"بلايدز القدر" "العراكات الرئيسية" "التي حددت "سنغوكو إيرا" في "رووني كينشين

شوارع ميجي-يرا التي مزقتها الحرب في طوكيو قد تبدو بعيدة عن الجيوش المتنازعة في القرن السادس عشر، ولكن بالنسبة لرجل السيف المتجول كينشين هيمورا، شبح حقبة سنغوكو لم يبتعد أبداً. روني كينشين إن " أرض القدر " ليست مجرد سيوف محملة في مبارزة، بل هي المعارك التاريخية التي غزت أكثر الفترات الفوضى في اليابان لتشكل الكون المعنوي لخصائصها، إذ أن " أرض القدر " ليست مجرد سيوف محملة في مبارزة، بل هي المعارك التاريخية التي حطمت أرواح الأمة التي تنزف التوترات التي لم تحل بعد في كل مشهد من مظاهر التآمر السياسي والازدراء شخصيا.

The Sengoku Era: A Nation Forged in Fire

إن فترة سنغوكو، أو حقبة " الدول المتحاربة " )٤٦٧-١٦١٥( لا تزال هي فترة التكتل الشاذ للهوية اليابانية، وهي عصر انهيار السلطة المركزية، وحاربت فيه دون توقف جميع الأراضي والسلطة والولاية التي تقضي بها، وحطمت الحرب بين عشاق أسكاغا وغرقت كل من سيرشابيلا في حر. حصار أوساكاوقد تحولت اليابان من مجموعة من مجالات التزاوج إلى دولة موحدة تحت أسرة توكوغاوا ولكن بتكلفة بشرية هائلة.

ما يجعل هذا الحقبة أساسية روني كينشين ليس السلاح أو الدرع فحسب، بل الرمز الثقافي الدائم الذي نشأ عن المذبحة: bushidauxإن هذا الدافع من الولاء والشرف والقبول البصي للوفاة قد ترجم إلى رومنسي وحكم عليه خلال فترة السلام اللاحقة في إيدو، ومع ذلك فقد ولد في طين من حقول معارك سنغو، حيث أن المهارة مثل هاجيم سايت، القائد السابق لشينسنغومي، يجسدون الحاجز الحي لذلك الرجل الذي يرسم على وضوح " آراء غربية أو يُقتل " .

كما أن التجزؤ السياسي في الحقبة قد خلق أيضاً الساموراي الذي لا يهدر في الصف الواحد مثل التجول الذي نتبعه، ففي سينغوكو جيداي، كان سقوط اللورد يعني أن متعهديه أصبحوا عاطلين، ورجال سيوف لا توجه لهم، وكثيراً ما يتحولون إلى أعمال قطع الطرق أو المرتزقة، وكان وضع كينشين كعامل روائي (محارب سيف) هو إرث مباشر من هذا الاضطرابات؛

معركة توبا - فوشيمي: آخر صدفة قديمة وجديدة

مع ذلك ليس تماما معركة سينغوكو، معركة توبا - فوشيمي (1868) يشكل الجسر التاريخي المباشر بين تركة الدول المتحاربة وعالم العالم روني كينشينهذه المشاركة التي استغرقت أربعة أيام بالقرب من كيوتو كانت بمثابة الشعلة الافتتاحية لحرب بوشين، مما أدى إلى هزيمة قوات توكوغاوا المتشددة ضد الجيوش الموالية للإمبراطور، وهنا كان الجيش الامبريالي الحديث المجهز ببنادق و مدفعية غربية، هزم بشكل حاسم المحاربين الساموراي التقليديين الذين ما زالوا يعتقدون أن المناورات العسكرية الفردية يمكن أن تقرر معركة.

وفي كون كينشين، فإن توبا - فوشيمي ليست ذكرى بعيدة بل هي صدمة حية، وقد قاتل كينشين نفسه على الجانب الامبراطوري بوصفه أسطوريا Hitokiri Battousaiوقد كان محاربه السابق، بما في ذلك سايت شيننغومي، قد سقط في نهاية هذا المد التاريخي، وتمثل المعركة وفاة عنيفة لأمر قديم كان له جذوره في هيمنة توكوغاوا، وقد وضع قبل ذلك بقرنين ونصف القرن محارب الزعفراني الذي كان يلقي على نفسه عهداً بالاعدام.

