مقدمة: مدفع عالمي مطلي بالروحية اليابانية

Makoto Shinkai’s 2016 animated feature اسمك )أ(كيمي لا نا واأصبحت سمة بارزة للسينما اليابانية المعاصرة، حيث تكسب أكثر من 40 مليار ين محلياً وتجد جمهوراً متحمساً في جميع أنحاء العالم، وقصة مراهقين - ميتسوها مياميزو، وهي فتاة من بلدة إيتوموري الريفية، وتاكي تاكي تاشيبانا، وهو صبي يعيش في وسط طوكيو - الذي تتبادل فيه أجساده بشكل غامض على سطحه مسرحاً رواماً بصرياً بارزاً. شينتو الروحية وهذه العناصر ليست عرضية؛ فهي توفر الهيكل الفلسفي الذي يُشكل معاملة الفيلم للهوية والذاكرة والارتباط الإنساني.

لفهم كل الصبر اسمكومن الضروري دراسة كيف يمكن لمفاهيم الشينتو - كامي، الماسوبي، ممارسة الطقوس، وحرمة العالم الطبيعي - أن تُطلع على رحلات الشخصيات، ويمكن للمرء، من خلال تعقب هذه التأثيرات، أن يعترف بالفيلم على أنه إعادة تصور معاصر للأفكار الروحية اليابانية الثابتة والأفكار التي لا تزال تشكل الهوية الثقافية والتفاهم بين الأشخاص.

Understanding Shinto Beliefs

Shintoإن روح اليابان الأصلية، التي كثيرا ما توصف بأنها روحية من الشعوب الأصلية، هي تقليد لا يوجد فيه مؤسس واحد أو وصف لا يمكن أن يكون له دور في التكافل من أجل كامي، وهو مصطلح يمكن أن يشير إلى الكائنات الإلهية، وروح القوى الطبيعية، وروح الأجداد، بل وحتى الظواهر الوبائية.

العديد من المفكرين الرئيسيين لـ(شينتو) مهمين اسمك:

  • كمان كقوات غير متسمة: وخلافاً للأفعال المتقلبة، توجد كامي في العالم الطبيعي والحياة البشرية، مما يضفي على الحدود بين المقدسة والكوندان.
  • موبي (يتبع): وكثيرا ما يترجم مفهوم أساسي إلى " معا " أو " ربط " . ويشير موبي إلى القوة السخية للإبداع، وإلى القوة الملزمة التي تربط بين الناس والزمن والعالم الروحي، وهو مجسد في الخيوط، والعقود، والعلاقات، وتدفق الوقت نفسه.
  • النقاء الطائفي والطقوس المجتمعية: تشدد ممارسة شينتو على طقوس تنقية ومهرجانات موسمية (المهرجانات الموسمية)matsuri() أن تجدد الرابطة بين الناس و(كامي)، وتعزز الروابط المجتمعية، وتحتفل بمرور الزمن الدوري.
  • الاتصال والذاكرة الأكسترال: يشرف أجدادهم بالجمعية التي لا تزال تؤثر على الحياة، والحفاظ على الذاكرة، من خلال طقوس وتقليد شفهي، يحافظ على الهوية عبر الأجيال.

ولا تقتصر هذه المعتقدات على أرض المعبد؛ بل تدوم كل يوم حياة، ولغة، وقصة. اسمكتظهر من خلال وضع رمز وهيكل سردي

الجسم يسبح كباب للتعاطف

الفرضية المركزية اسمك- إن الجسم غير الطوعي الذي يتحول بين ميتسوها وتاكي - يعمل كجهاز مؤامرة، وهو ممارسة قسرية في التعاطف الجذري، وعندما يستيقظ تاكي في جسد ميتسوها، يجب أن يبحر في علاقاتها، وفي واجباتها الأسرية، وفي إيقاع مجتمع صغير ذي تقليد، ويعيش ميتسوها في عالم يهز فيه تاكي.

وهذا المرآة يعكس إحساساً واضحاً يُعتبر نفسه ذا علاقة، وليس معزولاً، إذ إن هوية الشخص تُشكل من خلال روابط مع الأسرة والمجتمع والبيئة الطبيعية والكامي، ولفهم شخص آخر حقاً، هي الاعتراف بهذه الروابط، ويعجل هذا الحشد بهذه العملية، ويكسر الوهم الذي يُعرف به عن وجوده في مكان آخر ويكشف عن مدى اتساعه في الحياة.

