضم هانا، وهي امرأة مغايرة للمنظور الجنساني، وهي مصممة بكرامة عميقة؛ وهويتها الجنسانية ليست أبداً دعابة النكتة، بل مصدر قوة وغريزة أمومة، ويربط السرد كفاحها بالهيمن الاقتصادي الأوسع للهامش الحضري في اليابان. الزهرة الزرقاء الحلوة (2009)، وهي دراما يوري، تُتأثّر علاقة سحاقية مع واقعة لطيفة تُعدّ إما استئصالاً أو مأساة، بينما تتطرق أيضاً إلى الاختلافات بين الصفوف بين العائلتين، وتوسّع هذه القصص نطاق الأنثوية إلى ما يتجاوز عدسة أحادية ومتوسطة.

The Deconstruction of Patriarchal Institutions

فبعد الشخصية الفردية، كثيرا ما يُخلّص النظام الوطني للهياكل التي تحافظ على عدم المساواة بين الجنسين - الأسرة، والمدرسة، والدولة، وحتى الإلهية. Puella Magi Madoka Magica (2011)، الذي كتبه الجنرال أوروبوشي، يفكك بصورة منهجية اتفاقية الفتاة السحرية بالكشف عن أن عقد الفتيات ترتيب افتراضي يقوم به كيان أجنبي يغذي اليأس الذي يعاني منه، ويستهدف هذا النظام، حرفيا، استغلال المثلية للشابات، مما يجعله متوازيا مع النواحي الحقيقية للعالم التي تسودها المؤسسات في مجال عمل الإناث وعاطفتها. "المُعدة "نيفرلاند )١٩( إن السمات المركزية - الأطفال الذين تربى كحيوان للشياطين - هي التي تقودها إيما، وهي فتاة يتحدى قانونها الأخلاقي غير المتساوي نظاما عالميا قاتلا وتسلسليا، ويربط هذا السرد بين قمع الأطفال الأبرياء وبين العنف النظامي الأوسع الذي يسكت الضعفاء.

Transformative Series and their Feminist Subtexts

وبعض الألقاب تستحق دراسة أوثق للتأثير المستمر الذي تمارسه على الخطاب الجنساني.

القمر الصاعق لا يزال مُنذ زمن بعيد، ليس فقط لأن أوسجي تسوكينو هو بطل فوضوي وعاطفي وكريم جداً ينقذ العالم، ولكن لأن السلسلة تطبيع الأسرة التي وجدتها جميع الإناث، وحرس الساحل يدافعون عن بعضهم البعض دون الحاجة إلى تصديق الذكور، وضم الكانون لـ " سايلور أورانوس " و " سايلور نبتون " كزوجين مكرس للمثل الجنس في عام 1990 كان يُطِرِرِرِرِرِرِرِسِّرِسِرِسِسِ

Fruits Basket إن لعنة أسرة سوهاما المركزية تحول الأعضاء إلى حيوانات زودياكية عندما يكونون ضعيفين جسدياً أو متقبلين من جانب شخص معاكس، وهذا النظام السحري يصبح مجازاً للذكور السمي: فثمة العديد من الذكور سوهماس يضعفون ضعفهم ويعرضون أنفسهم للقمع العاطفي على أقرانهم الإناث.

نانا (2006)، التي تتكيف مع سوبرمانغا إي يازاوا، تقدم نظرة نادرة غير مقصودة على صداقة الإناث وطموحهن وعواقب الاختيارات الرومانسية، أما نانا كوماتسو، وهي " مراكب " ونظائرة من الناس، فهي غير مدانة لرغباتها التقليدية؛ وبدلا من ذلك، فإن الخطوط السردية تبين كيف تؤدي الضغوط المجتمعية إلى التبعية، بينما يمثل العزلة الوحيدة التي تمثل العزلة المستقلة.