وبالنسبة للوصف، فإن توبا - فوشيمي هي نتاج صدمة كينشين، وقد أقنعه المذبحة التي لا معنى لها والتي ارتكبها في حقول المعارك المجمدة بأن طريقة السيف، عندما تستخدم في السياسة، لا تؤدي إلا إلى جبل من الجثث. ساكاباتو )سيف غير مرئي( ورفض القتل هو جوابه الشخصي على السؤال الذي يطرحه ذلك النزاع: هل يمكن للمحارب أن يجد معنى يتجاوز نقطة النصل؟ وعلى النقيض من ذلك، يحمل توبا - فوشيمي كجرح من الفخر؛ وصرخته الشهيرة " أكو سوكو زان " )قتل الشر في نهاية المطاف( هي الطريقة المريرة لرجل كان ينهار عالمه بعيدا، ومع ذلك، الذي يرفض.

Skigahara’s Long Shadow: The Tokugawa Peace and Its Discontents

إذا كان توبا فوشيمي الباب يغلق على النظام القديم معركة سيكيغاهارا )٠٠٦( كان فتح الباب على العالم الذي بني عليه النظام، فقام سيكيغارا في صباح تشرين الأول/أكتوبر، وكان أكبر وأشد معارك ساموراي في التاريخ، حيث قام جيش توكوغاوا إياسو الشرقي بتوجيه الجيش الغربي بقيادة إيشيدا ميتسوناري، وذلك بفضل جزء كبير من سلسلة من الخيانات التي حولت المد، مما مك َّنه من انتصار " إيه " على إنشاء " .

هذه المعركة تُلقي ظلاً هائلاً على روني كينشين فنظراً لأن فترة إيدو كانت فترة ظلم هيكلي عميق، فإن نظام الطبقات الصارمة في الشوكولاتة يجمّد التنقل الاجتماعي، وسياسة سانكين - كوتاي أجبرت ديميو على إفلاس أنفسهم بحضورهم في السنة البديلة في إيدو، مما أضعف التمرد المحتمل بينما يثري العاصمة، وكان السلام حقيقياً، ولكنه اشترى بكرامة العديد من الساموراي الذين وجدوا أنفسهم غير متمتعين بالضغط.

المسلسلات العداء شيشيو ماكوتو إن روح " سيكو " التي اكتنفها فلسفة سيكيغارا، وهي خلفه لكينشين كقاتل في الظل، لا تعتبر حكومة " ميجي " سوى خيانة " توكوغاوا " الجديدة التي تستخدم السلام لإخفاء فسادها، بل إن فلسفته هي إحياء متعمد للدول المتحاربة التي حرقت: " وتعيش الأحلام القوية "

وعلاوة على ذلك، فإن الوفي والوصاء والخيانة اللذين عرفا سيكيغاهارا - حيث تحولت العشيرات إلى جانبي منتصف معركة - يخلف مرآة في مؤامرة سياسية معقدة من السلسلة، وكون أونيوابانشو، وهو أصلا مجموعة نينجا تخدم المروحية، يكافح من أجل إيجاد هدف في العصر الجديد، وقائدها أوشي شينوميغا، مدفوعا بإشعاع يائس يحفظه أحد المسارات الظلام.

Kawanakajima: The Eternal Rivalry and the Soul of Duling

لا يوجد منافسة سينغوكو أكثر رومنسية من تلك التي تخص Takeda Shingen و Uesugi Kenshin" حركة كاي " و " درب ايتشيغو " . معارك كواناكاجيما ١٥٣-١٥٦٤ أصبح نوع الصراع الشريف في اليابانية، ومع أن أيا من الطرفين حقق انتصارا حاسما، فإن اللقاء الأسطوري الذي يزعم أن كينشين ركب في معسكر شينغن وضربه بسيف بينما أصبح شينغن الذي صاغه مروحه الحرب رمزا لبعد شخصي يكاد يكون مقدسا من الحرب - وهو مبارز من العملاقين يتجاوز الأهداف السياسية.

روني كينشين (أ) أن تأخذ روح (كواناكايجيما وتحقنها في عدة ديناميات ذات طابع رئيسي، وأوضحها هو التنافس المتصاعد بين المحاكاة هيمورا كينشين و Sait Hajimeإن أول مواجهة لها بعد التخزين في كاميا دوجو - وإعادة المباراة في قلعة شيشيو الجبلية - قد أُعدت كاجتماع لقوتين عنصريتين: السيف الذي يحمي وسيف يقتل، والسيف الذي يُعد، مثل مهرجان يوسغي كينشين الذي أعيد تدنيسه، يُلقي بقناعه بكثافة " شيطانية صاخبة " ، بينما يُعد مواجهة كينزفين.