الطبيعة كوجود حي

مسكّنات أرضية وكامي

إن مدينة ميتسوها تقع في مكان يمكن فيه أن يكون وجود كامي شاحبا، وتجلس المدينة بجانب بحيرة شكلها قبل قرون من تاريخ المذنب، وهي مشهد شكلته القوات الكونية والدنيوية، ويدور مزار أسرة مياميزو، يقع على رأس ثلاجة بركانية، ويسكن شجرة مقدسة، ويعرض موقعا ماديا بين الأجيال.

في شينتو، بعض السمات الطبيعية تعمل ك Yorishiro-أجسام أو أماكن تجتذب الكامي وتسمح لهم بالظهور، الشجرة القديمة في المزار، وضوء الحفر الصخري، والبحيرة نفسها تمتلك هذه الجودة، وعندما تقوم ميتسوها وشقيقتها الأصغر بالرقص الطقوسي وعرض kuchikamizake (صُرّة الأرز المُخَلَّصَة) في المزارِ، هم يَضْربونَ في أعمالِ التواصل مع الكامي المحليةِ.

النهر، الكوميدت، والوقت المُتسلسل

إن صور المياه تدور في جميع أنحاء النهر المتدفق، وسطح البحيرة المظهري، وحتى المطر الشبيه، وفي شينتو، تعتبر المياه وسيلة رئيسية للتنقية، وتغسل رحلات ميتسوها وتاكي مراراً في شكل من أشكال السوائل والانتقال، وتجديد مجيء تيامات، الذي يقطع ويقع في وجه الأرض، هو في وقت واحد شكل من أشكال التدمير الذاتي.

إن هيكل الفيلم يعزز هذا التقلب الدوري، فأحداث الماضي والحاضر والمستقبل تطوي بعضها البعض، مثل مفهوم شينتو للوقت كخط روحي بدلا من خط، ولم يختفي الماضي؛ بل يلوح في المشهد، وفي الطقوس، وفي الذاكرة، في انتظار إعادة ربطه.

الذاكرة، والزمن، وخيوط الوجود

مذكرات مشتركة كوصلات مقدسة

وبعد توقف تبادل الجثث، تبدأ ذكرى المبادلات بالتلاشي بين الطرفين، وحتى مع حل التفاصيل المحددة، يظل هناك شعور بالفقد والطول يدفع كل منهما إلى السعي إلى الآخر، وهذه الظاهرة تتوافق مع التأكيد على ذكرى الأجداد المتجسدة في الأماكن والطقوس، وفي إيتوموري، تسود معرفة المجتمع المحلي بالكارثة.

ويعرض الفيلم ذاكرة ليس كمحفوظات ثابتة بل كقوة حية، تتشكيلية، وعندما يسافر تاكي إلى الـ(إتوموري) الذي أصبح الآن مدمرة ويشرب الكوتشيكاميزك الذي أعدته ميتسوها بنفسها قبل ثلاث سنوات، فإنه يكسب حلقة وصل مباشرة عبر الزمن، ويعيد العزف على جزء من جوهر ميتسوها، ويعيد تكوين روحها كوسيط. musubi: a binding of people, time, and spirit through a physical substance.

Musubi and Kataware-doki

جدة ميتسوها هيتوها تشرح أن الخيوط والطرق وتدفق الوقت كلها مظاهر musubiالحبل المُتَعَبَّل (الدُقَّب)kumihimo)( أن ميتسوها ترتدي شعرها، الذي أصبح فيما بعد معصم تاكي، هو رمز مادي لهذه القوة الملزمة، وترمز تشابك الحبل إلى الترابط بين الحياة، وزوال الماضي والمستقبل، والروابط غير المرئية التي يحملها الناس دون فهمهم الكامل.

ويعقد اجتماع السينمائي خلال الفترة كاتاواير دوكيإن هذه الفكرة، التي تستمد جذورها من معتقدات شعبية من الشينتو والمعتقدات المتطورة القديمة، هي الإطار الزمني المثالي لم شمل لا يمكن أن يكون مستحيلا، وفي دوسك وتاكي وميتسوها يمكن أن يلتقيا ويلمسا بعضهما البعض لفترة وجيزة، ولا يرسمان حدودهما الزمنية المستقلة فحسب، بل أيضا الفجوة البصرية بين المشهد المفقود والمشهد المفقود. musubi تجاوز التفسير المنطقي

سفاح ومهبل الجماعة

كوشيكاميزاكي وتقاليد مياميزو

إن دور أسرة مياميزو كحراسة للمزارات ينطوي على ممارسات قد تبدو غامضة للغرباء ولكنها تنطوي على أهمية طقوسية عميقة، فإعداد الأرز الذي يمضغه كوشيكاميزك لبدء التخمير هو عمل رمزي من الأعمال الذاتية، إذ أن إحراج ميتسوها نصف المسموعة في حين يؤدي هذا الأمر على نحو يتناقض مع الوزن الروحي للطقوس: فهي تُضفي على الإطار الزمني الخاص بها.