وتشمل الأعمال البارزة الأخرى الأعمال التي يمكن أن تكون جديرة بالذكر الأميرة جيلي فيش (2010)، الذي يصور مجموعة من النساء ذوات النعامات الاجتماعية التي نحت مجتمعاً متحدياً، متحيزات جنسياً في طوكيو، (يوري) (2016)، وهو نظام رياضي يُرفع من مستوى السخرية المغناطيسية للتزلج عن طريق تركيز رومانسية داعمة بين الذكور، ويسهم كل سلسلة من هذه السلسلة بمدّ متميز في نسيج القصص النسائية.

الأثر الثقافي والخلافات العالمية

لا يبقون تحت تأثير الأنثويين في الوقت الحالي محصورين في الشاشة، بل يتجهون نحو الخارج، ويرسمون خطاباً عن المعجبين، ودراسة أكاديمية، وحتى الحركات النشطة، وفي أوائل العقد الماضي، يظهر الجمهور الغربي المصادفة مثل Utena و ايفانجيليون عبر أشرطة فيديو عن طريق شبكة معلومات عن المعجبين، مما أدى إلى إشاعة منتديات على الإنترنت حيث قام المشاهدون بتشويه السياسة الجنسانية بشكل مطول، وقد أدى هذا التحليل على مستوى القاعدة الشعبية إلى تشكيل الموجة الحالية من قنوات ومنابر وسائط الإعلام - التهاب اليوتيوب - مثل Anime Feministالتي تنشر انتقادات متقاطعة منتظمة وبنى مجتمعاً يركز على القيم التقدمية في إطار خيال زمني.

كما أحاطت علما بالمنح الدراسية الأكاديمية. Mechademia- تجمع سنوي يركز على دراسات المانغا والآيمي ووسائط الإعلام، ويضم بانتظام أفرقة تفحص قراءات النساء والكتائب من السلسلة الشعبية. "صوم "آنيمي من قبل ايان كوندري فتاة قتال جميلة وقد وفر تاماكي سايتو أطرا لفهم كيفية بناء نظام آني للمنظور الجنساني، في كثير من الأحيان في حوار مع المفكرين الأنثويين اليابانيين مثل تشيزوكو يوينو. Mechademia ويظهر المجلد المكرس ل " النساء والفتيات " كيف يرسم العلماء صورة عن الظلم التاريخي على أخطاء وسائط الإعلام المعاصرة.

وعلاوة على ذلك، فإن سمات الجريمة النسائية قد ألهمت النشاط الحقيقي في العالم، إذ تسمح مجتمعات التظاهر، على سبيل المثال، للمشاركين بضم أبطال مثل قمر الساحل أو ميكاسا أكرمان، مما أدى إلى تحول الإعجاب إلى أداء للقوام، وفي اليابان، أشارت مجموعات القواعد الشعبية إلى هروين من طراز أنيمي في حلقات عمل تمكن الشابات من التفاوض بشأن التحرش في مكان العمل، وحتى حركة " ويتو " عبر الوطنية قد شهدت سلسلة مرجعية من المنظمات مثل هذه. Aggretsuko (2016)، عرض في سانريو عن عامل مكتب باندا الأحمر الذي يوصل غضبها عبر الكاريوكي الموتي، كنموذج قابل للإستقامة للنزعة الجنسية في عالم الشركات، وبهذه الطريقة، لا يصبح عصر الجريمة مجرد انعكاس وإنما حفاز.

النزعات الجزائية، والحدود، واستمرارية الذكور

وعلى الرغم من هذه التيارات التدريجية، لا يزال نظام صناعة ما يتشابك في السياسة الجنسانية التراجعية، وينطوي على " خدمة " - طلقات ترتجف على الثديين، وزوايا فوق السكيرت، وتقترح سلاسل عديدة تبرز خيوطاً قادرة على أن تكون لها دلائل. مورييتو: حارس الروح (2007)، حيث يُصاغ نظام " بالسا " الدفاعي الشهداء على نحو محترم، هناك عشرات من الأيساي الموسمي (العالم المتناظر) يظهر أن المرأة تُقلل من نماذجها الحرارية: الرعد، صديق الطفولة، الرأس الهوائي الشائك، ومثل هذه السمات تعيد تدوير المثبطات التي تسعى إلى تفكيكها.