بل وبعمق أكبر، فإن ازدواجية شينغن - كينشين تُبلغ العلاقة المأساوية بين العلاقة المأساوية كينشين و شيشيوإن شيشيو، الذي يعتبر نفسه مفترسا حقيقيا في عالم من الخرافات، يطيل أمد وضوح ساحة المعركة بين الدول المتحاربة، فكينشين، بوعوده، يمثل نوعا جديدا من المحاربين - واحد لا يقاتل لحماية الضعف، ومعركة هذه الطموح النهائية هي سلسلة الكولتانكايا، وهي مسابقة لا يُقرر فيها مصير روح اليابان في مأزق الفولاذ التقليدي " .

الحادثة: اللوم الذي غير التاريخ

في عام 1582، على حافة توحيد اليابان، Oda Nobunaga تم خيانته من قبل الجنرال (أكتشي ميتسوايد) الموثوق به في معبد Honno-ji- أدى موت نوبوناغا إلى تجدد الفوضى، ولكنه أفسح الطريق أمام تويوتومي هيديوشي، وفي نهاية المطاف، توكوغاوا إياسو، والحادثة تذكرة صارخة بأنه في عصر سنغوكو، كان النصل الأذكى في كثير من الأحيان مخبأا في ابتسامة.

إن التصويب وطبيعة السلطة الفاسدة هما موضوعان محوريان في روني كينشينوقد عادت قصة كينشين الأصلية إلى هونو - جي مباشرة، وهي مطروحة بخيانة: فقد كان طفلاً يباع في الرق، ثم أخذه السيف سييووهو هيكو، ثم تلاعب به لاحقاً شيتري ليصبح أداة للقتل السياسي، فحكومة كينشين التي حاربت في تركيبها، خانت مُثلها، مُعتقدة أنها تُفسد نفسها في الفساد والأخرى.

في السرد، طابع Enishi Yukishiro إن الوريد الذي يصيب نفسه هو أن تكون ضحية لصدمة شخصية، فشقيقة إينيشي تومو كانت رهبة تستخدم في الاقتراب من كينشين، ووفاتها خيانة للحب نفسه، وحياة إينيشي بأكملها هي مطالبة بالعزل من عالم لا يتردد أبداً، وفلسفة " جينشو " (التوقيع على نفسه) توم كوي

The Legacy of Blades: From Sengoku to Kenshin’s Vow

ما يربط هذه الحجارة التاريخية باللحظات الهادئة في كاميا دوجو هو السؤال الدائم عن كيفية العيش بعد توقف القتال بشكل واضح، وقد زيف عصر سينغوكو السيف بوصفه المحك النهائي للمصير؛ وحاول عصر ميجي، الذي يتجول فيه كنشين، أن يُجرّم السيوف عبر Haitroi Edict- رفض رمزي لاحتكار الساموراي للعنف، ومع ذلك، وكما تبرهن السلسلة، فإن النصل المادي هو أداة فحسب، فالحرب الحقيقية ضد الشفرة الخفية التي نحملها في إطارها: الكراهية والانتقام والوهم الخبيث الذي يمكن أن يؤدي إلى مزيد من العنف إلى إحلال السلام.

إن سيف كينشين العكسي هو الجسد المادي لهذه المفارقة، وهو سيف سينغوكو الذي تحول إلى داخله، وتحول سلاح الموت إلى أداة للحماية والقطع، وعندما يواجه شيشيو أو سايت أو إينشي، فإنه لا يواجه شخصاً فحسب بل هو الآني تماماً يقول إن الجواب الوحيد على الفوضى التي تمر بها الدول المتحاربة هو القاعدة المطلقة للدماء.

وفي النهاية، فإن " مواهب المصير " ليست فقط التي تصادمت في سيكيغارا أو توبا - فوشيمي، بل هي خيارات يتخذها كل شخص يقرر ما إذا كان ينبغي أن يديم الماضي أو يهدر حديده، حرفيا وروحيا، فحياة كينشين هي رحلة إلى التبرئة، ولكنها أيضا رحلة إلى خارج ظل الدول المتحاربة الطويلة، وهي سيف مطلوبة.