المهرجانات والهوية الجماعية

إن مهرجان الخريف الذي يحتفل به في إيتوموري لم يظهر بتفصيل كامل، ومع ذلك فإن تصوره القصير ووجود الموسيقى الطقوسية والرقص يبرز كيف أن شينتو ماتسوري يعزز الهوية الجماعية ويشرف على الجماع المحلي ويعبر عن امتنانه ويجدد الروابط الاجتماعية، وفي الفيلم، فإن مصير المدينة يتوقف على فترة المهرجان - وهو وقت يتجمع فيه المجتمع المحلي ويجعل الكارثة في نهاية المطاف أمرا روحيا.

The Symbolism of Kataware-doki and Ancestral Voices

اجتماع التوايل بين تاكي وميتسوها على حافة الحفرة مُحبط برمزية شينتو كاتاواير دوكي ويمكن أن تترجم في حد ذاتها إلى " وقت الأشكال غير الكاملة " عندما تطول الظلال والهويات وتسود في هذه اللحظة البغيضة، يوجد المؤيدان في مكان بين العوالم، حيث تُعلق القواعد العادية للزمن والهوية. marebito- روح أو شهوة زائرة تصل من الجانب الآخر خلال مناسبات خاصة، وتاكي وميتسوها هما معاهما، وهما يعبران الحدود التي تظل مغلقة عادة.

وعلاوة على ذلك، فإن موقع الحفر هو مكان مقدس يُحتكر فيه أثر مذنب سابق، وهو يرمز إلى النقطة التي تلتحم فيها تاريخ الكون وتاريخ الإنسان، ويبدو أن أصوات أجداده تتردد عبر المشهد، ويذكّر بالشخصيات التي يقفون فيها أمام ملتقى مصير واختيار، وهذا الإحساس بالمكان المتأصل تماما مع رأي شينتو بأن الأرض تحوز الذاكرة، وهذا أمر أساسي للاعتراف بالماضى.

الأثر الثقافي وإحياء الاهتمام بمرض الشينتو

اسمك وقد قامت المنطقة الريفية في حي جيفو، التي ألهمت مشهدا إيتوموري، بفتحة واسعة النطاق مع المواقع التي تصوّرها الشينتو، حيث أصبحت المناطق الريفية في حي جيفو، التي ألهمت مشهد إيتوموري، تشهد ارتفاعا في عدد الزوار الذين يجذبون أضواءها، وممرات الجبال، وممرات الأرز، وبدأت مقالات في منشورات السفر والمجلات الثقافية تتبع العلامات الأرضية الروحية للفيلم. مسارات ضريح منطقة هيدا وأصبحت نقطة تقدير متجددة للتقاليد الحية.

كما أسهم الفيلم في خطاب أوسع نطاقا عن الكيفية التي يمكن بها لوسائط الإعلام اليابانية المعاصرة أن تكون ناقلة للروحية للشعوب الأصلية. اسمك وقد ترجمت مفاهيم التجسس مثل الماسوبي إلى لغة سردية عادت إلى العالم بينما ظلت متجذرة بقوة في التقاليد الأصلية، وقد أثبت هذا النجاح أن تركيز شينتو على الترابط بين الأماكن ومقدستها يمكن أن يتواصلا عبر الخطوط الثقافية دون أن يُحدق.

الاستنتاج: مصل سينمائي للتشاور

اسمك لا يكتفي بقصة حب بل بتسلية على الروابط التي تحدد وجودنا، فالمعتقدات الشينتوية تمر عبر عروقها، كما هي النبض من الكامي في شجرة مقدسة، كخيط متمرد يُلزم شابين عبر الزمن، وكعمل طقوسي يبقي الذاكرة على قيد الحياة، ويدعو الفيلم المشاهدين إلى اعتبار أن الهوية ليست بحوزة انفرادية أبداً، بل هي روح هادئة من العلاقات، من الأرض.

بفرضها الرائع في الممارسات الملموسة لشينتو اسمك ويصبح أسطورة معاصرة، واحدة تذكّر الجمهور في كل مكان من الخيوط الخبيثة التي تربط الحياة البشرية بشيء أكبر، وفي عالم يزداد فيه الانفصال، يعيدنا الفيلم إلى حقيقة قديمة ودائمة: إننا، على أعمق مستوى، متجهين إلى بعضنا البعض وإلى العالم المعيشي.