ويدفع بعض النقاد بأن حتى في حالة الجريمة الأنثوية التي تدحض رسالتهم من خلال الفرد الليبري الجديد - وببساطة يمكن للمرأة القوية الوحيدة أن تتغلب على ممارسة الجنس النظامي من خلال قوة الإرادة الفائقة، مما يخفف من حدة مؤسسات المسؤولية. القمر الصاعقيمكن أن يتحول أيضا إلى جندي مراهق جنسي في سلسلة لاحقة مثل Senran Kaguraكما أن ظروف العمل في صناعة الأنيميا نفسها تكشف عن سخرية جشعة: فالأنثى المصممة وموظفو الإنتاج كثيرا ما تكون أجورها أقل مما ينبغي في مجال يجني أرباحا من قصص تحرير المرأة.

ويجب أن يراعى في التحليل النسائي الكامل هذه التناقضات، وكما أشار إلى ذلك الباحث فوسامي أوغي في هذا الصدد. عملها على ثقافة شوجوكما أن قوى السوق نفسها التي تمكن من تضخيم السرد التجاوزي تخفف من حدة هذه القوى، وتعيد تعبئة التمرد إلى أجهزة اصطناعية قابلة للاستهلاك، وتسلم بأن هذا التوتر لا يبطل قوة الجريمة النسائية، بل يصر على استهلاك حرج يفصل بين التخريب الجاد من التسويق السيني.

The next Frontier: Queer, Non-Binary, and Global Influences

ويزيد تدريجياً التعليق على المسائل الجنسانية إلى ما يتجاوز الحدود الثنائية. أرض المستوطنين (2017) تشمل أشكال الحياة المتطورة التي تُعد من نوع الجنس في العرض، والتي يُعرب عنها بمزيج من الجهات الفاعلة من الذكور والإناث، ولا يُسند السرد إليها إعلانات أو أدوار جنسانية، وهذا الاختيار يتحدى عادات المشاهدين العميقة التي تتسم بطابع جنساني على أساس الصوت أو الحروف. تم (2019)، وهو مسرحية لفرقة روك يحبها الفتيان، يتعامل مع علاقتها المركزية بين الجنسين مع التركيز البالغ وغير المثير للقلق على استعادة الصدمات والموافقة عليها، مما يبعد جينر BL عن التأنيث، وينحو إلى تمثيل حقيقي للمثليات والمثليات والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية.

وقد وسعت المنابر المتحركة مثل نيتفليكس وكرونشيول الجمهور لهذه السلسلة بشكل مكثف، مما أدى إلى ظهور مفترقات عبر وطنية تبشر بتوقعاتها الثقافية الخاصة، وعلى سبيل المثال، شعبية دولية واسعة النطاق. مبيد شيطان )١٩( هل تحولت شيطانها إلى محارب صامت ومثير للذعر، أو وسيلة ملائمة لإسكات امرأة قوية؟ إن هذه المناقشات، التي تدور حول وسائط التواصل الاجتماعي بعشرات اللغات، تحافظ على الحوار النسائي وتتطور، مع دخول مزيد من المبدعين من خلفيات مختلفة للصناعة، فإن مشاركة نظام " آنم " أكثر احتمالا من نوع الجنس.

خاتمة

فالسنة هي نتاج لثقافتها وأداة لإعادة تشكيلها، إذ إن من النماذج الأولية للأنثى المحلية إلى تفكيك اللعنات الأبوية في الضربات المعاصرة، فإن الوسيط قد أثبت قدرة ملحوظة على النكوص الجنساني، وينطوي على تمكين مركزي، ويخدر الهويات المتقاطعة، ويجد أن الجنس المؤسسي يكتفي برؤية اللامساواة.